Falu Új Atagi
FöldrajzA falu az Argun folyó jobb partján, Starye Atagi faluval szemben található. A legközelebbi települések: északon - Chechen-Aul falu, északkeleten - Belgatoy falu, délnyugaton - Chiri-Yurt falu, keleten Shali városa. Történet1944-ben, a csecsenek és ingusok deportálása, valamint a Csecsen-Ingus Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság felszámolása után Novye Atagi falut Mayskoye névre keresztelték, és a szomszédos Dagesztánból érkező bevándorlók népesítették be. A Csecsen-Ingus Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság helyreállítása után a korábbi Novye Atagi név visszakerült a lakott területre. Akiket ismerek
Oktatás
SzalagokA falu összetétele:
Megjegyzések
Kategóriák:
|
Ez a Novoataginsky vidéki település közigazgatási központja.
Földrajz
A falu az Argun folyó jobb partján, Starye Atagi faluval szemben található.
A legközelebbi települések: északon - Chechen-Aul falu, északkeleten - Belgatoy falu, nyugaton - Starye Atagi falu, délnyugaton - Chiri-Yurt falu, keleten - a Shali városa.
Történet
1944-ben, a csecsenek és az ingusok deportálása, valamint a Csecsen-Ingus Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság felszámolása után Novye Atagi falut Mayskoye névre keresztelték, és a szomszédos Dagesztánból érkezett emberek népesítették be. A Csecsen-Ingus Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság helyreállítása után a település visszakapta korábbi nevét.
Lakosság
Híres emberek
Oktatás
Írjon véleményt az "Új Atagi" cikkről
Megjegyzések
- www.gks.ru/free_doc/doc_2016/bul_dr/mun_obr2016.rar Népesség Orosz Föderációönkormányzatok szerint 2016. január 1-től
- (rar) (legkorábban 1995-nél). Letöltve: 2010. január 2. rar. 8 MB kötet.
- . .
- . Letöltve: 2014. május 9.
- . Letöltve: 2014. május 31.
- . Letöltve: 2013. november 16.
- . Letöltve: 2014. augusztus 2.
- . Letöltve: 2015. augusztus 6. .
| "Istenem! mi ez? - gondolta Rosztov. - És itt, ahol a szuverén bármelyik pillanatban láthatja őket... De nem, ez valószínűleg csak néhány gazember. Ez el fog múlni, ez nem az, ez nem lehet, gondolta. – Csak siess, gyorsan menj el mellettük! A vereség és a menekülés gondolata nem juthatott Rosztov fejébe. Bár pontosan a Pratsenskaya-hegyen látott francia fegyvereket és csapatokat, azon a helyen, ahol parancsot kapott, hogy keresse a főparancsnokot, nem tudta és nem is akarta elhinni. Praca falu közelében Rostovnak parancsot kapott, hogy keresse Kutuzovot és az uralkodót. De itt nemcsak nem voltak ott, hanem egyetlen parancsnok sem, hanem a frusztrált csapatok heterogén tömegei voltak. |
Novye Atagi vagy Zhima Atag1a falu Csecsenföld déli lábánál található: az Argun folyó jobb partján, Shali falutól nyugatra és Starye Atagi falutól keletre. Híres volt szelíd kedélyű embereiről (esala atag1oi), gyönyörű lányokés fegyverkovácsok (régen ebből a faluból származó mesteremberek pengéjű fegyvereket és lőfegyvereket készítettek).
A FALU MIKROPONIMIÁJA ÚJ ATAGI
(A „Csecsen-Inguzföld helyrajza” című könyvből
A. Szulejmanova)
Új Atagi, Dekhya AtaMa, Zhima AtaMa (Dekha Ataga, Zhima Ataga) - Új Atagi, túlvilági Atagi, Kis Atagi - falu az Argun folyó jobb partján, Starye Atagi faluval szemben. Benoi, Egashbata, Gendargana, Kurchala, Kotta, Dishni, Myarshala, Cherma, Gagatla, Nog1iy és Turka képviselői élnek itt.
Organan choy (Organ che) - „Argun medence”. A község északnyugati szélén.
Mezan!in (Meza in) – „Honey Gorge”. A község délkeleti határában található traktus.
Singal artz (Singal arts) – „Singal ridge”. A község déli szélén. Az első rész "singal" etimológiája homályos.
Benoin arts (Benoin arts) - „Benoytsev gerinc”. A falutól délre. A legenda szerint itt éltek Benois-ék.
Murg-Evla (Myurg-Evla) - „Kaliny aul”, „Kalinovka”. Trakta a Benoin Arts területén.
Deka Iin (Deka in) – „Száraz szakadék”. Egy traktus a Singal Arts kerületben, a falu déli részén.
Musin!in (Musin in) - „Musa Gorge”. Egy traktus a Singal Arts kerületben, a falu déli részén.
Dudin berd (Dudin berd) - „Dudy szikla” (part, szikla). Az Argun-völgyben. A falu egykori helyének helye.
Kerzh-!in (Kerzh-In) - „Kerzh Gorge”. Egy pálya a falu délkeleti részén. Az első rész etimológiáját homály fedi.
Gurzhiyn-Evla (Gurzhiyn-Evla) - „grúz falu”. A község délkeleti határában, a Fekete-hegységben. A helynév arra emlékeztet, hogy valaha volt itt egy aul, amelyet grúz származású csecsenek alapítottak.
Makhin uishal (Makhin ushal) – „Mahi mocsár”. Shali és Atagi közötti traktus. Élt itt valaha egy Mahi nevű férfi.
Barin shovda (Barin shovda) - „Bari tavasz”. - A község délkeleti határában, a hegyekben.
Zhag1-1in (Zhag in) – „Kavicsos szurdok”. Egykori tanya a Fekete-hegységben, délkeleti irányban. Ugyanezen a néven van egy rugó.
Lik1in barz (Likin barz) - „Liki Kurgan”. Ősi temetkezési halom a falu északi határában.
Lechanan korta (Lechanan korta) – „Falcon Peak”. Ez a neve a Malkhbalekhiara-Duk gerinc legmagasabb pontjának.
Lechin-Jurt (Lechin-Jurt) - „Gyógyítsd meg a települést.” A traktus, ahol az azonos nevű falu volt. Az Argun jobb partján.
Dombin-Jurt (Dombin-Jurt) - „Dombi település”. A község déli szélén található traktus, ahol az azonos nevű falu volt.
