Zakat placený na konci postního měsíce ramadánu se nazývá Zakat-ul-Fitr.
Jaká je moudrost Zakat-ul-Fitr?
Na konci měsíce ramadánu začíná svátek - muslimové se radují z bohoslužby, kterou provádí Všemohoucí. Islám probouzí tuto radost v každém, takže ani ti nejchudší se v Ummě necítí ochuzeni.
Prorok Muhammad (pokoj a požehnání s ním) řekl: „ Dejte, aby v tento den nemuseli žádat ».
Shariah proto uložila povinnost platit Zakat-ul-Fitr. Věří se, že zlepší půst a odstraní chyby, kterých se tento měsíc stalo. Abbásův syn Abdulláh říká: " Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) zavázal Zakat-ul-Fitr k očištění od zbytečných rozhovorů během půstu a k darování jídla chudým ».
Řešení Zakat-ul-Fitr
Zakat-ul-Fitr je fard, tzn. povinné. Abdullah bin Umar uvádí, že Prorok (mír a požehnání s ním) zavázal Zakat-ul-Fitr k datlovému nebo pšeničnému cukru od otroka, svobodného muže, muže, ženy, dospělého a dítěte - muslima (Buchari, muslim) .
Muž to platí za sebe a za ty, které je povinen živit – nezletilé děti. Pokud jsou bohatí, tak ze svého majetku. Dědeček je povinen platit zakát za děti svého syna, pokud jsou chudé a nemají otce, ale není povinen platit zakát za děti své dcery.
Osoba není povinna platit zakát za dospělé děti, rodiče, manželku, bez ohledu na to, zda jsou bohatí nebo chudí.
Termíny pro platbu Zakat-ul-Fitr
Čas placení zakat ul fitr začíná s úsvitem svátku přerušení půstu. Pokud někdo zemře nebo zchudne před úsvitem, pak je tato povinnost zbavena. Ti, kteří se narodili po úsvitu, zbohatli a přijali víru, ji nemusí platit. Ale kdo se narodil před úsvitem, je povinen zaplatit Zakat-ul-Fitr. Je vhodné distribuovat Zakat-ul-Fitr před provedením slavnostní modlitby (modlitba Eid) a distribuovat jej po odsouzení modlitby (karaha).
Můžete jej distribuovat na začátku měsíce ramadánu, před jeho začátkem dovolená nebo o prázdninové noci.
Množství Zakat-ul-Fitr
Od každého zaplatí půl cukru pšenice, mouky, rozinek (quiche-mish) nebo jejich cenu. Pokud platí v datech, purchina, pak platí plný sah nebo jeho náklady. Ve všech případech je lepší platit hodnotou. Pokud je to možné, je lepší dát zakat-ul-fitr příbuzným nebo přátelům, ale neměl by být podáván rodičům, dětem nebo manželce.
Alláh nepřijme saduqah člověka, dokud budou mezi jeho příbuznými lidé v nouzi. Příbuzní, kterým můžete dát zakat-ul-fitr: bratr, sestra, jejich děti, strýcové, tety z otcovy strany nebo z matčiny strany, jejich potřebné děti. Pak sousedé v nouzi, vesnice, město. Je odsouzeno přenést zakat-ul-fitr do jiné vesnice, než do té vlastní, pokud tam nejsou příbuzní v nouzi.
Měli byste se pokusit zaplatit Zakat-ul-Fitr před svátkem přerušení půstu, abyste nepřišli o jeho moudrost.
Obecná ustanovení týkající se Zakat-ul-Fitr.
- Povinnost platit zakat-ul-fitr není odstraněna ani v případě, že člověk ztratil nisab při zdanění zakat-zdanitelného minima (nisab) před jeho platbou. Na rozdíl od zakátu za majetek se musí platit jako kompenzace.
- Pokud se člověk během měsíce ramadánu z jakéhokoli důvodu nepostí, nebo bez důvodu dokonce neprovádí namaz, je povinen zaplatit zakat ul fitr.
- Za malé děti a šílence platí zakát jejich opatrovník z jejich majetku. Pokud nezaplatili, musí tak učinit po dosažení dospělosti nebo zotavení.
- Pokud je manželka bohatá a manžel ne, musí za děti platit sadaka.
- Manžel není povinen platit almužnu na děti své manželky z jiného manželství.
- Rozvedená žena nebo vdova nemusí platit sadaqah za své děti. Pokud mají bohatství, pak se z něj platí zakát.
- Zakat-ul-fitr je předepsáno k distribuci tam, kde je sám plátce, a obecný zakat (bohatství) je tam, kde se nachází jeho majetek (dobytek a podobně).
- Můžete dát několik sakhů jednomu chudému člověku, stejně jako jeden sakh několika chudým lidem.
informace s přáteli!
Zainula Gamzatov
Objem a míru sadaqah fitr, zakat a fidiyah byly určeny v pravý čas samotným prorokem Mohamedem.(pokoj a požehnání Všemohoucího s ním)
Do konce svatého ramadánu zbývá už jen pár dní a Eid – jeden z hlavních pilířů islámu – se chýlí ke konci. Svátek Eid al-Fitr (svátek Eid) nastává bezprostředně po skončení měsíce ramadánu a připadá na 4. června. V tento den podle zvyku bohatí lidé dávají almužnu chudým, potřebným a sirotkům, tzv. sadaqah fitr. Mimochodem, můžete ho distribuovat bez čekání na svátek, v kterýkoli den ramadánu.
Jeho význam, jak je popsán v hadísech Posla Alláha (pokoj a požehnání Všemohoucího s ním), je ten, že sadaqah fitr odstraňuje ty nedostatky a hrubost, které se mohou vyskytnout během půstu, a zvyšuje naději člověka, že bude přijat. od Všemohoucího v plném rozsahu. Hlava rodiny obvykle dává sadaqah fitr pro svou ženu a děti. Pokud se dítě objeví v rodině před začátkem měsíce ramadánu, je sadaka přidělena jeho jménem. Pokud jsou děti již dospělé a mají možnost vydělávat peníze samy nebo žít se svými rodinami odděleně od rodičů, platí sadaqah fitr samy.
