A gonosz szellemekről és az emberekre gyakorolt hatásukról. Imádságok a gonosz szellemektől

Szergej Jeszenyin
Fekete ember

A fejem integet a fülem,
Mint egy szárnyas madár.
Lábai a nyakán vannak
Nem bírom tovább a szövőszéket.
Fekete ember
Fekete, fekete,
Fekete ember
Leül az ágyamra,
Fekete ember
Nem hagy aludni egész éjjel.

Fekete ember
Végighúzza az ujját az undorító könyvön
És nazálisan rám,
Mint egy szerzetes az elhunyt felett,
Olvassa az életem
Valami gazember és részeg,
Melankóliát és félelmet kelt a lélekben.
Fekete ember
Fekete, fekete...

Sokak élete így fog véget érni.
„Mert a mi harcunk nem test és vér ellen folyik, hanem a fejedelemségek ellen, a hatalmasságok ellen, e világ sötétségének uralkodói ellen, a gonoszság szellemi erői ellen a magasságban.” Ef.6:12.
A szenvedélyek elleni küzdelem a fő dolog a keresztény életben. Szentatyák ortodox egyház Azt tanítják, hogy minden bűn az ellenségeskedés, gondolatok, gondolatok ürügyével kezdődik, ha az ember elfogadja ezt a bűnös gondolatot, egyetért vagy élvezi, akkor szavakká és tettekké válik. Pontosan ezt nevezik lelki hadviselésnek, amelyet minden kereszténynek meg kell vívnia. „És mindannyiunknak emlékeznünk kell arra, hogy egy fényes és tiszta lélekben még egy, az ördögtől elvetett gondolat is azonnal zavart, nehézséget és szívfájdalmat kelt, de a bűntől elsötétített, még mindig testi és szennyezett lélekben maga a lélek jelenléte feltűnő lesz. És ezt a feltűnéstelenséget maga a rosszindulat szelleme segíti, mert ez előnyös számára. Ő pedig, zsarnokian uralkodva a bűnös felett, megpróbálja csábításban tartani, mintha az ember önmagától cselekszik...” János archimandrita (Krestyankin).

V. Viszockij
"Már megint kirázott a hideg..."

Megint kirázott a hideg,
Dörög a szív, mint kő a hordóban:
Egy szőrös, gonosz vörös nyakú lakik bennem.
Dermedt, szívós kezekkel...

Ő nem kettős vagy második én...
Minden magyarázat hülyének tűnik:
Ő hús és vér, az én rossz vérem...
Sztrugackijék nem is álmodnának erről.

Arra vár, hogy befejezzem a soromat -
A kezemmel ír egy sort,
És számító és kegyetlen leszek,
És mindet tömegesen és egyenként is eladom.

Egyáltalán nem keresek kifogásokat...
Hagyd, hogy az élet elmúljon, elszálljon, elolvadjon,
De egy pillanatig sem bocsátok meg magamnak,
Amikor hirtelen legyőz engem...

„Aki nincs velem, az ellenem van; és aki nem gyűjt velem, szétszór. Amikor a tisztátalan lélek elhagyja az embert, száraz helyeken jár, pihenést keres, és nem találva azt mondja: Visszatérek házamba, ahonnan jöttem; és miután megérkezett, lesöpörve és elrakva találja; azután elmegy, és magával visz hét másik, nála gonoszabb szellemet, és bemennek és ott laknak, és az utolsó dolog rosszabb, mint az első." Lukács 11:24-26.

A démon otthonnak nevezi az embert, de mi van akkor, ha az ember szenvedélyekben, büszkeségben, paráznaságban, kapzsiságban, lopásban, dohányzásban, trágár beszédben, részegségben és ateizmusban él? Amikor maga a test megváltozik a szenvedélyektől, az arc eltorzul: nagyképű büszkeség, gonosz pillantás, mindenkire ingerültség, képmutatás maszkja, kéjes korrupció. És nincs küzdelem a szenvedélyekkel.

