Mik a tarawih ima érdemei?
Áldott legyen Allah.
Először is az ima tarauih Szunna és kívánatos cselekvés, ez minden tudós egybehangzó véleménye. Tarawih- ez egyfajta éjszakai önkéntes ima, ezért a Koránból és a Szunnából származó minden bizonyíték, amely az éjszakai imában való állásra buzdít, és amely ennek erényeiről beszél, vonatkozik rá. Ezt a kérdésre adott válaszban tárgyaltuk.
Másodszor, az éjszakai állás a ramadán alatt az imádat egyik nagyszerű formája, amely közelebb hozza a rabszolgát Urához ebben a hónapban.
Ibn Rajab azt mondta: „Tudd meg, hogy a ramadánban két dolog merül fel a hívő lelkében. dzsihád/buzgóság/: az első „csatát” nappal vívja, amikor böjtöl, a másodikat pedig éjszaka, amikor imádkozik. És aki mindkettőben szorgalmas, számtalan jutalomban részesül.”
A szunnában számos hadísz található, amelyek arra ösztönöznek, hogy álljanak imában a ramadán idején, és beszélnek annak erényeiről is.
E hadíszok közé tartozik a következő. Abu Hurayrah beszámolt arról, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta:
« Aki hittel és a jutalom reményével viseli a ramadánt, annak megbocsátják korábbi bűneit.» .
« Annak, aki kiállta a ramadánt”, vagyis imádságban állta éjszakáját.
«… hittel", vagyis szilárd hittel abban, hogy Allah megígérte ennek a jutalmának valóságtartalmát.
«… remény a rendezésre“, vagyis jutalom reményében, és nem más szándékkal, nem a mutogatás és hasonlók kedvéért.
«… megbocsáttatik korábbi bűnei" Ibn al-Mundhir úgy vélte, hogy ez a nagyobb és kisebb bűnökre egyaránt vonatkozik. An-Nawawi azt mondta: „A tudósok között ismert, hogy ez csak a kis bűnök bocsánatára vonatkozik, de nem a nagyobb bűnökre.” Mások azt mondták: „Talán a nagy bűnök enyhülnek, ha nincsenek kicsik.”
Harmadszor, a hívőnek meg kell próbálnia több istentiszteletet végezni a ramadán utolsó tíz éjszakáján. E tíz éjszaka egyikén van a végzet éjszakája, amelyről Allah azt mondta:
لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ
"Az eleve elrendelés (vagy a nagyság) éjszakája jobb, mint ezer hónap."
Az ezen az éjszakán végzett önkéntes éjszakai ima jutalma a próféta szavaiban van kijelentve, Allah áldja meg és adjon neki békét: " Aki hittel és a jutalom reményével viseli el a Sors Éjszakáját, annak megbocsátják korábbi bűneit» .
ezért" Allah Küldötte, Allah áldja meg és adjon neki békét, annyi erőfeszítést tett (az istentiszteletben) a ramadán utolsó tíz éjszakája alatt, mint máskor.» .
Az „Aisha, Allah legyen elégedett vele” elbeszélése: A Próféta (béke és Allaah áldása legyen vele), amikor a ramadán utolsó tíz napja közeledett, megfeszítette az isar-t, ébren maradt éjszaka és felébresztette családtagjait» .
«… felhúzta az izarát" Egyes tudósok azt mondták, hogy ez egy allegória, amely az istentiszteletben való buzgóságot jelzi; mások szerint ez az allegória azt jelzi, hogy nem volt intim kapcsolata feleségével. Az is lehetséges, hogy mindkét jelentést szándékosan értjük.
«… éjjel fenn maradt“, vagyis nem aludt, hanem imádattal elevenítette fel őket: imával stb.
An-Nawawi azt mondta: „Ez a hadísz azt jelzi, hogy a Ramadán hónap utolsó tíz napjában kívánatos az istentisztelet mennyiségének növelése, és kívánatos, hogy ezeket az éjszakákat imádással elevenítsük fel.”
Negyedszer, meg kell próbálni közösen kiállni a ramadán éjszakai imák mellett, és az imám mögött kell végrehajtani az imát, amíg be nem fejezi. Így az imádkozó jutalmat kap, ha egész éjjel imádkozott (vagyis olyan jutalmat, mintha egész éjjel állt volna - kb. ford.), még akkor is, ha az éjszaka egy kis részét állta. Valóban, a Mindenható Allahnak nagy irgalma van.
An-Nawawi, Allah könyörüljön rajta, azt mondta:
„Minden tudós egyetért ebben az imában tarauih kívánatos, de nézeteltérés alakult ki abban, hogy jobb-e egyedül otthon csinálni, vagy jobb közösen, a mecsetben? Al-Shafi'i és legtöbb társa, valamint Abu Hanifa, Ahmad, néhány Malikis és más tudósok úgy gondolták, hogy az Umar ibn al-Khattab által végzett kollektív ima Allah legyen elégedett vele és a társaival. a próféta, legyen Allah elégedett velük, jobban. És ezt követően a muszlimok továbbra is így imádkoztak.”
Abu Dharrából elbeszélték, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) ezt mondta: „ Bárki, aki az imámmal együtt imádkozik, amíg el nem távozik, egy teljes éjszakán át imában állva rögzítik.»
1. Abu Hurayrah-ból elmondják, hogy Allah legyen elégedett vele, hogy Allah Küldötte, Allah békessége és áldása legyen vele, bátorította az embereket, hogy állják ki imádságban a ramadán hónap éjszakáit, de nem sikerült kötelező. Aztán, békesség és áldás vele, így szólt: „Az előző bűnei megbocsáttatnak annak, aki a ramadán (éjszakai imában) áll, hisz és reméli, hogy jutalmat kap érte.” Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) meghalt, és ennek az imanak a helyzete változatlan maradt (vagyis a kiegészítő tarawih imát nem a közösség végezte). Ugyanez volt a helyzet Abu Bakr uralkodása alatt is, Allah legyen elégedett vele, és Umar uralkodásának egy része alatt, Allah legyen elégedett vele.
A jelentések szerint „Amr ibn Murra al-Juhani ezt mondta: „Egy ember Quda’a törzséből jött Allah Küldöttéhez (Allah áldása és békessége legyen vele), és így szólt hozzá: „Ó, Allah Küldötte! Mit szólsz hozzá, ha tanúbizonyságot teszek arról, hogy nincs más isten, amely méltó lenne imádni, csak Allah, és hogy te, Mohamed, Allah Küldötte, naponta ötször fogsz imádkozni, böjtölni fogsz a ramadán hónapjában, és imádkozni fogsz, és fizetni fog zakatot? „Amire a Próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) azt válaszolta: „Aki meghal, az lesz az egyik legigazabb és legbukottabb (a hitért).