Letos minimální velikost fitr sadaq (almužna za přerušení půstu) se rovná 100 rublům. Pro ty, kteří platí zakat, je tato částka 600 rublů. Tyto částky jsou stanoveny na základě nákladů na perličkový ječmen a pšenici, datle a rozinky. Nisab za placení zakátu na zlatě je 230 tisíc.
Hadís od Anas bin Malik říká: „Uraza, kterou věřící pozoroval během svatého ramadánu, visí jakoby mezi nebem a zemí a teprve po distribuci sadaqah fitr vystoupí do nebe.“ (imám Daylami)
Jak říkají teologové: „Muslimové přidělují část svého bohatství trpícím a tento čin jim vnuká milosrdenství. Považuje se za vhodnější distribuovat sadaqa fitrza dva až tři dny před začátkem Eid al-Adha. Tímto způsobem se mezi lidmi do určité míry dosahuje sociální rovnosti. Jak věřící věří, ať se radují jako my. Množství a objem sadaqah fitru nezávisí na rozmaru náboženských vůdců nebo ulema, ale jsou vázány na průměrné ceny datlí a ječmene za dané období v dané oblasti. Sadaqah fitr je distribuován chudým a potřebným lidem, stejně jako těm, kteří jsou bez domova nebo hladoví. Ti, kteří jsou nevyléčitelně nemocní nebo nejsou schopni držet půst, jsou povinni každý den během ramadánu nakrmit žebráka. Sadaqa-fidiya platí speciálně pro tyto kategorie osob a její letošní částka je stanovena na 200 rublů.
Rada Ulemy určila výši zakátu ve výši nisabu (minimální částka) 230 tisíc rublů, která závisí na ceně unce zlata na světovém trhu. Výchozím bodem je objem zlata o hmotnosti 84 gramů. Jinými slovy, zobrazí se součet hodnoty 84 gramů zlata v peněžním vyjádření a stanoví se množství nisabu.
V případě, že má člověk k dispozici drahých kovů, cenné papíry nebo zboží v oběhu a celková částka celého tohoto státu přesahuje 230 tisíc rublů, pak se množství zakátu rovná jedné čtyřicetině tohoto čísla, tedy 2,5 procenta. Pokud taková částka neexistuje, platba se neprovádí. Pokud množství hotovosti dostupné doma a úspory na bankovním účtu nedosahují 230 tisíc rublů, není třeba platit zakat.
Zakát se vyplácí chudým (těm, kteří mají nízké životní náklady a nemají nisab), těm, kteří nemají kde bydlet, jídlo, těm, kteří sbírají zakát, kteří nejsou schopni splácet dluhy, a cestovatelům . Podle kánonů šaría se mosty, mešity a madrasy nestaví z prostředků získaných ve formě zakátu. Všechny tyto peníze jsou vypláceny pouze konkrétním jednotlivcům.
V prostředcích hromadné sdělovací prostředkyČlenové veřejnosti někdy vyjadřují různé názory a interpretace týkající se objemu a množství sadaq přidělených během měsíce ramadánu. V tomto ohledu je nutné zdůraznit, že objem a míru sadaq fitr, zakat a fidiyah byly určeny v pravý čas samotným prorokem Mohamedem (mír a požehnání Nejvyššího). Musíme také pamatovat na to, že toto vše směřuje k potřebám chudých a trpících.
Promluvme si o Zakatovi
Z pěti pilířů islámu je Zakat nejdůležitější a nejzákladnější, protože reguluje sociálně-ekonomické vztahy v islámu. Prorok, mír a požehnání Všemohoucího s ním, nařízeno zaplatit zakat z majetku, který přesahuje nisab, to znamená, že pokud máte peníze navíc ve výši 224 tisíc rublů a během roku se neutratí, pak 2,5 % z toho je právo chudých na majetek bohatých.
Je důležité vědět, že pokud má člověk všechny podmínky pro placení zakátu, stává se to povinnou (fardovou) akcí. Člověk, který odmítne zaplatit zakát, se dopouští velmi velkého hříchu.
Zakát se platí ze zlata, stříbra, obchodu, ovoce a zeleniny, zvířat - velkých a malých hospodářských zvířat, nerostů, nalezeného pokladu, z peněz - 2,5%.
„Nisab“ je minimální částka, ze které se platí zakat, závisí na světových cenách zlata. Zjistíme hodnotu 84 gramů zlata a podle toho určíme „nisab“. Proto letos činil 224 tisíc rublů.
Je Zakat svázán s Ramadánem?
Popisek k obrázku: Ramadan Kareem. Zdroj fotografií: theodysseyonline.com
Proč se tedy celý arabský a muslimský svět snaží dávat zakát v měsíci ramadánu? Je to přijato nebo je to jedna z podmínek pro přijetí Zakat Všemohoucím? Odpovězme hned: ani jedno, ani druhé. Zakat jako pilíř islámu je sám o sobě a měsíc ramadán je také sám o sobě. Nejsou na sobě závislí. Zakát může být podán v kterémkoli jiném měsíci, pokud nastalo datum splatnosti.
Tajemství placení zakátu v měsíci ramadánu je následující. Muslim, když se něco týká jeho náboženství, snaží se vymáčknout maximum sawab – odměny za jakýkoli dobrý skutek. A v měsíci ramadánu je každý dobrý skutek mnohokrát odměněn!
Hadís říká: „Alláh Všemohoucí říká: „Každý ze skutků Adamových synů je pro ně samotné, bude desetkrát znásoben, kromě půstu – ten je pro mě a já za to odměním“ – předal imám Muslim .