Oznak'in-Yurt (Oznakin-Yurt) - "Oznaki település". A község déli szélén található traktus, ahol az azonos nevű falu volt.
Ismailan-Yurt (Ismailan-Yurt) - „Ismaila település”. A falu határában található traktus, ahol az azonos nevű falu volt.
Temboltan-Yurt (Temboltan-Yurt) – „Tembolta település”. Egy traktus a keleti külterületen, ahol az azonos nevű falu volt.
G1azkhiyn duk (Gazkiyn duk) - „kozák gerinc”. A falu délkeleti részén.
Biyboltan barz (Biyboltan barz) - „Biybolta halom”. A falu északkeleti részén. Kurgan temető. A legenda szerint Beybulat Taimiev ezen a halmon maradt.
A község vonzereje az 1912-ben épült mecset, Elah-Molla ziartjai és gyermekei, valamint tanítványa és muridja - Mudar, a Nagy résztvevőinek emlékműve. Honvédő Háború, amelyet tavaly fedeztek fel a falu egyik temetőjében, a churty nevű sírköveket, amelyeket a legendás Beibulat Taymiev, a Huszein Isajevről elnevezett „Atyaföld” sportkomplexum lányainak temetkezéseiből vettek, amelynek főigazgatója a híres sportoló és bajnok Atagin Ibragim Bakhaevtől.
Senki sem tudja Novye Atagi falu alapításának dátumát, de a régiek azt mondják, hogy két teip képviselői alapították: Benoi és Gendargenoi. Általában legendák szólnak a múlt eseményeiről. A New és Starye Atagi falvak eredetéről szóló legendák egyikét kézzel írt szövegben találták meg az egyik folyóiratban. Hogy ennek a legendának van-e valós története, nem tudni, de megosztjuk olvasóinkkal. Ez a legenda így szól:
„...Egy ókori korszakban a csecsenek ősei gondtalanul és boldogan éltek a hegyekben és a síkságon: szerették az életet, gyerekeket neveltek, vetettek és arattak. Ezen a vidéken a fák meghajoltak a gyümölcsök súlya alatt, a síkságon pedig kövér tehén- és birkacsordák legelésztek.
De egy napon ferde szemű nomádok érkeztek a földjükre háborúval - gonoszak és könyörtelenek. Elsöprő sötétség volt bennük. Falvakat és termést pusztítottak el, házakat égettek fel, nőket és gyerekeket kíméletlenül öltek meg, rabszolgaságba vittek foglyokat. Így hát a vének összegyűltek, és elhatározták, hogy visszaverik az ellenséget. Nőket, gyerekeket és öregeket küldtek az erdőkbe, hegyekbe, hogy az ellenség ne érje el őket. A csordákat megközelíthetetlen helyekre terelték. A legidősebb és legerősebb ment először csatába. Sokáig harcoltak és sok ellenséget megöltek, de nem volt vége a hegymászóknak erejükből. Aztán a fiatalok csatába indultak - még elkeseredettebben harcoltak, és még több nomádot öltek meg, de az erők egyenlőtlenek voltak.
A hegymászók között volt két nővér is, akik énekükkel és szájharmonikájukkal inspirálták a védők szellemét, harcra inspirálták őket. Amikor a csecsen harcosok sorai ritkulni kezdtek, a nővérek összegyűjtöttek egy kis különítményt ugyanazokból a fiatal lányokból, férfipáncélba öltözve, fegyvert ragadtak és csatába rohantak, hogy segítsenek testvéreiknek. A lányok nem küzdöttek rosszabbul, mint a srácok. A csata hevében az egyik lány, akit eltalált egy ellenséges nyílvessző, leesett a lováról, a sisakja pedig leszállt a fejéről, hosszú fonatai pedig szétszóródtak a fűben. A csata egy pillanatra abbamaradt, és üvöltés hallatszott a nomádok között – még soha sehol nem láttak nőket harcolni ellenük. Amikor ez a hír eljutott az ellenség vezéréhez, és rájött, hogy ennek a népnek nemcsak a férfiai bátrak, hanem a nők is, elrendelte a csata leállítását és a visszavonulást. Rájött, hogy ezt a népet el lehet pusztítani, de nem lehet legyőzni, amíg ilyen nők vannak. Ez a katonai vezető tiszteletet vívott ki a felvidékiek számára kitartásukkal, földjük és függetlenségük szeretetével, asszonyaik önzetlen odaadásával.
És így eltemették halott katonáikat, összeszedték az öregeket, asszonyokat, gyerekeket, szekerekre rakták a sebesülteket, elhajtották a csordáikat és elindultak. Lesétáltak a szoroson, az Argun folyó mentén. Amikor leereszkedtünk a völgybe, egy gyönyörű tisztást láttunk, amelyet szőnyegszerűen borított sűrű zöld fű, a folyópart pedig színes színeivel gyönyörködött a szemnek. Két bátor nővér, amíg a sebesültek meg nem erősödtek, átvették a vezetést, tanácskoztak, és úgy döntöttek, hogy a legidősebb a nép egy részével az Argun bal partjára költözik, és ott telepet hoz létre, a fiatalabb pedig a többiekkel marad. a jobb part ennek az oldalnak a fejlesztésére. És hálás emberek nevezték el tiszteletükre ezeket a településeket azért a bátorságért és elhivatottságért, amelyet abban az órában tanúsítottak, amikor az emberek sorsa dőlt el. Ezeknek a nővéreknek a neve (életkoruk szerint) Bolshaya Atagi és Malaya Atagi volt, a későbbi időkben pedig Starye Atagi-ra és New Atagi-ra keresztelték át őket.
A levéltári dokumentumokban * található „Kis-Csecsenföld egy részének térképe 1856-ban”, amelyen 11 falu szerepel a háztartások számával:
Szintén a dokumentumokban található Kis-Csecsenföld földrajzi térképe, amely „A csecsen törzs lakosainak újonnan épült falvainak térképe” címet viseli, amelyen 16 falu listája és a háztartások január 1-jei száma szerepel. 1859:
Érdekes elemezni a három év alatt (1856-1859) lezajlott változásokat egyes falvakban a háztartások számában:
Ebben az időszakban a háztartások és a népesség számottevő növekedése ment végbe Staro-Sunzhensky, Urus-Martan és Alkhan-Yurt falvakban.