„Betegségében azt álmodta, hogy az egész világ valami szörnyű, hallatlan és soha nem látott járvány áldozatává lett ítélve... Mindenkinek meg kellett halnia, kivéve néhány nagyon kiválasztottat. Néhány új... mikroszkopikus lény jelent meg. Az emberek testében lakozó lények szellemek voltak, intelligenciával és akarattal Azok, akik magukhoz vették őket, azonnal megszállottakká és őrültekké váltak. Egész falvak „egész városok és népek fertőződtek meg és őrültek meg”. Raszkolnyikov szörnyű álmot látott. Dosztojevszkij meglepő pontossággal jövendölt a tömeges démonizálásról.

„Csábításunkban megfeledkezünk Istenről, elfelejtjük a mennyországot, az örökkévalóságot, és ezen az alapon, hogy az emberek teljesen elmerülnek a testi életben, a szörnyű romlottság nő.
A törvénytelenségben fogantatott csecsemők betegeken jönnek a világra, születésüktől fogva megszállják őket a gonosz szelleme, és gonoszságban felülmúlják a felnőtteket. A fiatalok, nem ismerve a gyerekek ártatlanságát, a felnőttekkel játszanak, és különleges látomásokat és érzéseket keresnek a kábító kémiai reagensekben. Fiúk és lányok, akik nem ismerik az ártatlanság és a tisztaság fogalmát, belemerülnek az ilyen szenny boldogságába, amelyre ijesztő belegondolni és szégyenletes beszélni. És a kábítószer-mérgezés sokak számára az egyetlen igazi életet. És a démoni zaj üvöltése, amely a televíziók képernyőjéről betört házainkba, megsüketített, elkábított mindenkit, kicsitől nagyig, és mindenkit bevonzott a pokoli örvénylő, erőszakkal rabszolgaságba ejtő lelkek örvényébe.
...És ez az élet normájává válik – járd át azoknak a tetemeit, akiket összezúztál, tépj ki egy darabot valaki más szájából, és köpd le mindenféle szövetségre. És az ellenség, aki elvetette a rosszindulat és a hamis elme büszkeségének szörnyű gyomját, ősidőktől fogva gyilkos, hazug és a hazugság atyja (János 8:44) - csodálja tettei gyümölcsét. Sikerült neki. Legyőzte az embereket. És most nem annyira tagadjuk Istent, mint inkább kikényszerítjük őt az ember szívéből minden szenvedélyével és világi gondjával együtt. Istent egyszerűen elfelejtették." János archimandrita (Krestyankin).

A szír Efraim szerzetes azt írta, hogy a szörnyű kígyó azt a bölcsességet csepegteti belénk, hogy szavakkal győzzük le azokat, akik meg akarnak javítani minket, és ezért a bűn megsokasodik, és nincs ellenállása önmagával szemben.

Az iskolában a tanárok azt tanítják, hogy majmok leszármazottai. Dosztojevszkij ezt írta: „Ha nincs Isten, akkor minden megengedett”. Tehát erkölcsi elvek nélküli embereket látunk, csak pénzt.

"Ha-ha! Figyelj, mindet megszámoltam: a tanár, aki a gyerekekkel együtt nevet az istenükön és a bölcsőjükön, már a miénk. Az ügyvéd, aki megvédi a művelt gyilkost azzal, hogy fejlettebb, mint az áldozatai, és hogy pénzt szerezzen, nem tudott nem ölni, már a miénk is, akik megölnek egy embert, hogy átéljék azt a szenzációt, a miénk, a miénk, akik felmentik a bűnözőket, a miénk, az ügyész, aki remeg a bíróságon, hogy nem elég liberális, a mi íróink, iszonyatosan sokan vagyunk, és ezt nem is tudják, az iskolások és a hülyék engedelmessége a legmagasabb fokra tört túlzott mértékű epe, brutális, hallatlan étvágy...
De most szükség van egy-két generációnyi romlottságra; hallatlan, aljas romlottság, amikor az ember undorító, gyáva, kegyetlen, önző söpredékké változik - ez kell neked!"
Démonok. F. M. Dosztojevszkij