Za každý dobrý skutek jsou podobné odměněny 10 až 700krát. To ale neplatí o půstu. Všemohoucí Alláh za to dá odměnu a ať už v tomto světě nebo v budoucnosti, když potěšil své otroky, kteří dodržují půst, poskytne jim zvláštní přivítání v ráji. To je důvod, proč je měsíc ramadán atraktivní pro osobu platící zakát.
Uvádí se, že Abu Said al-Khudri řekl, že slyšel Posla Alláha, mír a požehnání Nejvyššího, říkat:
„Pokud otrok konvertuje k islámu a praktikuje jej správně, pak mu Alláh odpustí jakýkoli hřích, kterého se předtím dopustil. Poté pro něj bude odměna následující: za každý dobrý skutek dostane desetinásobnou odměnu, která se může vyšplhat až na sedmisetnásobek, a za každý špatný skutek bude odměněn pouze stejnou odměnou, pokud mu Alláh neodpustí.“ - uvedl imám al-Bukhari a ve sbírce imám Ahmad.
A to není vše. Muslim dává zakat - očistnou almužnu - o ramadánu také proto, že Prorok Mohamed, mír a požehnání Všemohoucího s ním, byl v měsíci ramadánu nejštědřejší.
Společník Ibn Abbas, ať je s ním Alláh spokojen, říká:
"Posel Alláha, mír a požehnání Všemohoucího s ním, byl nejštědřejší z lidí." A byl nejštědřejší v měsíci ramadánu, když se setkal s Džibrílem, mír s ním. Džibril vídal Proroka každou noc v měsíci ramadánu a společně četli Korán. Po těchto setkáních byl Alláhův posel, mír a požehnání Všemohoucího s ním, štědřejší než úrodné větry, které neznají žádné překážky na své cestě,“ uvedl imám al-Bukhari.
Také se vypráví, že když byl náš Prorok dotázán: „Která almužna (sadaqah) je nejlepší?“, odpověděl: „Almužna (sadaqah) daná v měsíci ramadánu“– oznámil at-Tirmidhi.
Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) řekl: "Půst člověka zůstává pozastaven mezi nebem a zemí, dokud nedá sadaqa al-fitr."(Ad-Dailami, Ibn Majah).
Zakát al-fitr(jinak, sadaqa al-fitr, přeloženo z arabštiny - almužna přerušení půstu) - almužna, která musí být zaplacena potřebným muslimům před svátkem Eid al-Fitr (Eid al-Fitr).
Kdo je povinen platit zakat al-fitr a kolik se platí?
Placení zakat al-fitrah je povinné (wajib) pro všechny muslimy, kteří mají více majetku, než je nutné k tomu, aby sami sobě (i těm, o které se starají) poskytli jídlo a oblečení na svátek ve dne i v noci. Hlava rodiny platí almužnu za všechny členy své rodiny, kteří jsou v jeho péči.
Jeho velikost je 0,5 saa (asi 1,75 kg) pšenice nebo mouky nebo 1 saa (asi 3,5 kg) ječmene nebo datlí (nebo ekvivalentní peněžní částka).
Pro rok 2017 v Rusku částka zakat al-fitr: od 100 pro lidi s nízkými příjmy po 500 pro bohaté lidi.
Ibn Umar řekl: „Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) uložil platbu jednoho sa'a datlí nebo jednoho sa'a ječmene jako zakat al-fitr každému muslimovi, mladému i starému, muži i ženě, svobodnému i otrokovi. .“ (Bucharští a muslimové).
Komu by měl být distribuován Zakat al-Fitr?
Tato charita je věnována stejným lidem, kteří mají nárok na příjem zakátu.
Pokud mám nezletilé děti, musím za ně platit almužnu?
Ano, měli byste to udělat. Pokud mají nějaký vlastní majetek nebo peníze, pak se odtud platí zakát al-fitr.
Kdy musíte zaplatit zakat al-fitr?
Zakat al-Fitr lze distribuovat v kterýkoli den měsíce ramadánu až do dne Eid al-Fitr (Eid al-Fitr).
Ibn 'Umar řekl: "Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) přikázal zaplatit zakat al-fitr, než půjde ven na modlitbu Eid." (Sahih al-Bukhari).
Jaký je termín pro distribuci Zakat al-Fitr?
Měli byste se pokusit rozdělit tuto almužnu před modlitbou Eid al-Fitr.
Co znamená Al-Fitr almužna?
Lidé v nouzi tak dostanou příležitost strávit dovolenou na stejné úrovni s ostatními a ti, kteří se takto postí, očistí svůj půst od chyb, kterých se mohli dopustit.
Ibn 'Abbas řekl: "Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) nařídil platbu zakat al-Fitr jako očistu postícího se od prázdných řečí a jako jídlo pro chudé." (Abu Dawud, Ibn Majah).
Jaký je nejlepší způsob distribuce této almužny – osobně lidem v nouzi nebo ji lze předat mešitě či organizacím, které pomáhají potřebným?
Je vhodnější distribuovat saduqah al-fitr osobně lidem v nouzi, ale je to také možné prostřednictvím mešity nebo nějaké organizace. Převedením svých almužen na organizaci z nich děláte svého zástupce (wakil) pro platbu sadaqah al-fitr. Vaše almužna bude vyplacena, když organizace vybrané prostředky rozdělí potřebným. V souladu s tím bude jakékoli jejich nesplnění povinností považováno za to, že jste nesplnili svou povinnost zaplatit zakat al-fitr. Měli byste se tedy zeptat, kdy fond nebo charita rozdělí získané prostředky.
Pokud dovolená uplynula a já jsem nerozdal zakát al-fitr, co se stane?
Musíte toho činit pokání a dát to pryč co nejdříve, protože to říká hadís "Půst ramadánu bude mezi zemí a nebesy a pouze po zaplacení zakát al-fitr bude (půst) vynesen do nebe," to znamená, že Zakat al-Fitr přispívá k přijetí našeho půstu.