1886-ban, mint másutt Észak-Kaukázus, megtörtént az első népszámlálás Csecsenföldön. Levéltári dokumentumok tanúskodnak erről. Ez a népszámlálás nemcsak mennyiségi összetételét, hanem Csecsenföld lakosságának akkori társadalmi és vagyoni helyzetét is megmutatta. A listákon szerepel a falu lakóinak vezeték- és keresztneve, életkora, ház, ingatlan és állatállomány jelenléte. A Csecsen Köztársaság Kormánya Levéltári Osztályának dokumentumaiban f. 236, op. 1., 21. sz. „Novye Atagi falu, Groznij járás 6. szakasza családjegyzékében” egy falu példáján jól látható a falu lakóinak anyagi helyzete. A dokumentumból jól látható, hogy a lakosság általában nem túl gazdag. A faluban akkor még csak néhány jómódú család élt, a többiek valahogy kiélték magukat. És ez a helyzet Csecsenföld összes falujában volt. A népszámlálási listákon nem szerepel annyi ötven feletti férfi, mivel a huszonöt évig tartó kaukázusi háború megtette áldozatait. A falusiak köztiszteletben álló emberei vettek részt ezen a népszámláláson: Tovmirza Dzhamirzaev, Utsu Khunkerkhanov, Azi Tsitsiev, Toka Ebiev, valamint a híres mollah, Sugaip Goisumov Shali faluból.
A népszámlálási eredmények szerint a község lakossága 473 háztartásból (családból) áll. A férfiak száma 1118, a nőké 1084. A község teljes lakossága 2202 fő.
A dokumentum tükrözi a falu teljes vagyonát és állatállományát is:
Méhkaptárak - 10 db, malmok - 9 db, fűrészgépek - 3 db, gyártóüzemek - 4 db, valamint bikák - 636 fej, tehenek - 364 fej, bivalyok - 195 fej, lovak - 121 fej, borjú - 37 fej, juh - 750 fej, kecske - 519 fej.
Egy időben a szent Avliyák is éltek Új-Atagi faluban. Tizenhárom évig (1871-1884) élt és prédikált a falu kádijaként, Csecsenföldön Elakh-Molla (Alikhan Debirov) néven ismert Terszkoje (Ch1anti-Jurt) faluból. A Novo-Atagin emberek vele tanultak - Modul és Mudar muridák, akik megjósolták a jelen és a jövő számos eseményét. Azon a helyen, ahol Elah-Moll élt, van egy ziart, és ahol a gyermekeit temették el, van egy ziart a gyermekek számára. Az egyik jamaat mecsetet róla nevezték el, és az utca is, amelyen ez a mecset található, szintén az ő nevét viseli. Ziyart Mudara a Benoev temetőben található.
A falu legnagyobb látványossága az 1912-ben épült központi mecset.
A Csecsen Köztársaság Kormányának Levéltári Osztálya a faluban található mecset építésének történetével kapcsolatos dokumentumok másolatait tárolja. Új Atagi 1912-ben f. 236, op. 1, d 238 8 lapon. A dokumentum neve: „Petíció Novye Atagi falu (Vedeno Okrug) felhatalmazott képviselőitől egy mecset építésére vonatkozó kilépési záradék megalkotására” és 1912. július 20-tól szeptember 25-ig kelt.
A huszadik század elején Novye Atagi falu lakói pénzt kezdtek gyűjteni egy mecset építésére a falu központjában. 1911 novemberében, a vének következő gyűlésén végül döntés született az építkezés megkezdéséről. Az összegyűjtött pénz akkor már csak a kagylókő vásárlására és az alapok lefektetésére volt elég. A falu régi embereinek visszaemlékezései szerint a követ 1904-ben kezdték vásárolni (van olyan változata is, hogy 1910). Az egyik, aki részt vett a kő vásárlásában és szállításában, Sambikhadzhi és Askhab Arapkhanov testvérek voltak.
A követ Bakuból hozták Groznijba keresztül vasúti vagonokban (van egy másik verzió, hogy Ustar-Gordoi falu - a jelenlegi Argun város - vasútállomásán rakodták le), onnan szállították őket ökörszánon a faluba. A vagonokat gyorsan kipakolták, mert sokan voltak, akik jótékonykodni akartak, mondják, még a rakomány elvitelének jogán is voltak veszekedések, verekedések. A falubeliek elbeszélései szerint az építőket rendkívül meglepte a munkatempó és a novoataginlakók azon vágya, hogy mecsetet építsenek maguknak. Az alapozást követően az építtetők hazamentek pihenni egy kicsit, míg a falubeliek földdel meg nem töltik a fülkét. Képzeld el meglepetésüket, amikor a harmadik napon követeket küldtek értük. Novoatagin lakói ihletettséggel dolgoztak éjjel-nappal. De a mecset építésének folytatásához szükség volt rá további pénzeszközök majd a falubeliek a hatóságokhoz fordultak 400 hold föld bérbeadási kérelmével közhasználatú 9 évre, hogy a bevételből befejezzék a mecset építését. A kérés nem veszett el. Éppen ellenkezőleg, Novoatagin lakossága egy „Khakchumire” nevű helyen kapott földet (ahogyan az a dokumentumban szerepel), de ez inkább „Irzu hyokhu mettig”-et jelent, és nem szerepel Akhmad Szulejmanov „helynevében”.
A mecset építése 1913 augusztusában fejeződött be. Az egyik változat szerint, ahogy a falu régi emberei mondják, a mecsetet a kozákok építették, és ők bérelték a földet, a másik szerint az ingusok, a harmadik szerint az örmények.
Novoatagin lakói lelkesen segítettek, amiben tudtak. Kívül (a fal felső kerülete mentén) a kövekre arab betűkkel írják azoknak a falubelieknek a nevét, akik hozzájárultak Isten templomának felépítéséhez. Annak ellenére, hogy a közterület nem volt teljesen elegendő a falu lakosságának szükségleteire, habozás nélkül jótékony célra ajánlották fel. A cári tiszt, Bellik ezredes is hozzájárult ennek a mecsetnek az építéséhez...
... A most elhunyt Abdul-Halim Edilszultanov elmondása szerint a falu egyik lakosa, Shamkhan Mehdiyev elmondta, hogy tinédzserként a mecset építési helye előtt sétált, ekkor megállt ott egy faeton és egy orosz tiszt leszállt. Bellik ezredesként bemutatkozva megkérdezte: milyen létesítmény épül itt? Amikor elmagyarázták neki, nagy összeget vett ki a zsebéből, és anélkül, hogy megszámolta volna, a mecset építésére adta. Akkoriban a különböző nemzetiségű és vallású gazdag emberek jótékonykodtak, jövedelmük egy részét tudományra, kultúrára, építészetre stb.