A démoniakról a templomban

Miután a hadviselés természetéből adódóan arra ösztönözte őket, hogy legyenek különösen éberek, vidámságra inspirálja őket, jelezve a közelgő hőstetteket. Hogyan? Miután azt mondta, hogy az ellenség erős, azt sugallta, hogy sokat veszítünk tőlük. Miért? A harc a mennyei helyeken zajlik, és nem a pénz, nem a hírnév, hanem a rabszolgaság miatt. Következésképpen az ellenségeskedés kibékíthetetlenné válik. A rivalizálás és a küzdelem erősebb, ha fontos tárgyak felett történik. IN az ég alatt (έν τοΐς έπουρανίοις ) ugyanaz, mint a (υπέρ) mennyei. (Ellenségeink harcolnak velünk) nem azért, hogy bármit is kihasználjanak a győzelem után, hanem azért, hogy megfosztjanak minket (a mennyországtól). Tehát, ha valaki azt mondta: ή συνδήχη εv τινι χεϊται (valamiről szól a megállapodás), akkor itt: έν (be) a következőnek felelne meg: υπέρ (for) vagy διά (for). Figyeljük meg, milyen éberséget ébreszt bennünk az ellenség ereje, és milyen józanság fakad abból, hogy megtudjuk, hogy igazi veszély leselkedik nagy javunkra, és a nagy jó miatt a győzelemmel is törődnünk kell – mert ellenségünk arra törekszik. ledönts minket az égből. Kit hív (Pál) „A fejedelemségek ellen, a hatalmasságok ellen, e kor sötétségének uralkodói ellen”? És milyen sötétség? Nem éjszaka van? Nem, ez bűn. Azt mondja, valamikor sötétség voltunk, ezért hívtuk be a bűnt igazi életet, mert már nem lesz helye sem a mennyországban, sem az eljövendő korban.

Nem azért hívja (ördögöket) világtartóknak, mert ők tartják a világot, hanem azért, mert ők a gonosz tettek valódi elkövetői. A Szentírás általában békének nevezi a bűnös cselekedeteket, például Krisztus beszédében: "Mert ti nem a világból valók vagytok, ahogy én sem vagyok a világból való."(János 17:14). Valójában (az apostolok) nem a világból származtak? Nem húsba öltöztek? Te nem tartozol ezek közé a világon? És máshol: "A világ gyűlöl engem, de téged nem utál": és itt is gonosz cselekedeteknek nevezi a világ. Vagy talán itt a világ alatt magát a gonosz embereket érti, mert a démonok elsősorban rájuk terjesztik ki hatalmukat. "A hatóságok ellen, a hatóságok ellen", - beszél, - "a gonoszság lelkei ellen a magaslatokon". "Kezdetek"És "hatóság" hasonlatosnak nevezi őket, hogy a mennyei (szellemek) között vannak trónok, uralmak, elvek, hatalmak.

Homíliák az efézusiakhoz írt levélről.

St. Feofan, a Remete

mert a mi harcunk nem test és vér ellen folyik, hanem az uralkodók és a hatalmak ellen, és e kor sötétségének uralkodói ellen, a mennyei gonoszság ellen.

Az ok azt mutatja, hogy miért parancsolja meg nekünk, hogy mindig legyünk teljesen felfegyverkezve, és legyünk állandó éberség és óvatosság. Mert azt mondja, erre van szükség, mert ilyenek az ellenségeink és ilyen a háború, hogy ezt az ellenségek alattomossága és láthatatlansága követeli meg.