Muslima (Anya) Kobulová
Na základě materiálů z webu Jamiatul Ulama
Ve jménu Alláha, Milosrdného, Milosrdného
Chvála Alláhovi, Pánu světů, mír a požehnání Alláha s naším prorokem Mohamedem, členy jeho rodiny a všemi jeho společníky!
Povinná platba Zakat al-Fitr
Ibn 'Umar řekl: "Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) uložil povinnost distribuovat zakat al-Fitr ve formě jednoho sa' jídla. Připsal to otrokům a svobodným, muži a ženě, mladým i starým z řad muslimů, a přikázal jim, aby to udělali předtím, než vyjdou na modlitbu Eid. al-Bukhari 1503.
Imám al-Chattábí řekl: "Tento hadís naznačuje, že Zakat al-Fitr je povinný a že je povinný, je názor všech učenců." Viz „Ma’alima-Ssunan“ 3/214.
Imám al-Nawawiřekl: "Všichni vědci souhlasí s tím, že zakat al-Fitr je povinný pro každého muslima." Viz al-Majmu' 6/106.
Imám Ibn al-Mundhir také poukázal na jednomyslný názor (al-ijma‘), že zakat al-Fitr je povinný. Viz al-Ijma' 34.
Pro koho je Zakat al-Fitr povinný?
Zakat al-Fitr je povinný pro každého muslima, který je schopen jej zaplatit. Vědci se však neshodnou v otázce, zda je člověk povinen dávat Fitr za ty, které je povinen podporovat, nebo zda je každý povinen dávat jej pouze za sebe.
Imám al-Nawawi řekl: "Člověk je povinen dát tento zakát pro sebe i pro ty, za které je povinen utrácet své peníze, tedy svou manželku, děti a rodiče." Viz al-Majmu' 6/128.
Zastánci tohoto názoru, že člověk je povinen dát Fitr jak pro sebe, tak pro ty, které je povinen podporovat, se spoléhají na následující hadís od Ibn 'Umara, který řekl Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) : „Dejte Fitr těm, které jste povinni podporovat“ ad-Darakutni 2/141, al-Bayhaqi 4/161.
Ale učenci se liší v pravosti tohoto hadísu. Imámové Ibn al-'Arabi, al-Dhahabi, an-Nawawi a Ibn Hajar označili tento hadís za slabý a ad-Daraqutni řekl: "Je správné, že tato slova patří samotnému Ibn 'Umarovi, ale ne prorokovi (pokoj a požehnání Alláha s ním)." Někteří imámové, včetně šejka al-Albániho, se však na tento hadís spoléhali a jeho autenticitu posílili dalšími podobnými zprávami. Viz „Iruaul-gaalil“ 835.
K tomuto názoru se přiklonili i učenci stálého výboru (al-Lajnatu-ddayimah). Viz „Fataawa al-Lajna“ 9/367.
Pokud jde o imáma Ibn Hazma, věřil, že Fitr by měl být rozhodně zaplacen za plod v matčině lůně. Tento názor je však mylný a žádný z imámů o tom nemluvil. Imám Ibn al-Mundhir řekl: "Učenci jsou jednomyslní v tom, že není nutné platit Fitrovi za plod v matčině lůně." Viz al-Ijma' 31.
Pokud jde o dobře známou a rozšířenou zprávu citovanou Ibn Abu Shaybahem, že ‚Uthman ibn‘Affan dal Fitr pro svou rodinu a dokonce i pro ty, kteří byli v lůně, je to slabé. Viz „Iruaul-gaalil“ 3/330.
Ale i kdyby tato zpráva byla spolehlivá, nejvíce ukazuje na přípustnost platit Fitr za embryo, ale není to povinné. Abu Kilyaba řekl: Salaf rád dával Fitr i pro děti v lůně. Ibn Abu Sheiba 3/173, Abdur-Razzak 5788. Isnad je spolehlivý.
Učenci se také neshodli v otázce, zda musí platit Fitr každý muslim, nebo pouze ti, kteří se postí. Většina učenců, včetně imámů čtyř madhhabů, věří, že Fitr by měl být vyplácen i muslimovi, který se nepostil, jako je nemocný nebo starý člověk, který se postit nemůže. Někteří učenci věřili, že pouze ti, kdo dodržují půst, jsou povinni platit Fitr, protože hadís Ibn 'Abbáse říká: "Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) předepsal zakat al-Fitr jako očistu postící se osoby od prázdných řečí." Abu Daud 1609, Ibn Majah 1827, ad-Darakutni 2/138. Pravost hadísu potvrdili imám al-Hakim, Hafiz al-Zahabi, imám Ibn Qudam, imám al-Nawawi, Hafiz Ibn al-Mulyakkin, Sheikh al-Albani a Sheikh ‘Abdul-Qadir al-Arnaut.
Odpověď na tento argument je však jednoduchá. Není na základě toho člověk, který během půstu ramadánu nemluvil planě řeči, povinen platit Fitr? Samozřejmě musím. Viz „Fathul-Bari“ 3/364.
Není pochyb o tom, že zakát al-Fitr odčiňuje hříchy spáchané během půstu, ale přítomnost hříchů není podmínkou pro jeho zaplacení. Navíc hadís Ibn 'Umara říká: "Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) označil Fitra za otroka a svobodného, muže a ženu, mladé i staré z řad muslimů." al-Bukhari 1503.
Slovo „malé“ znamená dítě a je známo, že dítě není povinno se postit.
Pokud chce někdo za někoho zaplatit Fitr, pak je povinen ho na to upozornit a udělat to pouze s jeho svolením, protože zakát je uctívání, které vyžaduje úmysl.
Pokud člověk nemá možnost zaplatit Fitr, není na něm žádný hřích a neměl by si na to půjčovat. Alláh Všemohoucí řekl: "Alláh nevnucuje duši to, co nemůže unést"(al-Baqarah 2: 286). A Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: "Podle toho, co jsem ti přikázal, dělej, co je ve tvé moci!" al-Bukhari 1/234.