Az eleve elrendelés éjszakája és annak meghatározott ideje.
2. A ramadán legjobb éjszakája a Destiny éjszakája. Mivel Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „Aki (imában) állt az eleve elrendelés éjszakáján, hisz és remélte Allah jutalmát (és megtalálta azon az éjszakán), annak megbocsátják korábbi bűneit. ”
3. A legmegbízhatóbb vélemény szerint a ramadán hónap huszonhetedik napjára esik. Ezt jelzi a hadíszok többsége, beleértve a Zirr ibn Hubaysh által közölt hadíszt is. Azt mondta: „Hallottam, hogy amikor Ubajj ibn Ka'bnak azt mondták, hogy „Abdullah ibn Mas'ud” ezt mondta: „Az a személy, aki egy éven át minden nap éjszakai imában áll, biztosan megtalálja a végzet éjszakáját, Ubayy!” legyen Allah elégedett vele, felkiáltott: "Allah irgalmazzon neki, azt akarta, hogy az emberek ne váljanak passzívvá!" Esküszöm rá, aki mellett nincs más isten, az eleve elrendelés éjszakája a ramadánra esik (és erre kivétel nélkül megesküdött - a hadísz-adó megjegyzése), és Allahra esküszöm, tudom, melyik éjszaka Eleve elrendelés! Ez az az éjszaka, amelyet Allah Küldötte (Allah békessége és áldásai vele) megparancsolta nekünk, hogy elviseljük. Ez az éjszaka a ramadán hónap huszonhetedik napján, ennek a jele, hogy a vége utáni reggelen a nap fehéren és sugarak nélkül kel fel” (az egyik legenda szerint a próféta, béke és áldás legyen vele). A hadíszt muszlim és mások mesélték el.
A tarawih ima közös végrehajtásának jogszerűsége (jama'a).
4. A tarawih ima másokkal közös végrehajtása a saría szerint legalizált. És jobb, mint egyedül csinálni. Mivel a Próféta (Allah békessége és áldásai legyen vele) végrehajtotta, és szavaiban rámutatott a méltóságára, ahogy Abu Dharr (Allah legyen elégedett vele) közvetíti őket: „A ramadánban együtt böjtöltünk Allah Küldöttével. béke és Allah áldása legyen vele). A további éjszakai imák (tarawih) egyikét sem végezte el velünk, amíg hét nap nem volt hátra a hónapból. Az éjszaka harmadában imádkozott velünk, a hatodik éjszakán nem imádkozott velünk. Az ötödik éjjel ismét a tarawih imát vezette fél éjszakán át. Aztán azt mondtam: "Ó, Allah Küldötte, mi lenne, ha továbbra is imádkoznál velünk ezen az éjszakán. Ő így válaszolt: "Ha valaki addig imádkozott az imámmal, amíg el nem hagyta (az ima helye), akkor ez számítani fog?" „mintha egy teljes éjszakát állna”. Amikor négy éjszaka maradt a ramadán végéig, nem ő vezette az extra éjszakai imát, és amikor három éjszaka maradt, összegyűjtötte családját, feleségeit és a többi embert, és olyan sokáig vezette az imát, hogy félni kezdtünk. hogy hiányozna az ősz (siker).” Megkérdezték: Mi az a fallah? A hadísz narrátora így válaszolt: „Ez a suhoor (hajnal előtti reggeli), és a hónap hátralévő részében nem imádságban állva vezette az éjszakát” (hiteles hadísz; Abu Dawud, an-Nasai, at- Tirmidhi és Ibn Majah).
Ennek az az oka, hogy a Próféta (Allah békessége és áldása legyen vele) nem folytatta a tarawih imát közösen.
5. Ő (béke és Allaah áldása legyen vele) nem vezette az imát a ramadán hónap hátralévő éjszakáin, mert félt, hogy a ramadáni éjszakai ima kötelezővé válik számukra, és nem tudják majd végrehajtani. Ezt említi a hadísz, amelyről Aisha számolt be, Allah legyen elégedett vele, két „Sahih” gyűjteményben és másokban. Allah Küldöttének halála után (Allah békessége és áldása legyen vele) ez a félelem már nem létezett, mert Allah befejezte a saríát. Így ennek a félelemnek az eredménye, vagyis a Tarawih imádság közös végrehajtásának elmulasztása véget ért. De ennek az imádságnak a korábbi álláspontja, vagyis a másokkal közösen történő végrehajtás jogszerűsége megmaradt. Ezért „Umar, Allah legyen vele elégedett, újra elkezdte közösen előadni, amint arról a Sahih al-Bukhari és más gyűjtemények beszámolnak.
A nők gyülekezeti imában való részvételének törvényessége (jama'a).
6. Egy nő részt vehet a ramadán éjszakai imáiban. Ezt állítja Abu Dharra hadísza, amelyet korábban idéztek, és még azt is megengedik, hogy olyan vezetőt válasszanak az imában, aki nem a férfiakért folytatott ima vezetője. Megbízhatóan ismert, hogy amikor 'Umar, Allah legyen elégedett vele, imára gyűjtötte az embereket, Ubayy ibn Ka'bot nevezte ki az ima vezetőjének a férfiaknál, Szulejmán ibn Abu Haszmát pedig a nőknél. A jelentések szerint „Arfaja al-Thakafi a következőket mondta: „Ali ibn Abi Talib elrendelte, hogy az emberek a ramadán éjszakáit imádságban töltsék, és kinevezett egy imavezetőt a férfiak számára és egy vezetőt a nők számára. És én voltam az imám a nőkért folytatott imában.”
A rak'atok száma a Ramadán hónap kiegészítő imájában (tarawih).
7. Ennek az imának a rak'atjainak száma tizenegy. Mi, Allah Küldöttének példáját követve, Allah áldja meg és adjon neki békét, inkább ne adjunk hozzájuk több rak'ah-t. Béke és áldás legyen vele, haláláig tizenegy rak’atnál tovább nem végezte ezt az imát. „Aishát, Allah legyen elégedett vele, megkérdezték a ramadán imájáról. A nő így válaszolt: „Allah Küldötte (Allah áldása és békessége legyen vele) nem hajtott végre tizenegy rak’ah-nál többet sem a ramadánban, sem bármely más hónapban. Négy rakát adott elő, és ne kérdezzenek a szépségükről és a hosszúságukról, aztán még négy rakát hajtott végre, és ne kérdezzenek a szépségükről és a hosszúságukról. És ezt követően három rakát végzett” (idézi al-Bukhári, muszlim stb.).
8. Az imádkozó rövidebb ideig végezheti el, és akár csak egy rak'attal is boldogulhat a witr imából, mivel bizonyíték van arra, hogy a Próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) hasonló módon járt el és beszélt azt.