A csecsenek 1944 februári deportálása után a falut Mayszkoje névre keresztelték, a mecsetben katonai kórházat helyeztek el. A háború után, egészen a 20. század 80-as éveiig itt raktárt alakítottak ki magtárnak. A központi főút, amelyet az egész falut átszelő folyó vágott ketté, a novoataginlakók hazatérése után folyamatos volt, az út egyik oldalán már folyt a folyó.
Novoataginsky s/s 1929-1930:
A dokumentumban: „Lakott helyek listája. 1929-1930" a táblázatban, a 84. oldalon a Novo-Ataginsky Falutanács a 46-os sorszám alatt van megjelölve. A következőket tartalmazta:
1. Új-Atagi falu. Háztartások (háztartások) száma - 1027. Népesség: férfi - 2608, nő - 2411. Összesen: 5019 fő. A legkülső településtől a járásközpontig 9 km a távolság.
2. Kokhtsulchu (K1okhtsal-cho) farm, malom és farm. Saikhata-Korta (Sai-Korta vagy Sai laittina Korta), Gazhri-aul (Guyrzhiyn-Evla). Tanyák - 8. Népesség: férfiak - 22, nők - 18. Összesen:
40 fő.
3. Jaun-chu farm (Zhag1-1in). Tanyák - 9. Népesség: férfiak - 19, nők - 12. Összesen: 31 fő.
4. Musi-Inchu farm (Musin 1in). Tanyák - 12. Népesség: férfi - 36 nő - 25. Összesen: 61 fő.
Összességében a Novoataginsky s/s 1056 gazdaságot foglalt magában, lakossága pedig 5151 fő volt.
P.S. Jelen dokumentum szövege településnevekben hibákat tartalmaz. Ezért az újranyomtatáskor a szerző módosításokat, kiegészítéseket végzett a településnevek etimológiájában.
Emlékmű a Nagy Honvédő Háború elhunytainak és eltűnt résztvevőinek tiszteletére a faluban. Az új Atagi-t a „Keresés” csoport 1. számú középiskolai tanulóinak kezdeményezésére telepítették a lelkes Said Dadaev tanár irányítása alatt, aki két évig a Szovjetunió központi archívumának megfelelő kutatási munkát végzett. Az emlékmű építésének és megnyitásának finanszírozása Uvais Zaurbekov Novo-Agagin üzletember támogatásával, valamint iskolások pénzéből valósult meg. Az emlékmű tartalmazott: egy emlékkövet és két márványlapot a Nagy Honvédő Háború 143 résztvevőjének névsorával. ***
A 19. század 20-as éveinek Csecsenföld kiemelkedő politikai és katonai alakja, Beibulat Taymiev családtagjainak nyomára is bukkantunk falunkban.
2008 nyarán amatőr kutatók, köztük a fent említett Said Dadaev, Magomed Yandarbaev és a cikk szerzője, véletlenül felfedezték a legendás Beibulat Taymiev lányainak - Dusri és Karkhi - sírköveit. Magomed Yandarbaev, mint kiderült, valahogy tudott arabul, és ezért úgy gondolta, hogy Beibulat saját neve és vezetékneve van ráírva az egyik churtára. A második ördögöt pedig a kutatás során fedezték fel. Szakemberként a falu kádijára, Ibragim Khadzhimuradovra térve arab, megkapták a churta feliratának fordítását, és ezt az arab szöveget kőről papírra írták le.
Az egyik kövön Ibrahim a következő szöveget olvasta: „Ez az elhunyt Dusri sírköve, Deg1ast (Csecsenföld) Beibulat vezetőjének, Taima fiának a lánya. Allah bocsásson meg nekik! Halálozás dátuma: 1289 AH (1872).”
Egy másik kövön a következő felirat állt: „Az elhunyt Karkha Deg1asta Beibulat vezér lánya, Taima fia. Allah bocsásson meg nekik. Amine! Halálozás dátuma - 1296 Hijri (1879). Ezeket a sírköveket a Singalhoy család Genderganoi temetőjében találták, a falu keleti határában. Kilakoltatásunk során a temető területén istállót építettek, melynek alapját a község különböző temetőiből hozott churta kövek képezték. Kétséges tehát azt állítani, hogy Beibulat Taimiev mindkét lánya ebben a temetőben van eltemetve. De az a tény, hogy Dusri és Karkha a falunkban éltek és haltak meg, tény.
Novye Atagi faluban a Genderganoi teip (Bersin Nekye) képviselői élnek a központi mecset közelében (Bersanovs, Ismailovs és Edilovs). Ennek a teipnek a képviselője, Lom-Ali Edilov elmondta, hogy az idősebbek történetei szerint Beibulat egyik lánya feleségül vette Bachchi nevű ősét.
A központi mecset csaknem egy évszázados múltra tekint vissza. Területe 700 négyzetméteren belül van. m A mecsetet a csecsenföldi papság elnyomása idején zárták be először, 1937-ben.
A nyugati politika nyomására és felismerve, hogy az emberek szellemiségének hiánya nem tesz jót az államnak, a hatóságok félúton találkoztak a hívőkkel, és megkezdték a mecsetek, templomok és templomok megnyitását országszerte.
A mecset megnyitásakor 24 ország delegációja látogatott meg: Jordánia, Jemen, az Egyesült Arab Emírségek, Kazahsztán stb. Abdul-Baki Jamo, a jordániai Majlis parlamenti képviselője, a csecsenek leszármazottja muhajirs, jött. Az utolsó delegáció Kazahsztánból érkezett. A küldöttségeket vendégszeretően fogadták a falu lakói, Solta és Veta Saidov házastársak, akik a mecsettel szemben laktak.
Ez Novye Atagi falu története, amely kedves minden atagi lakos szívének. Nehéz ilyen egyenes és szép utcákat és ilyen jókedvű embereket találni, mint ebben a faluban. A cikk őszintén, a falu és a falubeliek iránti szeretettel íródott, és nekik szól.