Imám Ibn al-Mundhir řekl: "Učenci jsou jednomyslní v tom, že ti, kteří toho nejsou schopni, nejsou povinni platit Fitr." Viz al-Majmu' 6/113.
Moudrost Zakat al-Fitr
Všemohoucí Alláh připsal zakat al-Fitr komunitě Mohameda (pokoj a požehnání Alláha s ním), aby v den svátku zbavil ty, kteří to potřebovali, od žádostí a aby to sloužilo jako odčinění za opomenutí učiněná během půstu . Ibn 'Abbas řekl: „Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) nařídil platbu zakat al-Fitr jako očistu postícího se od prázdných řečí a jako jídlo pro chudé. Kdo zaplatí před modlitbou Eid, je přijatelný zakát, ale kdo zaplatí po modlitbě, pak se to považuje pouze za charitu." Abu Daud 1609, Ibn Majah 1827, ad-Darakutni 2/138. Pravost hadísu potvrdili imám al-Hakim, al-Zahabi, imám Ibn Qudam, imám al-Nawawi, Hafiz Ibn al-Mulyakqin a Sheikh al-Albani.
Waki' ibn al-Jarrah řekl: „Zakat al-Fitr v měsíci ramadánu je podobný sajdah sahua v modlitbě. Zakat al-Fitr odčiňuje opomenutí při půstu stejným způsobem jako sadždah sahua odčiňuje nedostatky v modlitbě. Viz al-Majmu' 6/321.
Pokud jde o hadísy: "Měsíc ramadánu je mezi nebem a zemí a nic ho nepovýší k Alláhovi kromě Zakat al-Fitr." ad-Dailami a Ibn Shahin, pak je to nespolehlivé, jak uvedli imám Ibn al-Jawzi, Hafiz al-Suyuty a Sheikh al-Albani.
Sheikh al-Albani řekl: "Nejsme si vědomi, že by některý z učenců řekl, že půst bez Zakat al-Fitr není akceptován." Viz „as-Silsila ad-da’ifa“ 1/118.
Komu je dán Zakat al-Fitr?
Většina učenců věří, že zakát al-fitr je distribuován stejným způsobem jako běžný zakát, mezi osm kategorií specifikovaných v Koránu: „Dary jsou pro žebráky a potřebné; pro ty, kteří sbírají a distribuují zakat; a pro ty, jejichž srdce chtějí inklinovat (k islámu); za výkupné za otroky; pro dlužníky; za výdaje na cestě Alláha a za cestující. Toto je příkaz Alláha. Věru, Alláh je vědoucí, moudrý“ (v-Tawbah 9:60).
Tento názor je však chybný, protože tato analogie je v rozporu s výše uvedeným hadísem Ibn ‘Abbase, který řekl: "Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) předepsal zakat al-Fitr jako očistu postícího se člověka od prázdných řečí a jako potravu pro chudé."
"Není přípustné dávat Zakat al-Fitr kromě těch, kteří to potřebují." Viz „Majmuul-fataua“, „Ikhtiyaratul-fiqkhiya“ 102.
Sheikh Ibn al-Qayim, Imam al-Shaukani a další výzkumníci řekli totéž. Viz „Zadul-ma’ad“ a „Sailul-jarar“ 2/86.
Je přípustné dát několik fitrů jednomu chudému nebo rozdělit jeden fitr mezi více chudých lidí. To řekl Malik, Ahmad a také Sheikh-ul-Islam. Chudák, kterému je dána část Fitra, by však měl být varován, že dostal méně než jeden sa', protože to, co dostal jako zakát al-Fitr, může dát sám od sebe. Viz Sharkhul-Mumti 6/179.
Je přípustné, aby jedna osoba dala Fitr více než jeden sa', ale není přípustné platit méně než jeden sa', na čemž není sporu. Viz „Majmu'ul-Fataawa“ 25/70.
Vědci stálého výboru byli dotázáni: „Je přípustné platit zakát al-fitr těm, kteří žebrají na trzích, když neznáme jejich skutečnou situaci? Odpověděli: „Fitr by se měl platit chudým muslimům, i když jsou hříšníci, ale neopustili islám. Člověk by se měl podívat na vnější stav chudého člověka, i když se skutečně ukáže, že je bohatý. Chudí, kteří si to zaslouží, by však měli být vyhledáni, kdykoli je to možné. Pokud člověk po zaplacení zakátu zjistí, že se dostal do rukou bohatého člověka, jeho zakát to nepoškodí.“ Viz „Fataawa al-Lajna“ č. 3055.
Je možné poslat Zakat al-Fitr do jiného města?
Neměli byste posílat Fitra do jiného města, kromě případů, kdy je to nutné, což může být nepřítomnost chudých lidí ve vašem městě nebo velká potřeba Fitra v jiném městě. Muslim musí zaplatit svému fitru v oblasti, kde se ocitl na konci měsíce ramadánu. Mnoho vědců na to poukázalo. Zeptali se imáma Malika na osobu, která žije v jedné z afrických zemí, ale která byla v den přerušení půstu v Egyptě: „Kde má zaplatit zakát al-Fitr?“ Malik odpověděl: „Fitr by se měl platit tam, kde je. Ale pokud za něj Fitra zaplatí jeho rodina (žijící v jeho vlasti), bude se mu to hodit.“ Viz „al-Mudawina“ 1/337.
Imám Ibn Qudamah řekl: "Pokud jde o Zakat al-Fitr, měl by být vyplácen ve městě, ve kterém bydlí osoba, pro kterou se stal povinným, bez ohledu na to, zda v tomto městě žije nebo ne." Viz „al-Mughni“ 2/590.
Shaykh Ibn Baz řekl: "Je Sunna, abys dala Fitr chudým lidem ve tvé oblasti a neposílala Fitra do jiného města." Viz „Majmu'u fatawa wa maqalat“.