Mintha hordoznánk a bántalmazásunkat- παλη, - küzdelem, csata, összehúzódások nem mennek velünk hús és vér, „nem olyan emberekkel, akik szolgaiak számunkra és egyenrangúak velünk” (Boldog Teofilakt). És a Galata levélben, amikor az apostol azt mondta, hogy megtérése után nem vett húst és vért, ez a kifejezés embereket jelent. Az apostol azt akarja mondani, hogy a mi háborúnk nem ugyanaz, mint az emberek és emberek között. Itt az ellenségek látják egymást, látják, mit csinál az egyik a másik ellen, és az utóbbi megfelelő visszautasítással hárítja el, mint a vívásnál. Az ellenségeink láthatatlanok, és az ő mesterkedéseik is. Szükséges tehát, hogy úgy helyezkedjünk el, hogy bármit is vállaljanak, trükkjeik ne járjanak sikerrel bennünk. Ez így történik, mert bár nem látjuk őket, az egész páncélunk olyan, hogy ennek látása nélkül is ellenállhatunk nekik. Meg kell azonban jegyezni, hogy a spirituális hadviselésben tapasztaltak megértik a gonosz fortélyait; az első támadásaiból kitalálják, hogy merre céloz, és ennek megfelelően ellensúlyozzák. Szent Pál pedig azt mondta magáról, hogy nem érti félre Sátán mesterkedéseit. Miután észrevette őket, azonnal taszította őket. De ez a tökéletes tulajdona, de nagyrészt szellemekkel harcolunk, ahogy a sötétben is.

Boldog Jeromos másként tekintett a vérre és a húsra ezen a helyen. Azt mondja, hogy háborúnk van hússal és vérrel, amikor a test a lélek ellen sóvárog. Az apostol nem utasítja el, de világossá teszi, hogy a hús és vér mögött más erőket kell látnunk, amelyek rajtuk keresztül hatnak és harcolnak velünk. Mert vannak a vágy lelkei, ahogyan Hóseás próféta is említ néhányat, akiket megtéveszt a vágy szelleme (Hóseás 4:12); ott vannak a harag, az ellenségeskedés, a gyűlölet és minden szenvedély szellemei. Az apostol arra akar minket tanítani, hogy a szenvedélyek bennünk nem a test természetéből fakadnak, nem a testből és a vérből, hanem a gonosz szellemeiből; miért mondja így (rövidítve).

Egy ilyen gondolatnak nem lehet más, mint súlyt adni. Mert ez teljesen igaz. És ezt mindenki kézzelfoghatóan igazolhatja a szenvedélyek megnyilvánulásainak megfigyelésével, amikor elérik a mániát, mint például: részegség, paráznaság, lopás, falánkság. - Még ezt a megértést sem kellene előnyben részesíteni az elsőhöz képest?

De a kezdethez és a hatalomhoz, - és így tovább. Annak ellenére, hogy láthatatlanok és rejtettek, ellenségeink még mindig sokak, és mindegyikük hatalmas és bürokratikus. A szavak: alapelvek és hatalmak a tisztátalan szellemek sorát jelentik. Bármilyen rangban estek el, bukásukban megtartották őket. Ahogy a tiszta angyalok között kilenc rang van, úgy a tisztátalanok között is vannak rangok. Az apostol itt csak kettőt jelölt meg. Tehát Szent Krizosztom: „fejedelemségeknek és tekintélyeknek nevezte őket úgy, ahogyan a mennyei szellemek között vannak Trónok, Uralmak, Fejedelemségek és Hatalmak.” Theodoret hozzáteszi: „A gonosz démonok a szent rangok közé tartoztak, de rosszindulatuk miatt megfosztották őket ettől a rangtól. De még a mai napig is ez a nevük, hogy elítéljék korrupciójukat.”

Ellenségeink nemcsak sokak és hatalmasak, hanem szakterületük szakértői is, ezért az apostol így titulálja őket: e kor sötétségének világbirtokosai, a gonosz szellemei.