Ami Allah Küldöttének cselekedetét illeti, Allah áldja meg és adjon neki békét, erre utalnak Aisha szavai, Allah legyen elégedett vele. Megkérdezték tőle: „A Witr-imából hány rak’át hajtott végre Allah Küldötte (Allah békessége és áldásai legyenek vele)?” A nő így válaszolt: „Négy és három rak'atban, hat és három rak'atban, tíz és három rak'atban imádkozott Witrben. Nem végezte el a witr imát hétnél kevesebb rak'ah-ig és több mint tizenhárom rak'ah-ig" (idézi Abu Dawud, Ahmad stb.).
Ami szavait illeti, azok a következők: „A Witr az igazság. Aki akarja, elvégezheti a Witr imát öt rakában, aki akarja - három rakában, és aki akarja - egy rakában.
A Korán olvasása ima közben Ramadánban.
9. A Próféta (Allah békessége és áldása legyen vele) nem korlátozta a Korán olvasását az éjszakai imákban a ramadán és más hónapok alatt. Néha ő, béke és áldás, rövid ideig olvasott, néha pedig meghosszabbította az olvasást. Néha minden rak'atban annyit olvasott, mint a Surah al-Muzammilben (húsz verset), néha pedig ötven verset. Ő (Allah áldása és békessége legyen vele) azt mondta: „Azt, aki egy éjszaka alatt száz verset olvas fel, nem veszik fel a gondatlanok közé” – mondja egy másik hadísz: „Aki kétszáz verset olvas, az a jámbor és őszinte.”
Allah Küldötte, Allah áldja meg és adjon neki békét, mivel beteg, olvasson el hét hosszú szúrát éjszakai imájában: „al-Baqarah”, „Ali 'Imran”, „an-Nisa”, „al-Maida”, „al-An” am”, „al-A'raf” és „at-Tawba”.
Huzaifa ibn al-Yaman hagyománya szerint a próféta mögött imádkozott, Allah áldja meg és adjon neki békét. A próféta az al-Baqarah szúrát olvasta fel egy rak'atban, al-Nisa és al-Imran után. És Allah Küldötte nyugodtan és lassan olvasta őket.
Van egy megbízhatóbb hagyomány az adók láncolatában, miszerint amikor Umar, Allah legyen elégedett vele, Ubay ibn Ka'b parancsot adott, hogy imádkozzanak az emberekkel tizenegy rákos megbetegedésnél Ramadánban, Ubayban, Allah legyen elégedett vele, olvassa el százakat. versekből (olvastam olyan szúrákat, amelyekben száz vagy kicsit több volt, vagy kicsit kevesebb versszak – kb.). A hosszú állás miatt a mögötte imádkozó emberek vesszőkre kényszerültek támaszkodni. De csak akkor oszlottak szét, míg a hajnal el nem kezdett megjelenni.
Azt is megbízhatóan elmondja Umar, Allah örüljön neki, hogy Ramadánban felhívta a Korán felolvasóit, és megparancsolta a gyorsan olvasónak, hogy olvasson el (imában) harminc verset, azt, aki átlagos ütemben olvas. - huszonöt versszak, a lassan olvasóknak pedig húsz versszak.
A fentiek alapján elmondhatjuk, hogy ha az ember egyedül áll az imában, akkor tetszése szerint meghosszabbíthatja az imát. Ez akkor is érvényes, ha olyan emberek imádkoznak vele, akik osztják a véleményét: minél tovább, annál jobb. Csak hagyd, hogy ne vigye túlzásba, egész éjjel ébren maradjon, nagyon keveset hagyjon aludni, és kövesse a prófétát, Allah áldja meg és adjon neki békét: " Legjobb útmutató- Mohamed vezetése." Ha valaki vezető az imában, akkor meghosszabbíthatja az imát, amennyire a mögötte imádkozóknak nem nehéz megállni. Mivel Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „Ha közületek valaki imában vezeti a népet, akkor segítse elő. Valóban, azok között, akik imádkoznak, vannak kicsik, idősek, vannak gyengék és betegek, és vannak emberek, akiknek ki kell elégíteniük szükségleteiket. Ha egyedül imádkozik, akkor hosszabbítsa meg, amennyire csak akarja.
Ideje állni éjszakánként imádkozni.
10. Az éjszakai ima ideje az „Isha (napnyugta utáni) ima után és a Fajr (reggeli) ima előtt kezdődik. Mert Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „Bizony, Allah egy imát adott hozzátok, és ez Witr imája. Tehát végezze el az „Isha és a Fajr” imák között.
11. Az éjszaka utolsó részében imádkozni jobb annak, aki képes rá. Végül is a Próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) azt mondta: „Ha valaki attól tart, hogy nem tud felébredni az éjszaka utolsó részében, imádkozzon Witr-hez az éjszaka elején. Ha valaki az éjszaka utolsó részében szeretné előadni, adja elő a Witr-t az éjszaka utolsó részében. Bizony, az éjszaka utolsó részében az ima tanúi (az angyalok által), és ez jobb.”
12. Ha választhatunk az éjszaka eleji, de együttesen (jama'a) és az ima végén, de egyedül végzett ima között, akkor a közösen végzett ima jobb, mivel ebben az esetben az ember jóváírják az egész éjszakai állásért.
Ennek a véleménynek megfelelően a társak Umar uralkodása alatt cselekedtek, Allah legyen elégedett vele. "Abdurrahman ibn 'Abd al-Qari azt mondta: "A ramadán egyik éjszakáján elmentem a mecsetbe Umarral. És azt tapasztaltuk, hogy az emberek megosztottak. Egyikük egyedül, míg a másik egy kis csoporttal együtt imádkozott. Aztán ő (azaz ’Umar) így szólt: „Allahra, azt hiszem, hogy ha mindannyian összegyűlnének és egy vezetővel imádkoznának, jobb lenne.” Ezt követően megerősítette szándékát, összeszedte őket, és kinevezte Ubayyah ibn Ka'bát az ima vezetőjévé. Utána még egy este kimentem vele. Az emberek egy olvasó mögött imádkoztak. Aztán „Umar, Allah legyen elégedett vele, így szólt: „Milyen csodálatos újítás ez. De az az ima, amit elalvás miatt kihagynak, jobb, mint az az ima, amelyet képviselnek (azaz az éjszaka végén végzett ima jobb). Az emberek az éjszaka elején imádkoztak."
Zayd ibn Wahb azt mondta: „Abdullah imádkozott velünk a ramadán hónapban, és éjszaka elhagyott minket.”
13. A Próféta (Allah békessége és áldása legyen vele) megtiltotta a Witr-ima végrehajtását három rak'ah összekapcsolásával. Ennek bizonyítéka a Küldött szavai, Allah áldja meg és adjon neki békét: „Ne hasonlítsd (a Witr imát) a Maghrib imához (a naplemente imához). Egy muszlimnak el kell kerülnie ezt az összehasonlítást, ha kétféleképpen imádkozik a Witr-hez:
a) köszönjön (azaz különítse el) a páros és páratlan rakát; jobb és megbízhatóbb;
b) ne ülj a tashahhud-ra a páros és páratlan rak'ah között; és Allah tudja a legjobban.