Zeptali se šejka Ibn 'Uthaymeena: "Je přípustné poslat Zakat al-Fitr do jiného města?" Odpověděl: „Pokud ve městě člověka, který chce poslat svého Fitra, nejsou žádní chudí (muslimové), pak s tím není žádný problém. Pokud to však není potřeba a v jeho městě jsou ti, kterým lze Fitr dát, pak Fitr nemůže být poslán do jiného města, jak zdůrazňují někteří učenci.“ Viz „Fataawa Ibn ‚Usaymin“ 18/318.
Kdo má zakázáno dávat Zakat al-Fitr?
Není přípustné platit zakát al-fitr nevěřícím, protože pro ně není nic povinného platit zakát. Posel Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním), který poslal Mu'aze do Jemenu, aby vyzval lidi k islámu, mu řekl: "A pokud se vám v tomto podřídí (tj. v monoteismu a v provádění modliteb), dejte jim vědět, že Alláh zavázal jejich bohaté, aby darovali svým chudým." al-Bukhari 3/225, Muslim 19.
Imám al-Nawawi řekl: "Domníváme se, že je nepřípustné dát Fitr nevěřícímu, ale Abu Hanifa to dovolil." Viz al-Majmu' 6/142.
Hassan al-Basri řekl: "Neexistuje žádná povinná charita (zakat a zakat al-Fitr) pro nevěřící žijící v muslimských zemích, ale pokud si člověk přeje, může jim dát dobrovolnou charitu." Abu ‘Ubayd 1/236.
Pokud jde o zprávu, že Abu Maysara sbíral zakat al-Fitr a distribuoval jej mezi mnichy, je nespolehlivá. Viz „Tamamul-minna“ 389.
Zakat al-Fitr se také nevyplácí těm, které je osoba povinna podporovat, a to jsou rodiče, děti a manželky. Imám Malik řekl: "Nedávejte zakat žádnému ze svých blízkých příbuzných, které jste povinni podporovat!" Viz „al-Mudawina“ 1/344.
Imám al-Shafi'i řekl: "Zakat se nedává otci, matce, dědovi ani babičce!" Viz al-Umm 2/87.
Imám Ibn al-Mundhir řekl, že mezi učenci neexistuje neshoda v tom, že zakát se nevyplácí těm, které je člověk povinen podporovat. Viz al-Ijma' 32.
Žena však může svému manželovi platit zakát, protože není povinna ho podporovat.
Plaťte zakát a zakát al-Fitr muslimským příbuzným, které člověk není povinen lépe podporovat, jak řekl šejk Ibn ‘Uthaymeen.
Zakát se také nevyplácí bohatému a silnému, schopnému člověku. Posel Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: "Almužny (sadaqa) nejsou povoleny pro bohatého člověka, stejně jako pro silného, schopného člověka!" Abu Dawud 2/234, Ibn al-Jarud 363. Imám Abu ‘Isa at-Tirmidhi, al-Hakim, Hafiz Ibn Hajar a Sheikh al-Albani potvrdili pravost hadísu.
Imám Ibn Qudamah řekl: "Bohatým nejsou poskytovány dary určené pro chudé a chudé a mezi vědci v této otázce nepanují žádné neshody." Viz „al-Mughni“ 2/522.
Částka Zakat al-Fitr
Podle Ibn ‘Abbáse, Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: "Pojďme dát Zakat al-Fitr ve formě jednoho sa' jídla." Abu Nu'aym 3/262, al-Bayhaqi 4/167. Hadís je autentický. Viz Sahih al-Jami' 282.
Zakat al-Fitr by měl být podáván ve formě jedné sa' potraviny. Jedno sa' se rovná čtyřem bahnům a jedno bahno je to, co se vejde do dvou spojených dlaní. Viz „Mausu’atul-fiqkhiya“ 3/163.
Objem jednoho sa' přibližně odpovídá objemu pšenice 3 kg, jak řekl šejk Ibn Baz. V závislosti na typu produktu se jeho hmotnost může lišit. Takže například objem ječmene 1 sa‘ bude vážit méně než 3 kg, zatímco objem rýže nebo tvarohu 1 sa‘ může vážit o něco více než 3 kg. Každý, kdo si přeje zaplatit přesnou částku 1 sa, by měl určit objem produktů rovnající se váze pšenice 2 040 kg, jak hovořil šejk Ibn 'Usaymeen v Sharkhul Mumti.
Jak by měl být zaplacen Zakat al-Fitr?
Abu Sa'id al-Khudri řekl: "Zakát al-Fitr jsme zaplatili jedním sa' jídla nebo jedním sa' ječmene, datlemi, tvarohem nebo rozinkami." al-Bukhari 1506.
Učenci vyjádřili různé názory ohledně výkladu slova „ta'am“ (jídlo) zmíněného v hadísech. Někteří říkali, že slovo „jídlo“ znamená pšenici. Jiní uvedli, že je přípustné platit pouze jídlo, které je uvedeno v hadísu. Ve skutečnosti je názor těch učenců, kteří věří, že slovo „taam“ v hadísu je obecný a vztahuje se ke všem potravinám, které lze měřit, silnější a oprávněnější. Kromě toho by zakat al-Fitr měl být vyplácen právě za ty produkty, které jsou základní v jakémkoli regionu, jak naznačuje hadís Abu Sa'ida, který řekl: "Během života Alláhova posla (pokoj a požehnání Alláha s ním) jsme platili Fitrovi jedním sa' jídla a v té době jsme jedli ječmen, rozinky, sušený tvaroh a datle." al-Bukhari 1510.
Ashhab řekl: "Slyšel jsem imáma Malika říkat: "Ječmen se neplatí těm, kdo ho nekonzumují!" Měli byste platit tím, co lidé konzumují." Viz al-Istizkar 9/263.
Háfiz Ibn 'Abdul-Barr řekl: "Vždycky je povinné brát v úvahu jídlo, které je v jakékoli lokalitě základní." Viz „at-Tamhid“ 7/127.
Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah řekl: „Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) nařídil platbu zakat al-Fitr s datlemi sa’ nebo ječmenem, protože to bylo jídlo obyvatel Mediny. A pokud by obyvatelé Mediny jedli jiné produkty než tyto, Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) by je nezavázal platit za produkty, které nepoužili.” Viz „Majmu'ul-Fataawa“ 25/68.
Sheikh Ibn al-Qayyim napsal: „Ty produkty, které jsou zmíněny v hadísech, byly hlavními produkty obyvatel Mediny. Pokud produkty obyvatel nějaké oblasti nejsou tyto produkty, pak by měli zaplatit Fitr produkty, které jsou mezi nimi oblíbené, jako je kukuřice, rýže, fíky a další produkty. Pokud jejich potravou nejsou sypké produkty, ale například maso nebo ryby, pak by měli Fitru platit tím, co jí, ať už to je cokoliv. To je názor většiny vědců a je správný." Viz „I’lyamul-muuakqi’in“ 3/12.
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen řekl: "Pokud sypané produkty nejsou potravou obyvatel určité oblasti, ale jejich potravou je například maso, a to je jejich hlavní potrava, pak by měli platit Fitr v mase, což je správné." Viz „Sharkhul-mumti“ 6/182.
Pokud jde o hadís od Abu Sa'ida, že zaplatili Fitrovi jednou moukou sa', je slabý, jak řekl imám Abu Dawud a další. Viz „Iruaul-Galil“ 848. Avšak navzdory skutečnosti, že tento hadís je slabý, skupina učenců stále dovolila, aby byl Zakat al-Fitr vyplácen v mouce. Imám Ibn Qudam řekl: "Je přípustné platit Fitr moukou a Imám Ahmad o tom mluvil." Viz „al-Mughni“ 2/357.
Tento názor sdíleli také imám Abu Hanifa, šejk-islám Ibn Taymiyyah, šejk Ibn al-Qayyim a mezi moderními učenci mu dal přednost šejk Ibn 'Usaymin.
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen řekl: "Je také přípustné platit Fitr a těstoviny, pokud patří mezi základní potraviny v určité oblasti." Viz „Sharkhul-mumti“ 6/191.
Na základě všeho, co bylo řečeno, je tedy zřejmé, že Fitr lze platit jakýmikoli produkty, ať už je to pohanka, fazole, těstoviny, rýže, proso, maso atd., pokud jsou tyto produkty v určité oblasti hlavní. . A člověk není povinen platit Fitru nejdražším produktem, může ho zaplatit průměrem toho, co sám sní.
Co byste neměli a neměli platit Zakat al-Fitr
Fitr by se neměl platit zkaženým jídlem a neměl by se podávat s jídlem, které se rychle kazí. Ibn al-Qayyim řekl: „Pokud jde o chléb a vařená jídla, i když mají výhody pro chudé a vyžaduje to plýtvání časem a úsilím, stále existuje více výhod ve volně ložených produktech, protože je lze skladovat déle. Co se týče chleba a vařeného jídla, i když je ho hodně, rychle se zkazí a nedá se dlouho skladovat.“ Viz „I’lyamul-muakki’in“ 3/18.
Také byste neměli dávat Fitr s cukrem, solí atd. protože to všechno není jídlo, ale koření.
Všemohoucí Alláh řekl: „Nikdy nedosáhneš zbožnosti, dokud neutratíš to, co miluješ, a cokoli utratíš, Alláh o tom ví“ (Ali ‘Imran 3:92).
Je možné dát Zakat al-Fitr v penězích?
Není přípustné dávat Zakat al-Fitr ani s oblečením, ani s penězi, ani s čímkoli jiným než jídlem, protože to je v rozporu s příkazem Alláhova posla (pokoj a požehnání Alláh s ním), který nařídil zaplatit Fitrovi jídlem. Navzdory tomu však někteří učenci povolili platbu Fitra v penězích. Imám al-Nawawi řekl: „Většina fuqihů nedovolila dát Fitrovi peníze a Abu Hanifa to dovolil. Ibn al-Mundhir také sdělil toto přípustnost od Hasana al-Basriho, 'Umara ibn 'Abdul-'Azize a Sufyan al-Thawriho. Viz Sharh Sahih Muslim 7/60.
Imám al-Chattábí s odkazem na hadís Abú Saída: "Za života Alláhova posla (pokoj a požehnání Alláha s ním) jsme platili fitr jedním sa' jídla a v té době jsme jedli ječmen, rozinky, sušený tvaroh a datle.", řekl: "Tento hadís poskytuje důkaz, že je nemožné platit Fitr penězi, protože jsou zmíněny určité produkty, nikoli peníze." Viz „Ma'alima-Ssunna“ 2/44.
Dináry a dirhamy existovaly také za časů proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním), ale místo peněz šaría předepsala, že Fitr by měl být placen v jídle, na což se musíme zaměřit. Posel Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: "Kdo spáchá čin, který jsme neuvedli, bude odmítnut!" Muslim 1/236.
Zeptali se imáma Ahmada na osobu, která se rozhodla zaplatit Zakat al-Fitr v dirhamech a on odpověděl: "Obávám se, že mu to nebude započítáno, protože to odporuje Sunně Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním)!" Uvádí se také, že když imám Ahmad řekl: "Fitr by neměl být placen penězi místo jídla!", - byl dotázán: "Tady lidé tvrdí, že 'Umar ibn 'Abdul-'Aziz platil penězi." Pak řekl: "Opouštějí slova Alláhova posla (pokoj a požehnání Alláha s ním) a říkají: "Tak a tak řekl!" Viz „al-Mughni“ 2/671.
Kdy by měl být zaplacen Zakat al-Fitr?
‚Umar ibn ‚Abdul-‘Aziz a Abul-‘Aliya ohledně slov Alláha Všemohoucího: "Úspěšný je ten, kdo se očišťuje, pamatuje si jméno svého Pána a koná modlitby."(al-A'la 87: 14-15), řekli: "To znamená: zaplatil Zakat al-Fitr a pak šel na modlitbu Eid." Viz „Ahkamul-Kuran“ 3/176.