V. M. BIBULATOV,
történész, helytörténész
Archív Közlöny, 2016. 4. szám, 178-183
Üzenet tőle: Apaev muszlim
Atag1a (Atog1a jelentése az urani szó, valamint a Tog1 (hullám) és a chu (irány egy helyre vagy helyre), vagyis a hullám helye, innen az a hely, ahol a hullám ledobta a partot, ami „alsó folyót” jelent.
Az Atag1i szó másik változatát írják, de hallják és azt mondják, hogy Atahi i.e. az Ata (nyugodt) hi (víz) szó jelentése vízszintes helyen folyó víz. Vagy az Ata szó azt is jelenti, hogy összetörni, amit zúzóvíznek fordíthatunk.
Innen származik az Atagi szó. A régi és az új Atagit helytelenül fordították csecre. nyelv lefordítva: Nagy és Kicsi Atagi.
Üzenet tőle: Apaev muszlim
Yokkha Atag1a, Sekhya Atag1a (Bolshiye Atag1a, ezen az oldalon Atagi, Starye Atagi) egy nagy modern falu Groznijtól 10 km-re délre, az Argun folyó bal partján, szemben a Malye Atagival vagy a túlvilági Atagival (Zhima Atag1a, Dekhya Atag1a) . A név a fent említett két komponensen alapulhat. Az Atag1a-t ma csecsen nyelven „folyó völgyének” nevezik.
Starye Atagi falut jelenleg különféle etnikai klántársaságok képviselői lakják, akik különböző időpontokban az Argun-szorosból: Sattoy, phamtoy, keloy, nihaloy, vashtra, hakkoy, chinkha, zumsa, tumsa, makazhoy, gendar-gana, egashbatoy, chungura, shikara, terloy, hildehara, tsada-hara. Varanda.
Starye Atagi falu a legnagyobb vidéki település a Csecsen Köztársaság területén, ahol a csecsen teip szinte minden képviselője él.
Starye Atagi falu megközelítőleg Csecsenföld központjában, a hegyláb övezetben található. Az Argun folyó bal partján húzódik. A szemközti parton Novye Atagi és Chiri-Yurt falvak találhatók. Nyolc kilométerre délre, már hegyekkel körülvéve, ugyanazon folyó partján áll Duba-Yurt falu. Az Argun-szurdok közvetlenül mögötte kezdődik.
A Starye Atagi mentén futó autópálya északról Groznijból délre vezet az Argun-szoroson keresztül a hegyes Shatoi régióba. Más utak, amelyek szintén áthaladnak ezen a falun, keletre vezetnek Shali város regionális központjába, nyugatra pedig Urus-Martan város regionális központjába, valamint számos nagy hegylábi faluba.
Annak ellenére, hogy a fent említett négy falu a közelben található, és nagyrészt közös életet él, közigazgatásilag különböző régiókhoz tartoznak. Starye Atagi - a Groznij vidéki körzetbe, Új-Atagi, Chiri-Jurt és Duba-Jurt - a Shalinsky kerületbe.
A régi Atagi és lakói kiemelkedő szerepet játszottak a csecsenek történetében. Ez az egyik ősi települések Csecsenföld területén. Nagy volt lakott terület században már. A 17. század eleji események kapcsán. A régi Atagokat említi Abbas-Quli-Aga Bakikhanov „Gulisztán-Irán” című könyve, amely arab nyelvű dokumentumok alapján íródott és 1926-ban jelent meg.
1826-ban a falu közelében zajlott le a kaukázusi háború egyik legbrutálisabb csatája, amelynek nem derült ki győztese. Az orosz hadsereget az 1812-es honvédő háború hőse, A. Ermolov tábornok irányította. A csecsen különítményeket az akkori hegyvidékiek egyik híres vezetője, Beibulat Taimiev vezette.
A falu történelmi nevezetessége, hogy egy 25 éves összecsapás után be Kaukázusi háború 1844-ben a falu déli részén felépítették a Vozdvizhenskaya erődöt, az úgynevezett láboskapukat.
A falu nyugati oldalán a polgárháború hősének, Aslambek Sharipovnak emlékműve áll (halála helyén), a falu központi utcáját pedig a Nagy Honvédő Háború hőséről, Khampasha Nuradilovról nevezték el.
A bresti erőd védelmezői: Anzorov Zaina, Bekaev Sultan, Sadaev Andarbek, Bersanukaev Abdu-Hamid, Kantaev Magomed. Edilsultanov A. Serbiev testvérek Raid és Salman, Nazyrov Shama.
A 19. század végén és a 20. század elején Starye Atagi játszott fontos szerepet Csecsenföld társadalmi-politikai és kulturális életében. A 19. században a falu országos hadijátékoknak és Illanchi énekesek versenyeinek helyszíneként szolgált, valamint a Csecsen-Aul mellett a Vének Tanácsának találkozóhelye volt. Nem hiába ülésezett itt 1917-1919-ben a csecsen madzslisz (parlament), amelynek munkájában tekintélyes teológusok, közéleti személyiségek, iparosok, az értelmiség képviselői vettek részt.
1917 márciusa és áprilisa között Csecsenföldön és Ingusföldön „nemzeti tanácsokat” hoztak létre az értelmiség, az ipari burzsoázia, a kereskedők és a mollák képviselőiből.
1918 januárjában újraválasztották a Csecsen Nemzeti Tanácsot. Főleg az októberi forradalom és a szovjet hatalom ellenfeleiből állt, élükön Akhmethan Mutushevvel, akit hamarosan Ibragim Chulikov váltott fel. Ez a tanács az „Atagin Nemzeti Tanács” néven vált ismertté, mivel székhelye Starye Atagi falu volt. Starye Atagi falut „ellenforradalmi falunak” tekintették. A mintegy tíz kilométerre nyugatra fekvő Goyty faluban található a „Goyty Forradalmi Tanács”.
A Csecsen Nemzeti Tanács 1917 márciusától 1919 nyarának végéig szakaszosan ülésezett Ataghiban. 1919 szeptemberében a Nemzeti Tanács alapján létrehozták a Csecsenföld bolsevikoktól való megtisztítására irányuló bizottságot. Ibragim Chulikov lett az elnöke.