A világ uralkodói nem az Isten által és az Ő mindenhatóságában teremtett világ, hanem egy olyan világ, amely a gonoszságban rejlik, és amelyben csak a test vágya, a vágy vágya és az élet büszkesége van, kellő számmal. emberekről, akiket elragadtak ezek a vágyak és sok szokás, hogy kielégítsék őket. Ebben a világban az emberek e szokások szerint tolonganak, vágyak táplálják, és egyre jobban táplálják őket. A zúzódásból és a zűrzavarból – senki sem tud kivenni semmit, miből, miből, minek és hogyan. A sötétség beborítja az egész területet, és ez a közvetlen oka annak, hogy ez a világ még mindig áll, és van valamilyen ára. A gonosz szellemek birtokosai ennek a világnak. Elcsábítják az embereket, és tévedésben tartják őket. Hatalmuk nem természetükből fakad, hanem a vágynak átadott emberek ostobasága miatt. Az emberek elárulják magukat, és rabszolgává teszik őket. Sátán véletlenül lett herceg, mert bűnös embereket választott. De amint valaki nem hajlandó vágyak és szenvedélyek szerint élni, azonnal elhagyja az ördög hatalmát. Ha mindenki észhez térne, a Sátán hatalma teljesen megbukna, és a démonok megszűnnének uralni a világot. De ez úgy van rendelve, hogy az emberek a század végéig vétkeznek, és a század végéig démonok uralják a világot. Ezért nevezik őket csak e kor sötétségének uralkodóinak. Szent Krizosztom azt mondja:

« Béketartók Az apostol nem azért nevezte el a démonokat, mert megtartották a világot, hanem azért, mert ők a gonosz tettek valódi elkövetői. A Szentírás ugyanis általában békének nevezi a bűnös cselekedeteket. Talán a világ alatt gonosz embereket is ért, mert a démonok elsősorban rájuk terjesztik ki hatalmukat. Theodoret azt írja, hogy a démonok azért lettek a világ uralkodói, mert az emberek, akik hanyagul éltek, önként szerették rabszolgaságukat (rövidítve).

Van egy másik címe a démonoknak a gonosz szellemei, - πονηριας, - csalás. A ravaszság olyan mélyre hatolt bennük, hogy ez kezdte megformálni a természetüket: olyanokká váltak, mint maga a ravasz, és nem várnak el tőlük semmit, csak a ravaszságot.

A mi szavunk az az ég alatt, görögül ez áll - εν επουρανιοις. Eπουρανιος nem az ég alatt van, hanem a menny felett, ezért ez a szó nem vonatkozik a gonosz szellemeire, mert kiűzték őket a mennyből. Nyelvtani kombinációja miatt nem sorolható a szellemek közé. Értelmezőink nem nekik tulajdonítják, hanem ezen a lelki mennyei áldáson értik, mert azt hiszik, hogy a υπερ helyett itt az εν elöljárószó áll - amiatt, amire példákat is hoznak. Felmerül a következő gondolat: égi áldások miatt harcolunk a gonosz szellemeivel. Így mondja Szent Krizosztom: „A küzdelem εν επουρανιοις, nem a pénz miatt, nem a dicsőségért folyik. Az Eν επουρανιοις ugyanaz, mint a υπερ επουρανιοις - az égieknek. Ellenségeink nem azért harcolnak velünk, hogy a győzelem után kihasználjanak valamit, hanem csak azért, hogy megfosszák a mennyországot.” Így van ez az Ecumeniusszal és a Theophylaktusszal is. A szó fordításának és megértésének szokásos képe: az ég alatt, azt jelenti, hogy a szellemek ég és föld között, a levegőben lebegnek, és ahogy a levegő mindenhol átölel minket, úgy a gonosz szellemei is mindenhol körülvesznek, és folyamatosan támadnak ránk, mint a szúnyogok a nyirkos helyen.

Az apostol szándéka szerint itt mindkettő megfelelő. Úgy tűnt, Theodoret mindkét gondolatot egyesíteni akarta, mert azt mondja, hogy a küzdelem a mennyben lévőkkel folyik, de a mennyeiek miatt. „Az apostol rámutat a győzelem hasznára is, hogy a katonákat buzgóbbá tegye, mert szerinte a harc a mennyben lévőkkel, vagyis a mennyei rangokkal folyik, és ennek a küzdelemnek a jutalma a királyság. Ég."

Mindez azonban – mondja az apostol –, hogy megmutassa, mennyire szükséges mindig teljesen felfegyverzettnek, ébernek és józannak lenni. Ez nyilvánvaló az ellenségek láthatatlanságából és titkolózásából, abból is világos, hogy ők a gonoszság szellemei, és abból, hogy sokan vannak. Hogyan látható ez abból a tényből, hogy ők uralják e kor sötétségét, amikor a keresztényeket kivonják hatalmuk alól? - Azzal, hogy megragadják őket, felingerlik a haragjukat, és önmaguk ellen fegyverezik fel őket. Ha igen, akkor fel kell vértezned magad ellenük.