A Korán olvasása a Witr-imában három rak'ah-ban.
14. A három-rak'at Witr előadásakor a szunna az "al-A'la" szúra az első rak'atban, a másodikban - a szúra "al-Kafirun" és a harmadikban - a szúra "al" -Ikhlyas", néha hozzátéve ehhez a szúrákat az "al-Falyak" és az "an-Nas" szavakhoz.
Megbízhatóan beszámoltak arról, hogy ha egyszer a próféta, Allah békessége és áldásai legyenek vele, olvass el száz verset Surah an-Nisa-ból a Witr-ima egyik rak'ahjában.
Qunut imája.
15. ... Ezután az imádó kimondja a qunoot imát, amelyet a Próféta, Allah áldja meg és adjon neki békét, megtanította unokájának, al-Hasan ibn 'Alinak, Allah legyen elégedett velük: „Ó Allah, vezesd a helyes útra járjak azok között, akiknek megadod, és szabadíts meg (minden gonosztól) azok közül, akiket megszabadítottál, és vigyázz rám azok között, akikről gondoskodtál, és áldott meg számomra, ami Te adtál nekem, és védj meg attól, amit elrendeltél, mert Te döntesz, de nem születnek rólad döntések; valóban, akit támogattál, az nem lesz megalázva, mint ahogy az sem, akivel ellenségeskedsz, nem ismeri meg a dicsőséget! Urunk, Te vagy a áldott és a Magasságos, és senkinek sincs menedéke előled, csak Te! (Allahumma-khdi-ni fi-man hadaita, wa 'afi-ni fi-man 'afaita, wa taualla-ni fi-man tauallayta, wa barik li fi-ma a'taita, wa ky-ni sharra ma kadaita. Fainna-ka takdy wa la yukda 'aleika, wa inna-hu la yazillu man ualaita, wa la ya'izzu man 'adaita, tabarakta Rabbana wa ta'alayta, wa la manja min-ka illa ileika). Utána az imádkozó néha áldást mond a prófétára, Allah áldja meg és adjon neki békét (erről bővebben lentebb). Nincs abban semmi baj, ha ez után az ima után még egy jó imát adunk hozzá, amelyet megbízhatóan említenek a saría szövegei.
16. Nincs abban semmi rossz, ha meghajlás után elmondjuk a Qunoot imát, és hozzáadunk egy átkot a hitetlenekre, egy áldást a Prófétára (béke és Allaah áldása legyen vele), és egy imát minden muszlimért a második felében. a ramadán hónap. Mivel az imámok ilyen cselekedeteiről számolnak be Umar uralkodása alatt, Allah legyen elégedett vele. A korábban említett Abdurrahman ibn 'Abd al-Qari hadíszának végén ez áll: „Átkozták a hitetleneket a ramadán hónap második felében: „Ó Allah! Pusztítsd el azokat a hitetleneket, akik másokat letérítenek utadról, akik hazugságnak tartják küldötteidet, és nem hisznek ígéretedben! Oszd meg őket, kelts félelmet a szívükbe, találd meg rajtuk a büntetést és a gyötrelmedet, ó igaz Isten!“ (Allahumma katil-l-kafara al-lazina yasudduna 'an sabili-ka, wa yaqzibuna rusulu-ka, wa la yu'minuna bi-wa'daka Wa kalifa baina kalimati-khim, wa alki fi kulubi-khim ar-ru'ba, wa alki 'alaihim rijza-ka wa 'azaba-ka, ilaha-l-haqq). Ezt követően az imám áldást mondott a prófétára, béke és Allah áldása legyen vele, jót kért Allahtól a muszlimoknak, majd bocsánatot kért a hívőktől.
Azt mondta: „Miután megátkozta a hitetleneket és megáldotta a Prófétát (Allah békessége és áldása legyen vele), és bocsánatot kért a hívő férfiaktól és nőktől, a következő imát mondta: „Ó Allah, téged imádunk. Imádkozunk Hozzád, leborulunk előtted, Hozzád rohanunk és sietünk, irgalmadat kérünk és félünk súlyos büntetésedtől, valóban, a te büntetésed azt fogja érni, akinek hadat üzentél!“ (Allahumma iyaka na' budu, wa laka nusalli wa nasjudu, iyaka nas'a wa nakhfid, wa narju rahmata-ka Rabbana, wa nahafu 'azaba-ka al-jadd, Inna 'azaba-ka liman 'adaita mulhak)", majd felmagasztalta Allahot és. meghajolt a földig.
A Witr-ima végén elmondottak.
17. A Witr végén (néha a köszönés után, néha előtte) a Szunna a következőket mondja: „Ó Allah, bizony, örömöd védelméhez folyamodom felháborodásodtól, és Megbocsátásod büntetésedtől, én pedig oltalmadhoz folyamodok tőled! Nem tudom megszámlálni a dicséretedet, és nem dicsőíthetlek úgy, ahogyan magadat dicsőítetted" (Allahumma inni a'uzu bi-rida-ka min sahati-ka, wa bi-mu'afati-ka min 'ukubiti-ka, wa a' uzu bi- ka min-ka, la yuhsa sana'an 'alaika, anta kama asnayta 'ala nafsi-ka).
18. A Witr-ima végén a köszöntés után a hívő háromszor mondja: „Dicsőség a legszentebb királynak, az angyalok és a Lélek Urának!” (Subhana-l-malika-l-quddus), miközben meghosszabbítja a szavalást és felemeli a hangját a harmadik ismétlés során.
19. Két rak'ah-t is végrehajthat további imából (a Witr után, ha akarja). Megbízhatóan közölték, hogy Allah Küldötte, Allah áldja meg és adjon neki békét, ezt tette. Még azt is mondta: „Bizony, ez az út fáradság (küzdelem) és teher. És ha valaki közületek imádkozott Witr-hez, imádkozzon két rak'át, ha felébred. Ha nem, akkor felírják neki."