44-53 év alatt. Starye Atagi regionális központ volt - „Pedgorny kerület”
A régi Atagi sokak szülőhelye kiemelkedő személyiségek akik nyomot hagytak a csecsen nép történelmében és kultúrájában. Ezek politikai, társadalmi és katonai vezetők, akiket Tugum Tucsirov a 17. század első felében, 1604 és 1658 között élt. Ő vezette az Ataga felkelést a kabard Hasbulat herceg ellen, aki számos csecsen faluban uralkodott. A döntő csatában az atagai milícia legyőzte a 19. század második felében élt Kada Kaurnakaev fejedelmi osztagot. és népvédőként, az igazságért és az igazságosságért harcolóként ismerték Ibragim Chulikovot - magasan képzett, liberális gondolkodású értelmiségi, földbirtokos. Akhmetkhan Mutushevvel, Tapa Csermoevvel és Ali Mitaev sejkkel együtt harcolt egy független észak-kaukázusi állam (Hegyi Köztársaság) létrehozásáért. Aktívan részt vett a csecsen nép nevelésében. A polgárháború alatt mindent megtett, hogy megmentse a csecsen falvakat a Denikin és a bolsevikok által okozott vereségtől. A 20-as években Tapa Csermoevvel együtt külföldre emigrált, és élete végéig leleplezte a kommunista rezsim politikáját a Szovjetunióban, Ahmethan Mutushev a cári hadsereg tisztjének családjában született. A szentpétervári tüzériskolában végzett. Majd alezredesi rangban jogi végzettséget kapott (a Harkovi Egyetem Jogtudományi Karán).
A. Mutushev a kaukázusi „intelligens muszlimokhoz” intézett beszédében arra buzdított, hogy ne feledjék, hogy „a nemzeteknek, ahonnan jöttünk, joguk van számítani az Önök kulturális és gazdasági szolgálatára szent érdekeik érdekében”. Elítélte a cári kormányzat tevékenységét a Tereken. A „Büntető expedíciók Ingusföldön és Csecsenföldön” című cikkében A. Mutusev a „bennszülött lakosság elviselhetetlen helyzetéről írt, amely fullad az egyetemes emberi jogok és a régió teljes végrehajtó kormányzati rendszerének példátlan megsértésének fullasztó légkörében. .”
A februári forradalom után Akhmethan Mutushev a csecsen nemzeti tanács tagja és egyben a Groznij városi duma elnöke volt. 1937-ben polgári értelmiségiként elnyomták. Iszmail Mutusev (Ahmethan Mutusev testvére) 1943-ban halt meg egy taskenti börtönben, miután elvégezte a hegyi iskolát és a katonai iskolát, hivatalnokként dolgozott a Vozdvizhenskaya erődben. Híres közéleti személyiség, néptanító. Újságokban cikkeket közölt a népnevelés és érdekeinek a gyarmati közigazgatás beavatkozásaival szembeni védelme témájában. A polgárháború alatt halt meg (Turkaev H.V. A csecsenek és ingusok társadalmi és oktatási gondolkodásának fejlődésének néhány jellemzőjéről 1890–1917-ben // Az orosz művészeti kultúra és a csecsenek és ingusok szellemi örökségének kérdései. Groznij, 1982. P 101), Eriskhan Aliyev tábornok - A. Denikin önkéntes hadseregének parancsnok-helyettese, Yusup-Mulla, Taymiev Usman (Tyambi-Usman) vallási alak. Atagi összefolyása a Quraysh klán képviselőinek - Mohamed próféta - letelepedési helye.
Itt születtek a művészet és az irodalom híres alakjai: Makhmud Esambaev táncos, Akhmad Nazhaev, Magomed Salmurzaev, Khalid Oshaev, Abdul-Khamid Khamidov, Khamzat Jandarbiev, Selmurzaev Magomed, valamint az első csecsen pilóta, Ljalya Nasuklevhanova és édesapja, Shami Andarbek. a Csecsen Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság első rádiós minisztere. Khamidova Zulay a filológiai tudományok professzora, Tataev Ilyas igazgató.
Az Abdul-Khamid Khamidov író „Isten – Ali” című munkáján alapuló darab a csecsen hagyományos kapcsolatok klasszikusa a mai napig.
Csecsenföldön kiváló pengék vannak a dáma számára,
A legjobb mesterek korábban Yatagban (Atagi) éltek
D.V Passek tábornok. 1841
A pengefegyverek gyártásának nagy központjai Bolshie Atagi és Malye Atagi falvak voltak.2
Ezt a tényt 1897-ben G.A. Vertepov is megerősítette: „... Még a legutóbbi időkben is nagyon tisztességes pengéket készítettek Terek vidékének sok falujában; Az Atagin mesterek pengéi voltak a leghíresebbek, és még a kozák dalokba is bekerültek.”3
Egy régi kozák dalban a következő szavak vannak: „Bazalay tőre, Atagi damasztacélja”.
Starye Atagiban három iskola, egy kórház és három óvoda működött. Ramzan Akhmatovics elnök utasítására a művelődési ház elnevezett. Makhmud Esambaev (német hadifoglyok építették a római építészet stílusában), valamint egy nyilvános edzőterem.
Starye Atagi falu „régen a mesemondók, énekesek, zenészek, táncosok és kötéltáncosok éves találkozóinak helyszíne volt.
Mollin barz (Mollin barz) "Molly halom". Erőteljes középkori temetkezési halom a falutól egy kilométerre nyugatra, az Atagi-Goyty autópályától délre. Ezen a halmon áll a polgárháború hősének, Aszlanbek Sheripovnak obeliszkje, aki 1919-ben a Vozdvizenskaya melletti csatában halt meg.
Zuyza yollina barz (Zyuyza yollina barz) „Zyuyza, ahol a halom van eltemetve.” Erőteljes temetkezési halom Atagi délnyugati oldalán, Alkhazurovo falutól keletre, az Atagi-Alkhazurovo úttól északra. Zuyza, zuz, zuuz - az ősi vainakh nyelven „kincstár”, „kincs”, megfelel az ingus ganznak.
Umanan barz (Umanan barz) „Umana halom”. Kurgan temető a falu nyugati részén. Az Uman első része továbbra is tisztázatlan.
Shu t1e (Shu te) „A teraszon.” Az Argun folyó ősi terasza a falu nyugati oldalán halad délről északra a Khankala-szorosig.
Sukh1aipan t1ai (Suhaipan tai) „Sugaipa híd”. Függőhíd az Argun felett, az északi szélén.
Iakkhnashka (Gyaknashka) "A célok felé." A legrégebbi (katonai) gyakorlópálya, ahol a legjobb lövészek gyűltek össze a lövészet és a lovaglás versenyeire. Egy évszázadon át gyűjtötték itt az ólmot, és eladták Dagesztánnak, hogy kerámiagyártáshoz használják fel.