Ibn 'Umar řekl: "Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) přikázal zaplatit Fitr, než půjde na modlitbu Eid." al-Bukhari 1503.
Imám Ibn at-Tin řekl: „Čas pro zaplacení Fitru je po ranní modlitbě a před modlitbou Eid“ Viz „al-Mutawari“ 135, „Fathul-Bari“ 3/478.
Někteří učenci se domnívají, že doba placení Fitr začíná po západu slunce. poslední den Ramadán a trvá až do modlitby Eid. První názor, že by se mělo platit před modlitbou Eid, je však silnější, protože je založen na přímém hadísu.
Pokud jde o názor těch učenců, kteří věřili, že Fitr lze platit i na začátku ramadánu, je mylný a na ničem se nezakládá a navíc je v rozporu se zprávou od Ibn 'Abbase, která říká, že význam Fitr je jídlo pro chudé v den svátku. Imám Ibn Qudamah řekl: „Smyslem závazku Zakat al-Fitr je svátek Breaking the Fast“ Viz „al-Mughni“ 2/676.
Imámové al-Shaukani a Shamsul-Haqq ‘Azym Abadi řekli: „Většina učenců věřila, že platit zakat al-Fitr před modlitbou Eid je pouze žádoucí, a věřila, že je možné zaplatit před koncem dne přerušení půstu. Hadís Ibn 'Abbáse je však jeho vyvrácením! Viz „‘Aunul-Ma‘bud“, „Nailul-autar“ 4/255.
Sheikh al-Albani byl dotázán: "Je přípustné platit zakat al-Fitr několik dní nebo týdnů před modlitbou Eid?" Odpověděl: "To není přípustné, protože účelem Zakat al-Fitr je zbavit ty, kteří to potřebují, od ptaní se v den Eid." Pokud Fitr zaplatíte dlouho před ním, není pochyb o tom, že potřební do dovolené nevydrží.“ Viz „al-Howi min fatawa Sheikh al-Albani“ 283.
Pokud se ale člověk bojí, že nestihne zaplatit Fitr před modlitbou Eid, tak to může zaplatit den nebo dva před modlitbou Eid, což je výjimka. Nafi' řekl: "Ibn 'Umar platil Fitrovi den nebo dva před dovolenou." al-Bukhari 1511, muslim 986.
Někteří učenci říkali, že Ibn 'Umar platil Fitrovi za jeden den ve dvou, nikoli samotným chudým, ale osobě, která byla pověřena shromažďováním Fitra, jak naznačují jiné zprávy. Nafi' řekl: "Ibn 'Umar poslal Fitr dva nebo tři dny před svátkem tomu, kdo ho vyzvedl." Malik 1/285.
Tato zpráva označuje, že je přípustné převést zakat al-Fitr osobě, která je odpovědná za její vyzvednutí, pokud je tato osoba pravdivá a důvěryhodná. To potvrzuje i slavný hadís, ve kterém Šajtán přišel krást zakát al-Fitr shromážděný v ramadánu, který hlídal Abú Hurajrah. al-Bukhari 4/396.
Ayyub také uvádí, že v odpovědi na otázku: „Kdy Ibn ‘Umar zaplatil Fitrovi? Nafi odpověděl: "Když sběratel začal sbírat Fitr." Byl dotázán: Kdy začal sběratel sbírat Fitr? Odpověděl: “Den nebo dva před dovolenou” Ibn Khuzaima 4/83.
Je však důležité poznamenat, že Zakat al-Fitr se nepočítá, pokud je dán po modlitbě Eid, jak řekl Ibn ‘Abbas: "A kdokoli ji zaplatí po modlitbě, v tomto případě je to považováno pouze za obyčejnou charitu."
Vědci Stálého výboru řekli: „Kdo nezaplatí Fitrovi včas, dopustil se hříchu! Musí činit pokání za to, že zpozdil platbu Fitru, a přesto ji rozdával chudým.“ Viz „Fataawa al-Lajna“ 9/369. Výjimkou je ten, kdo o tom nevěděl.
Platba Zakat al-Fitr se počítá pouze tehdy, když je dán chudé osobě. Jemu nebo oprávněné osobě, která Fitr vyzvedne, musí být včas doručena. Chudý člověk může důvěřovat jiné osobě, že vyzvedne zakát, který mu byl zaplacen. Včasné přijetí zakátu správci znamená, že jej obdrží chudák.
Vědci se však shodli, že pokud člověk nestihl nebo zapomněl zaplatit zakat al-Fitr před modlitbou Eid, stává se z toho dluh, jehož úhrada stále zůstává povinná. Viz „al-Mughni“ 2/458, „Mausu’atul-fiqkhiya“ 41/43.
Sheikh Ibn ‘Uthaymeen dostal otázku: „Zaplatil jsem zakat al-Fitr, když jsem byl v Egyptě na začátku ramadánu, ale teď jsem v Mekce. Je pro mě povinné znovu platit Fitr?“ Šejk odpověděl: „Ano, jste povinni zaplatit Fitr, protože jste ho zaplatili předčasně! Věc je spojena s příčinou a příčinou Fitr je den přerušení půstu a tentokrát je čas tohoto zakátu. Je dobře známo, že den Breaking the Fast nastává pouze na konci ramadánu a Fitr se neplatí kromě po západu slunce v poslední den ramadánu. Existuje však úleva v tom, že je povoleno platit Fitr den nebo dva před modlitbou Eid, a to je pouze úleva, protože skutečný čas tohoto zakátu začíná večer posledního dne ramadánu a trvá až do modlitby Eid. . A pokud je to možné, je nejlepší zaplatit Fitr ráno před modlitbou Eid.“ Viz „Fataawa Ibn ‚Usaymin“ 18/180.
A na závěr buď chvála Alláhu, Pánu světů!