20. Az „az-Zalzala” és az „al-Kafirun” szúrák olvasása ebben a két rak’ahban szunna.
Weboldal "Iszlám: Kérdések és válaszok" Islam Q&A, Fatwa No. 3452
„Ó ti, akik hisztek! Egyétek azt a jó ételt, amelyet mi biztosítottunk nektek, és adjatok hálát Allahnak, ha imádjátok őt." (2/172)
„Ó, emberek! Egyél ezen a földön, ami törvényes és tiszta, és ne kövesd a shaitan nyomdokait, mert ő valóban egyértelmű ellenséged. Bizony, csak gonoszságot és utálatosságot parancsol neked, és arra tanít, hogy Allahot hibáztasd, amit nem tudsz." (2/168,169)
„Az emberek között vannak olyanok, akik egyenlőségjelet tesznek [bálványokat] Allahhoz, és úgy szeretik őket, ahogy Allahot. De Allahot jobban szeretik azok, akik hisznek. Ó, bárcsak a gonoszok tudnák – és ezt tudni fogják, amikor megbüntetik őket az Ítélet Napján –, hogy a hatalom csak Allahot illeti meg, hogy Allah szigorú a büntetésben." (2/165)
„Valóban, az egek és a föld teremtésében, az éjszaka és a nappal váltakozásában, egy olyan hajó létrehozásában, amely a tengeren lebeg az emberek számára hasznos árukkal, az esőben, amelyet Allah hullott ki a tengerből. eget, majd újjáélesztette szárazföldjét, és mindenféle állatot telepített rá, a változó szelekben, a felhőkben, alárendelve [Allah akaratának] ég és föld között - mindez annak jele, hogy ésszerű emberek" (2/164)
„Előzz salátot, adj zakatot, és bármi jót teszel előre, keresd meg Allahtól. Valóban, Allah látja a tetteidet." (2/110)
„...Ne légy hitetlen...” (2/104)
„...Ragaszkodj ahhoz, amit adtunk neked, és hallgass!...” (2/93)
"..."Higgy abban, amit Allah kinyilatkoztatott..." (2/91)
"...Ne ontsátok egymás vérét jogtalanul, és ne űzzétek ki egymást otthonotokból!..." (2/84)
„...A te Istened egy Isten, nincs más istenség, csak Ő, az irgalmas, az irgalmas.” (2/163)
„...Allahon kívül senkit ne imádjatok, bánjatok méltósággal szüleitekkel, rokonaikkal, árvákkal és szegényekkel. Mondj szépeket az embereknek, imádkozz, adj zakatot...” (2/83)
„...Kövesd, amit Allah kinyilatkoztatott...” (2/170)
„...Ragaszkodj ahhoz, ami neked adatott, emlékezz arra, ami benne van, és akkor talán istenfélő leszel...” (2/63)
„...Egyél abból, amit Allah adott neked örökségül, és ne kövess el gonoszságot a földön...” (2/60)
„...Kiáltás: „[Bocsásd meg nekünk] bűneinket...” (2/58)
„...Ízleld meg a jó dolgokat, amelyeket örökségül adtunk...” (2/57)
„Tényleg elkezdi az embereket az erényre hívni, feledésbe bocsátva [tetteit], mert [maga] tudja, hogyan kell olvasni a Szentírást? Nem akarsz rá gondolni? Kérjen segítséget Allahba vetett bizalomban és az imarituáléban. Valóban, a saláta (namaz) nehéz teher [mindenkinek], kivéve az alázatosokat..." (2/44,45)
„Ne keverd össze az igazságokat a hazugságokkal, ne rejtsd el az igazságot, ha tudod. Készítsen salátát, mutasson naplementét, és térdeljen le azokkal, akik térdelnek." (2/42,43)
„Emlékezz a szívességre, amit mutattam neked. Légy hű a szövetséghez, amelyet [te] kötöttél velem, és én hű leszek ahhoz a szövetséghez, amelyet veled kötöttem. És csak félj Tőlem. Higgy abban, amit leküldtem, hogy megerősítsem azt, amivel rendelkezel, és ne rohanj, hogy elutasítsd, mielőtt bárki más. Ne add el jeleimet csekély áron, és csak Tőlem félj.” (2/40,41)
… „Féljetek a pokol tüzétől, amelyben emberek és kövek égnek, és amely a hitetlenek számára készült. Adj örömet (Ó Mohamed) azoknak, akik hisznek és jót cselekszenek, mert felkészültek az Éden kertjére, ahol patakok folynak.” (2/24.25)
„[Imádd az Urat], aki a földet ágyadnak, az eget pedig menedékednek tetted, aki esővizet bocsátott le az égből, és gyümölcsöt hozott a földön, hogy megéljen. Ne tedd egyenlőségjelet [a bálványokat] Allah-val, mert tudod, [hogy nem egyenlők] (2/22)
„...(Ó emberek!) Térjetek meg a Teremtő előtt...” (2/54)
„Ó, emberek! Imádd Uradat, aki teremtett téged és azokat, akik előtted éltek, és akkor leszel istenfélő." (2/21)
„Higgy, ahogy [mások] hittek”… (2/13)
„Ne kövess el gonoszságot a földön!”….. (2/11)
„Urunk! Valóban, elhittük. Bocsásd meg tehát a bűneinket, és ments meg minket a pokol tüzének kínjától, "akik türelmesek, igazak, alázatosak, alamizsnát költenek, és hajnalban [Allah] bocsánatát kérik" (3/16,17)
„Urunk! Mindent kegyelemmel és tudással ölelsz át. Bocsáss meg azoknak, akik megtértek és a Te utadra léptek, és óvd meg őket a pokol büntetésétől. Urunk! Vezesd be őket a paradicsomi kertekbe, amelyeket megígértél nekik, valamint az igazakat atyáik, házastársuk és leszármazottaik között. Valóban, nagyszerű vagy, bölcs. Védd meg őket a csapásoktól, és te is megkönyörültél azokon, akiket megvédtél a csapásoktól azon a napon. Ez nagy szerencse." (40/7-9)
"Isten! Bocsáss meg nekem és szüleimnek és azoknak, akik hívőként beléptek a házamba, valamint hívő férfiaknak és nőknek. Csak a bűnösök pusztítását fokozd!” (71/28)
"Isten! Valóban szerencsétlenség ért engem, és Te vagy a legkönyörületesebb az irgalmasok között." (21/83)
"Isten! Vegyen fel engem és néhány leszármazottomat az imát végzők közé. Urunk! Vegye figyelembe a kérésemet. Urunk! Bocsáss meg nekem, szüleimnek és híveimnek a számadás napján." (14/40,41)
„Urunk! Valóban, tudod, hogy mit rejtegetünk, és mit teszünk nyíltan. Semmi sincs elrejtve Allah előtt, sem a földön, sem a mennyben.” (14/38)
„Urunk! Letelepedtem utódaim egy részét egy völgyben, ahol nem terem gabona, a fenntartott templomod közelében. Urunk! Hadd mondjanak imát. Hajtsd feléjük az emberek szívét, adj nekik gyümölcsöt, talán hálásak lesznek [neked].” (14/37)
„Ó Istenem! Adja meg városom biztonságát, és óvjon meg engem és fiaimat a bálványimádástól. Isten! Valóban sok embert félrevezettek. Aki engem követ [az utódaim közül], az enyém [hit által], és ha valaki nem engedelmeskedik nekem, akkor Te vagy a Megbocsátó, a Könyörületes.” (14/35,36)
„Urunk! Megbüntettük magunkat, és ha nem bocsátasz meg nekünk, és nem könyörülsz rajtunk, biztosan az áldozatok között leszünk.” (7/23)
„Urunk! Add meg nekünk, amit a hírnökök szája által ígértél, és ne szégyeníts meg minket a feltámadás napján. Nem szeged meg az ígéreteket.” (3/194)
„Urunk! Akit a pokol tüzére viszel, megszégyenül. És a gonoszoknak nincs közbenjárója! Urunk! Hallottunk egy hírnököt, aki a következő szavakkal hívott hitre: „Higgy a te Uradban”, mi pedig hittünk, bocsásd meg a bűneinket, és bocsáss meg minket a jámborokkal2 (3/192-193).