Csakhkar (Chakhkara vagy Charkh-khera fordítási malomban) egy hely, 2 km-re délnyugatra Atag1a-tól, ahol a 11. század elején Starye Atagi lakosainak települése (alább megnevezett molnárok) volt, a „Vozdvizhenskoe” katonai erődítmény volt. itt alapították, a polgárháború során elpusztították.
Aslanbekchurtie (Aslanbekanchurtie) „Aslanbek emlékműve.” Emlékmű a csecsen szegények vezetőjének, a polgárháború hősének, Aslanbek Sheripovnak a halálának helyén.
Basiye khurie (Basie khurie) „Lejtőn a körtéhez.” A helynév arra utal, hogy a falu nyugati peremén áthaladó Argun ősvölgy terasza az ókorban meglehetősen nagy meredekséggel és magassággal rendelkezett, ami miatt alaplejtőnek lehetett nevezni, és ezen a lejtőn egy magányos körtefa vagy körteliget. Ma erdősáv húzódik ezen a teraszon.
Beshishka (Beshishka) „Rétektől” Lapos mezők a falu nyugati szélén.
Zhog1 chu (Zhog chu) „Kavics (üreges).” Kőbánya a falu északnyugati részén.
Tatol yistie (Tatol yistie) „Csatorna a part közelében.” A modern koncepció szerint a tatol egy csatorna, amelyet a fő folyóból öntözés céljából elvezetnek.
Tog1i cho' (Togi che) "Völgyüreg" vagy "A hullám helye". A község északi szélén található traktus.
A Khankala öntözőcsatorna ugyanaz, mint az Argun öntözőcsatorna. Az Argun folyótól indul délre, és a Khankala-szoroson át Groznij felé halad. Egyik ága északnyugat felé fordul és Urus-Martanba és Goytyba megy.
Kino yakkhina barz (Kino yakkhina barz) "A halom, amelyről a filmet forgatták." Atagi falu déli részén, az Argun folyó bal partja felett található.
Olkhazar-k1otara bodu nek (Olkhazar-kotara bedu nek) az Alkhazurovo faluba vezető út.
Chuyriyn-evla bodu nek (Chyuyriyn-evla bedu nek) „Az út Chir-Jurtába vezet.” A Groznij-Shatoj autópályáról keletre fordul, és áthalad az Argun folyón.
Kuokanan quoll (Kuokanan quoll) "Tövisbokor". Az Argun folyó bal partján, Atagi falu déli részén található.
Nal takhiina choy (Nal takhiina che) „Az üreg, ahová a vaddisznót vonszolták.” A falutól délre, a Chekh-Karkhoyn Arts gerincének északi nyúlványán.
Varsh yistie (Varsh yistie) „Az él széle.” Arra emlékeztet bennünket, hogy az ókorban sűrű erdők voltak itt. Manapság ezek az Ataginsky állami gazdaság szántóföldjei.
Tsaniin mettig (Tsaniin mettig) „Kaszáló hely”. Sík mezők nyugaton. Korábban szénaföldek voltak itt.
Pazkhiin keshnash (Gazkhiin keshnash) „Kozák temetők”. A Groznij - Shatoy autópálya jobb, északi oldalán, 500 méterre az Alkhazurovo falu felé vezető kanyartól.
G1ala lattinchu (Gala lyattinchu) „Az erőd, ahol állt.” Az Argun öntözőcsatorna falujának nyugati részén, a Groznij - Shatoy autópálya jobb oldalán. Itt volt a Vozdvizhenskaya erőd katonalaktanya.
Hen barz (Hen barz) „Watch Mound”. Atagi délnyugati részén.
T1o-g1alin laktanya (To-galin laktanya) „Kőerőd-laktanya”. Egy szakasz az Argun bal partja felett, Atagi délnyugati részén.
T1o-g1ala (To-gala) „Kőerőd”. A Chekhkara Lattinchu traktus területén.
Chekhkara lattinchu (Cehkara lyattinchu) „Chekhkara (hol) állt.” Az Ataginsky állami gazdaság mezői, a mezőgazdasági kísérleti állomástól délre.
Az Argun öntözőcsatorna egy falu, ahol az Argun öntözőcsatorna dolgozói és alkalmazottai élnek, a Groznij - Shatoy - Chiri-Yurt utak kereszteződésében.
Organan t1ay (Organan tai) „Argun Bridge”. Útban Chiri-Yurt felé. Modern híd az Argun folyón, amely összeköti a Groznij-Shatoj utat a cementgyárral és Tsem-zavod munkásfaluval.
Chekhkarhoin k1otar lattinchu (Chehkarhoin kotar lyattin-chu) „Csekhkarinszkij farm (ahol) volt.” Chekhkar Lattinchu területen, az Argun-csatorna falujától nyugatra.
Pashin k1otar lattinchu (Pashin kotar lyattinchu) „Ahol a húsvéti farm állt.” Ez a neve az „Argun öntözőcsatorna” falu és az „Ataginsky” állami gazdaság MTF-je közötti szakasznak, az Argun bal partján. Húsvét – személyes Név.
Tur tokhna t1ulg (Tur tekhna tulg) „Egy követ hasít (sebesült) kard.” Az Atagiból Goyt felé tartó út bal oldalán lévő traktus, ahol a régi idősek emlékezetében egy meglehetősen nagy szikla feküdt, a legenda szerint, amelyet egy szán „sebesített meg” kardcsapással. Ez a szikla, ahogy az adatközlők mondják, „súlyossága miatt a földbe süllyedt”.
Ukin kherie (Ukin kherie) „Uki a malomba”. A község déli szélén található traktus. Uka – személyes Név. (Csekar helyén (cherkh kher - vízimalom)
1unkar nek (Unkar nek) „Meredes út.” Egykor a bal part teraszáról ereszkedett le az Argun folyóhoz.
Aima lattinchu (Ayma lyattinchu) - egy traktus, ahol korábban egy tavacska volt. Az útról Alkhazurovo faluba vezető kanyarnál.
Ma1in kherie (Main kherie) „Malom”. A község déli szélén található traktus. Ma1a - személyes Név.