„Valóban, az ég és a föld teremtésében, a nappal és az éjszaka váltakozásában vannak igaz jelek azok számára, akiknek van értelme, akik emlékeznek Allahra, aki áll, ül és [fekszik] az oldalukon, és elmélkedik a az egek és a föld teremtése [és mondd]: „Mi Urunk, nem hiába tetted mindezt, oltalmazz meg minket a tűz gyötrelmeitől!
„Urunk! Miután a szívünket az egyenes útra irányítottad, ne térítsd el [etõl]. Adj nekünk irgalmat Tőled, mert valóban Te vagy az adakozó.” (3/8)
„Urunk! Ne büntess minket, ha elfelejtünk vagy hibázunk. Urunk! Ne rakd ránk azokat a terheket, amelyeket az előző generációkra hárítottál. Urunk! Ne vesd ránk azt, amit nem tudunk megtenni. Könyörülj, bocsáss meg nekünk és irgalmazz, Te vagy a mi uralkodónk. Tehát segíts minket a hitetlen nép ellen.” (2/286)
„Urunk! Adj nekünk jóságot ezen a világon és a jövőben, és ments meg minket a tűz gyötrelmétől.” (201. 2.)
„Urunk! Küldj utódainkhoz közülük egy követet, aki elmondja nekik a te jeleidet, megtanítja őket az Írásra és [isteni] bölcsességre, és megtisztítja őket [a szennytől], mert nagy vagy és bölcs.” (2/129)
„Urunk! Tégy minket odaadóvá Neked, és leszármazottaink közül egy Neked odaadó közösséggé, és mutasd meg nekünk az istentiszteleti szertartásokat. Fogadd el bűnbánatunkat, mert valóban Te megbocsátó és irgalmas vagy." (2/128)
„Urunk! Fogadj el tőlünk [igazságos cselekedeteket és könyörgéseket], mert valóban Te vagy a Halló, a Tudó.” (2/127)
... "Istenem! Tedd biztonságossá ezt az országot, és adj gyümölcsöt annak lakóinak, akik hisznek Allahban és az Ítélet Napjában (2/126)
1371. Al-Hasan Ibn Ali és Muhammad Ibn Al-Mutawakkil mesélt nekünk. Mindketten azt mondták: "Abdur-Razzaq jelentette nekünk: "Moammar tájékoztatott minket..." Al-Hasan ezt mondta hadíszében: "... és Malik Ibn Anas is az Al-Zuhriyyából, Abu Salamából, Abu Hurayrahból, aki Ezt mondta: „Allah Küldötte, béke és Allah áldása legyen vele, bátorítja (a hívőket, hogy végezzék el a qiyam-ot a ramadánban, anélkül, hogy erre határozottan parancsolták volna őket). Majd ezt mondta: „Aki (imádságokon végig) állta a ramadánt, hittel és önuralom elvesztése nélkül, megbocsáttatik korábbi bűnei.” Amikor Allah Küldötte, béke és áldása legyen vele, meghalt, ez a parancs érvényben maradt, majd ugyanez folytatódott Abu Bakr kalifátusa alatt, amivel Allah elégedett volt, valamint Umar kalifátusának kezdetén is. , aminek Allah elégedett volt." Abu Daud azt mondta: "Akyl, Yunus és Abu Uwais pontosan ugyanúgy mesélte el ezt: "Ki töltötte a ramadánt..." Akil így mesélte el: "Ki töltötte a ramadánt a házban és kiállta..."
1372. Mikhlad Ibn Khalid és Ibn Abu Khalaf Al-Maniy továbbították nekünk. Mindketten azt mondták: „Szufjan azt üzente nekünk Al-Zuhriyból, Abu Szalamából, Abu Hurairahból, aki ezt a prófétától továbbította, béke és Allah áldása legyen vele: „Aki a ramadánt Syamában tölti, hittel és önmaga elvesztése nélkül. -kontroll, a korábbi bűnök bocsánatot kapnak. „Aki hittel és önuralmának elvesztése nélkül tölti az Al-Kadr éjszakát Qiyamban, megbocsátják korábbi bűneit.” Abu Dawud azt mondta: „Ezt Yahya Ibn Abu Kasir Abu Salamából és Muhammad Ibn Amr Abu Salamából is elmesélte.”
1373. Al-Kanabiy közölte velünk Malik Ibn Anastól, Ibn Shihabtól, Urwa Ibn Al-Zubairtól, Aishától, a próféta feleségétől, béke és Allah áldása legyen vele, hogy a próféta békéje és áldásai Allah legyen vele, imádkozott a mecsetben, és a People szerint imádkozni kezdett az imájához. Aztán másnap (éjszaka) is imádkozott, és nagyon sokan voltak. Aztán a harmadik éjjel összegyűltek, de Allah Küldötte, békesség és Allah áldása vele, nem jött ki hozzájuk. Reggel pedig azt mondta: „Láttam, mit csináltál. Csak azért nem tudtam kimenni hozzád, mert féltem, hogy ez a te felelősséged lesz.” Azt mondta: "Ramadánban volt."
1374. Hannad Ibn Al-Surriy elmesélte nekünk: „Abdah elmesélte nekünk Muhammad Ibn Amrtól, Muhammad Ibn Ibrahimtól, Abu Salama Ibn Abdurrahmantól, Aishától, aki azt mondta: „Az emberek csoportosan IMÁDKOZTAK a ramadáni mecsetben. Aztán Allah nagykövete, békesség és áldása legyen vele, rám parancsolt, és eltörtem neki egy gyékényt, amin elkezdett imádkozni...” Ugyanazzal a történettel, amiben ő mondta, vagyis a Prófétát: béke és Allah áldása legyen vele: „Ó, emberek! Allahra esküszöm, nem hanyagsággal töltöttem ezt az éjszakát, dicséret illeti Allahot, és az a tény, hogy itt voltál, nem volt elrejtve előttem."
1375. Musaddad elmesélte nekünk: „Yazid Ibn Zari elmesélte nekünk: „Dawud Ibn Abu Hind értesített minket Al-Walid Ibn Abdurrahmantól, Jubair Ibn Nufairtól, Abu Zarrtól, aki azt mondta: „Előadtuk a ramadán szaumáit Allah Küldötte, béke legyen vele.” és Allah áldása. De a Próféta, béke és Atlah áldása legyen vele, soha nem kezdte velünk az éjszakát. És így, amikor már csak hét nap volt hátra a hónapból, végül az éjszaka körülbelül egyharmadát töltötte velünk. A hatodik napon (ramadán 24. éjszakáján) nem állt velünk éjjel. De az ötödik napon (ramadán 25. éjszakáján) körülbelül fél éjszakát velünk maradt. Azt mondtuk: „Allah Küldötte, add nekünk ezt az ajándékot, állj velünk imádkozni egész ezen az éjszakán!” Azt válaszolta: „Ha egy ember addig imádkozik az imámmal, amíg el nem indul, az egész éjszaka állónak számít.” Azt mondta: „Aztán eljött a negyedik (éjszaka), és nem töltötte az éjszakát állva. Így aztán, amikor megérkezett a harmadik, összegyűjtötte a családját, a nőket és az embereket, és olyan sokáig kitartott mellettünk, hogy kezdtünk félni, hogy lemaradunk a sikerről. Megkérdeztem: „Mi a „siker”? Azt válaszolta: „Suhur. (Reggeli étkezés ramadánban – p.p.) Ezt követően a hónap hátralévő napjaiban már nem lépett fel velünk állva.”
1376. Nasr Ibn Ali és Dawud Ibn Umayyah azt mondták nekünk, hogy Sufyan elmondta nekik Abu Yafurból. Daoud itt a következőképpen fejezte ki magát: „... Ibn Ubayd Ibn Nastastól, Abu Al-Duhitól, Masruktól, Aishától, hogy a próféta, béke és áldás legyen vele,
Allah jele, amikor tíz eljött ( utolsó napok Ramadan), felpezsdítette az éjszakát, szorosabbra húzta izarját, és felébresztette a családját. Abu Dawud azt mondta: "Abu Yafur neve Abdurrahman Ibn Ubayd Ibn Nastas."
1377. Ahmad Ibn Said Al-Hamdaniya elmesélte nekünk: „Abdullah Ibn Wahb elmesélte nekünk: „A muszlim Ibn Khalid tájékoztatott Al-Alli Ibn Abdurrahmantól, az apjától, Abu Hurayrah-tól, aki azt mondta: „Egy napon Allah nagykövete, béke legyen vele Allah áldása, kiment, és hirtelen felfedezte, hogy egy embercsoport Ramadánban imát végez a mecset szárnyában. Aztán megkérdezte: Kik ők? Azt mondták neki: „Emberek, akik nem ismerik az olvasást. (Azaz újak az iszlámban, és még nem ismerik fejből a Koránt – o.) Ubay Ibn Kaab imádkozik, és az ő imái szerint imádkoznak.” És a próféta, békesség és Allah áldása vele, azt mondta: „Helyesen cselekedtek. Milyen csodálatos, amit csináltak!” Abu Dawud azt mondta: "Ez a hadísz nem erős, a muszlim Ibn Khalid gyenge."
Az éjszakai ima a hívő ember tisztelete. Ezt a mennyben bízott Jibril (béke legyen vele) jelentette a földön megbízott Mohamednek. Egy napon Jibril eljött Allah Küldöttéhez, és így szólt:
„Ó Mohamed! Élj, ameddig akarsz - akkor is meghalsz. Szeress, akit akarsz – attól még megválsz. Csinálj, amit akarsz – akkor is jutalmat kapsz érte... És tudd, hogy a hívő ember becsülete az, hogy imádságban tölti az éjszakát, nagysága pedig az, hogy képes embereket nélkülözni.” És az éjszakai ima a ramadánban becsület és becsület, sokszorosára nőtt...
Allah Küldötte nagy figyelmet szentelt a Koránnak a ramadán éjszakáin, akárcsak Jibril (béke legyen vele): eljött a Prófétához, és megismételte vele a Koránt. A hadísz ezt mondja: "Allah Küldötte volt a legnagylelkűbb az emberek között, és különösen nagylelkű volt Ramadánban, amikor Jibril odament hozzá, és megismételte vele a Koránt." A hadísz végén pedig ez áll: „És ez minden este megtörtént.”
Igazságos elődeink a ramadán éjszakáin is nagy figyelmet fordítottak a Koránra, és ezeken az éjszakákon azt tették, amit másokon nem. Vannak, akik egy hónapon belül teljesen elolvassák a Koránt, mások tíznaponta, mások - hétenként, negyedikek - háromnaponta...
A ramadáni éjszakai imádságnak megvannak a maga sajátosságai, és különbözik az év többi éjszakáján végzett imádságtól. A próféta azt mondta:
„Aki hittel és Allah jutalmának reményében viseli a ramadánt, annak megbocsátják múltbeli bűneit.”
Más szóval, a bűnök megbocsátást kapnak azok számára, akik a ramadán éjszakáit istentiszteletben és imában töltik, őszintén vágyva a Mindenható jutalmának elnyerésére, és arra törekednek, hogy közelebb kerüljenek Allahhoz.
A próféta a ramadán több éjszakáját imában töltötte társaival, majd szánalomból elhagyta ezt. Azt mondta:
– Attól féltem, hogy ez a te felelősséged lesz.
A Próféta halála és a Jelenések könyvének megszűnése után pedig, amikor már semmit sem lehetett rájuk számítani, „Umar ibn al-Khattab elrendelte Ubayy ibn Ka’bot és Tamim ad-Darit, hogy végezzenek éjszakai imákat az emberekkel a ramadán idején. Sőt, az imám minden rakában körülbelül száz verset olvasott fel, így az emberek a hosszú állástól elfáradva botjukra dőltek, és csak hajnalban oszlottak szét.
Ez természetesen megfelel azoknak az embereknek, akik kitartóak és erősek a hitükben, amiből korunkban kevés maradt. Minden az emberi erőn múlik. Amikor Ahmad imámot (Allah irgalmazzon neki) megkérdezték, hogy az éjszakai imát ki kell-e terjeszteni az éjszakára, azt mondta: „Ez nehézséget jelent az emberek számára, különösen rövid éjszakákon. Azt kell tenned, amit az emberek megtehetnek."
Ahmad imám azt mondta az egyik társának, aki a többiekkel együtt imádkozott: „Gyenge emberek ezek.” Vagyis sajnálta őket, és arra gondolt, hogy ne késlekedjenek az imával. És a huszonhetedik éjszakán a végéig felolvasta nekik a Koránt.