Bulkh yukhhiye (Bulkkh yukhhiye) „A forrás közel van (közel). A falu déli részén, erős forrás a Chekhkarhoyn Arts hegygerinc északi lejtőjén, használt ivóvízúttörőtáborokban és „Kordon” faluban Az a hely, ahol Atagi falu a 18. századig volt.
Baysaran irziye (Baisaran irziye) „Baysaran tisztás to.” Egy traktus a falu déli részén. Baysar – személyes Név.
Ts1okkiy, Mokkiy 1iina mettig (Tsokkiy, Mokkiy iina mettig) „A hely, ahol Tsokka és Mokka élt.” A község déli szélén található traktus. Tsokka és Mokka ritka kutyák. neveket.
Chekhkarhoyn keshnash (Chehkarhoyn keshnash) „Csehkarhoytsev temető”. Az Alkhazurovo falu felé kanyarodó szakasz keletre (a szikla szélén, az Argun bal partja felett).
Dudin yurt lattina mettig (Dudin yurt lyattina mettig) „ahol Duda települése volt”. A község északi szélén, az Argun folyó bal partján.
A Ferme egy tejtermelő farm délnyugaton. a falu határát.
A kísérleti állomás egy modern, működő falu Atagi falu és az Argun öntözőcsatorna közötti úton.
Govrash lattina barz (Govrash lyattina barz) „Lovak, ahol a halom állt.” A falu északnyugati részén.
Dudin Yurthoin Keshnash Dolchu (Dudin Yurthoin Keshnash Dolchu) egy traktus a falu északi szélén, ahol egykor Dudi-Yurt lakóinak temetője volt. Az Argun bal partja.
Chekhkarhoin arie (Chekhkarhoin arie) „Csehkarincev-síkság”. Északra Chekhkar korábbi helyétől és Chechan-Khoin Arie-ig.
Dashlakhyo arie (Dashlaho arie) „Oda vezet, ahol a síkságot gyűjtik.” Az egész terület a Chekhkarhoin Arts hegygerinctől Sunzhenskyig
hegygerinc északon (Suira Corta). Minden évben, közvetlenül a szántás után, a környező falvak lakói jártak ide, és golyós ólmot gyűjtöttek.
Üzenet tőle: Apaev muszlim
Vers "Fiú vagyok, az Atagin családból származom"
Ó, büszke, ősz hajú Csecsenföldem,
Te vagy az egyetlen a Kaukázusban.
Lelkem földje őshonos,
Mindig látható a horizonton.
Fehér pamut nadrág van rajta
Hóarcokból készült hegycsúcsok,
Amit az ég magasságából néznek
Felhő- és madárrajokon.
A szürke haj lefelé folyik
A kristálytisztaság lefelé,
A Bashlama lejtőit öntözik
A szellőt előkészítő forrásokból.
Összegyűjtve az összes eredetet,
A forrongó vizek egy öklében,
Arghun leszáll a patakban,
Összejövetel a szurdokban.
És a hegység lábánál,
Az alsó szakaszon, az Argun-szurdok közelében,
Kezdődik a szülőföldem
Bolsoj-Ataginszkij falu fia vagyok.
A természet tehetségekkel ruházta fel a régiót.
És fel akarom sorolni a fiaimat,
Amit az anyaország nevelt a faluban.
Lelki vezetők – atyák.
Tambi-Usman, Yusup-Mulla,
Tanították az iszlámot.
Itt találták meg hazájukat a kurájok,
Az emberek szeretik őket, az öregek emlékeznek rájuk.
A kultúra tehetséges emberei:
Muszlim Magamaev, énekes,
És Esambaev Makhmud,
A világ táncosa, jól sikerült.
A csecsenek nyelve a tollan keresztül
Feküdj papírra a fonalba,
Orsóba szőni az életet,
Vannak költők és írók is:
Khalid Oshaev, Akhmad Nazhaev
és Salmurzaev Magomed,
Abdul-Khamid Khamidov
és Jandarbiev
Khamzat, ma is velünk van,
Nagyapa ünnepli évfordulóját.
És mégsem lehet minden nevet megszámolni,
Emlékszünk a híres emberekre.
Most már világos? Miért olyan megtiszteltetés?
Mondhatni: Fiú vagyok, az Atagin családból származom.
Üzenet tőle: Azman Dzhabrailova
Margin ya1, dai bakhna Yokkha Atag1a!
Nokhchiin yartashlakh-tskhya zhovkhar khyo.
Genakh hilcha satuyssu tsk'a khachare
Evla yistte, hyome boshmash gan.
Khaza heta Atag1a suo khachcha,
Gan satesna haza uramas.
Khuzakh x1ava x1aybate do dagna,
Do'1u sa, ts1onallah tsa 1ebash.
Mahmuda shen helharshtsa dunenna
Yovziytira vinchu yurtan ts1e.
Kemanakh tkes ettash stiglan 1arshe
Lyalas yakhna, Atag1a, khyan ts1e
Khiyla ozda yo1, yakh yolu konakhy
Daimakhkana bella jurta hyo yu.
Tesha takhna, yakhie dikchu k1entasha
Shain hyunarshtsa oyur yu hyan ts1e.
Margin ya1, san jurta, san khyome Atag1a!
Khotsa yahar-m tsa nisdella san.
Dalla hastam bo: san churt, so khelhicha,
Dug1ur do san yurtan keshnashka
Üzenet tőle: Azman Dzhabrailova
Muzulmán!
Három nagynéném volt/dendeyizhri/, mára elmentek/Dala gech doyla tsarna/
Sokat meséltek a faluról, a falu történetéről és megannyi részletről!
Ma már sajnálom, hogy nem jegyeztem fel a történeteiket.
Apám sok részletet és történelmi tényt tudott.
Az idősebb generáció elmúlik, értékes tudást visz magával.
Nagyon szeretem a szülőfalumat, Atagit.
Ez az egyik vers, amit az Öreg Ataginak ajánlottam,
A legelső egy falubeli társunk, Kheda Khamzatova „Yokkha Atag1a” című dala, 1973-ban íródott. Aztán ezt a dalt az iskolai bulikon a szerdai lányok énekelték. iskola 1. sz., ahol azokban az években dolgoztam.
Élvezettel olvastam a cikket A reza hulliyla esetei.
Örülök, amikor Starye Atagiról olvasok. Most a dicsősége átmenetileg az árnyékban rejtőzik.
Hamarosan újra a jól megérdemelt dicsőség sugaraiban sütkérezhet majd a neve! Dala muklah!