Ez azt jelzi, hogy nagyon is lehetséges, hogy a gyenge emberek huszonhét vagy harminc éjszaka alatt elolvassák a teljes Koránt.
A mi korunkban azonban az emberek még gyengébbek lettek, és odáig jutottak, hogy megkövetelik, hogy az imám ne olvasson el néhány versnél többet minden rakatban, és ha ezt a néhány verset elolvassa is, sok, azután két-négy rak'at befejezése után hagyja el a mecsetet, a világi ügyekre és e világ átmeneti javaira és díszeire törekszik. És ha türelmesek lettek volna, és megvárják, amíg az imám befejezi az imát, akkor jutalmuk lett volna, hogy végigbírják ezt az éjszakát, ahogy a Küldött mondta.
Egyszer imádkozott társaival az éjszaka első harmadában, máskor pedig fél éjszaka, és azt mondták: „Miért nem imádkozol velünk az éjszaka hátralévő részében?” Azt válaszolta:
„Valóban, ha valaki addig imádkozott az imámmal, amíg el nem ment, az éjszaka hátralévő része meg lesz írva neki.”
Ezt azonban csak azok kapják, akik az imámmal együtt imádkoztak távozásáig. Ibn Rajab így kommentálta ezt a hadíszt: „Jelzi, hogy az éjszaka egyharmadán vagy felén tartó imavégzéskor az éjszakát tétlennek tartják az imában, azonban azzal a feltétellel, hogy az imát az imámmal együtt végzik. Ahmad imámot ez a hadísz vezérelte, és nem hagyta el az ima helyét, amíg az imám el nem hagyta azt.”
A ramadán éjszakáit imában tölteni szintén a böjt szelleméhez tartozik. És bár az imámok rámutattak, hogy sajnálni kell az embereket, ugyanakkor nem tettek szemrehányást azoknak, akik sokáig imádkoztak egyedül vagy olyanokkal, akik követték őket, egyetértettek tetteikkel és kitartottak, amíg álltak. . Ibn Rajab azt mondta: „Aki több verset szeretne elmondani és meghosszabbítani imájában, ugyanakkor egyedül imádkozik, addig végezheti az imát, ameddig csak akarja, és ugyanígy, ha közösséggel imádkozik. aki elégedett vele, hogyan csinálja."
A ramadáni éjszakai imának, akárcsak a böjtnek, szelleme van, és ez a szellem az alázat, az istenfélelem és az alázatosság a Mindenhatónak. A Próféta az éjszakai imát teljesítve mindig megállt a félelmetes ígéretet tartalmazó versnél, és védelmet kért Allahtól, és mindig megállt az Isten irgalmáról beszélő versnél, és Allah irgalmát kérte45. És manapság sok imám hanyagul és szórakozottan hajtja végre a tarawih imát, és meghajlásukban és lehajlásukban nincs lassúság, nyugalom és sima mozdulatok, bár ez ennek az imának a szükséges feltétele (rukn), és végre kell hajtani. koncentrálással és kellő alázattal, és amikor az ember siet, ezt lehetetlen elérni. Jobb elolvasni néhány versszakot, de közben simán és nyugodtan meghajolni és lehajolni, mint hosszasan olvasni, majd sietve végrehajtani az összes többi mozdulatot. És jobb tíz rakát hosszú olvasással és kellő nyugalommal végezni, mint húsz, de sietve, mert az ima lényege és szelleme teljes szívvel a Mindenhatóra törekedni... Néha jobb a kicsi, mint a nagy . Ugyanígy jobb kimérten olvasni a Koránt, minden betűt kiejteni.
Megengedett a Korán gyors olvasása, ami nem vezet a betűk kieséséhez. Ha ez megtörténik, akkor nem lehet ilyen sebességgel olvasni a Koránt - ez tilos. Ha valaki gyorsan, de tisztán olvas, hogy a mögötte imádkozók hasznot húzzanak olvasmányából, akkor az megengedett.
Kedves testvér, aki megtartja a böjtöt és elvégzi az éjszakai imát! Amikor felkelsz imádkozni, ne feledd, hogy ezzel teljesíted a Mindenható parancsát:
„És alázatosan állj Allah elé” (2:238).
Nem elég egyszerűen állni és imádkozni – az imádkozó szívét szükségképpen alázattal kell megtölteni a Mindenható előtt. Imádkozás közben ne feledd, hogy az emberek ötvenezer évig állni fognak az Ítélet Napján, és számodra rövidebbek és könnyebbek lesznek, minél több időt állsz imádkozni ezen a világon.
A hadísz azt mondja:
„Minden éjszaka utolsó harmadának kezdetén a Legfelsőbb Úr leszáll az alsóbb mennyországba, és ezt mondja: „Ki fog hozzám imádkozni, hogy válaszoljak neki? Ki kér Tőlem bármit is, hogy megadjam neki? Ki fog Tőlem könyörögni bocsánatért, hogy én is megbocsássak neki?’ – és ez így megy hajnalig.”
Ma pedig sajnos a muszlimok éjszakája nappallá változott, és egy részét haszonnal töltik, de a legtöbb csak kárt és pusztítást hoz. Ne hagyja ki ezeket az értékes órákat a ramadán éjszakáin, amikor a Mindenható leszáll az alsó égre, ahogyan az év többi éjszakáján sem. Kérdezd meg magadtól, testvérem: hol leszel ma este utolsó harmadában? Imában, randevúzni a Mindenhatóval? Vagy inkább alszol? Vagy ébren maradsz, de közben azzal leszel elfoglalva, hogy ne engedelmeskedj Allahnak?! A próféta megemlített egy embert, aki egész éjjel aludt, és lemaradt a reggeli imáról, és így szólt:
„Shaitan ennek az embernek a fülébe vizelt!”48.
Ha Shaitan ezt teszi azokkal, akik imára ébrednek, akkor mit tesz azokkal, akik nem alszanak éjszaka azért, hogy bűnt kövessenek el és Allahnak engedetlenkedjenek?! Egyesek számára nehéz lemondani az alvásról Allah imádása érdekében, de szívesen maradnak ébren olyan tevékenységek miatt, amelyek elvonják a figyelmüket Allah emlékezéséről...
Egyszer azt mondták: „Nem végezhetünk éjszakai imát!” Azt válaszolta: „A bűneid akadályoznak meg ebben!” Al-Fudail ibn 'Iyad pedig azt mondta: "Ha nem tudsz éjjel imádkozni és nappal böjtölni, tudd, hogy ettől vagy, a bűneid visszatartanak."
„Ó Allah, segíts, hogy helyesen álljunk előtted ebben a világban, és ezen keresztül tedd könnyebbé, hogy megálljunk az Ítélet Napján az örökkévaló világban, és ments meg minket a szégyentől ezen a világon és a büntetéstől a túlvilágon. Ámen!”