Boldog Theodoret egy általános gondolatot fogalmaz meg ebben az értelemben: „Az isteni Pál a vitéz hadvezért utánozza, aki azzal a szándékkal, hogy seregében ne legyen lustaság, leírja ellenségei bátorságát.” Szent Krizosztom ezzel kapcsolatos gondolatát a szóhoz köti: a mennyei miatt. „Vegyük észre, milyen éberséget ébreszt bennünk az ellenség ereje, és milyen józanság fakad abból a tényből, hogy tudjuk, valódi veszély fenyeget nagy javunkra, és a nagy jó miatt a győzelemmel is törődnünk kell, mert az ellenség megpróbálja pusztíts ki minket a mennyből"

Szent Pál apostol efézusiakhoz írt levele, Szent Teofán tolmácsolásában.

St. Luka Krymsky

mert a mi harcunk nem test és vér ellen folyik, hanem a fejedelemségek ellen, a hatalmasságok ellen, e világ sötétségének uralkodói ellen, a gonoszság lelkei ellen a magaslatokon.

St. Damascene Péter

Harcunk hús és vér ellen folyik, vagyis az embereknek, mint a régi időkben a zsidóknál, amikor az idegeneket legyőző Isten művét végezte, hanem a kezdetnek és a hatalomnak, vagyis a láthatatlan démonoknak. És aki mentálisan győz, az nyer, vagy legyőzik a szenvedélyek. Ez a háború a mi csatánk prototípusa volt.

Alkotások. Második könyv.

Blazh. Bulgária teofilaktuma

mert a mi harcunk nem test és vér ellen folyik, hanem a fejedelemségek ellen, a hatalmasságok ellen, e világ sötétségének uralkodói ellen, a gonoszság lelkei ellen a magaslatokon.

mert a mi harcunk nem hús és vér ellen folyik

És ezt nem félelemkeltés céljából mondja, hanem azért, hogy figyelmessé tegye az embereket. Mert aki rámutat az ellenség erejére, óvatosabbá teszi a sajátját. Nem egy közönséges ellenséggel van dolgunk, és nem hozzánk hasonló és egyenrangú emberekkel van dolgunk, mondja.

hanem a hatóságokkal, a hatóságokkal szemben

Ahogy Istennek van kezdete és hatalma, úgy a gőgös zsarnok is hasonló rendeket hozott létre magának.

a világ uralkodói ellen

Nem a világ vagy a teremtmény tulajdonosai értelmében. Mert a szentírás békeáltalában megnevezi a gonosz tetteket és azokat, akik elkövetik őket, ahogy a kifejezésben: nem vagy a világból való(János 15:19), vagyis nem a rosszat cselekvők közül. A démonok ugyanazokat a dolgokat birtokolják, mert önként adták át magukat a rabszolgaságba.

e kor sötétsége

A sötétség olyan obszcenitásra utal, amely ebben a korban megjelenik és létezik, de nem terjed tovább.

a gonosz szellemei ellen

Ezt nevezi démonoknak. És mivel az angyalok szellemek – tette hozzá rosszindulat; mert ők a jóság és a világosság szellemei. Mondván, hogy nem állunk háborúban hús-vér ellen, a kontraszton keresztül világossá teszi, hogy háborúban állunk a csalásban legyőzhetetlen és nehezen elkapható mobillal.

mennyei (έν τοις έπουρανίοις)

Ezen keresztül ismét vidámságra ösztönzi a hallgatót. A veszély szerinte nagy dologban van, mert nem földi és romlandó dolgokról van szó, hanem mennyei dolgokról. Az „in” (έν) elöljárószó a „for” és a „sake of” (διά) helyett használatos, mintha azt mondaná: a mennyországért harcolunk, ezért ébernek kell lennünk.

Pál szent apostol efézusiakhoz írt levelének értelmezése.

Blazh. Sztridonszkij Hieronymus

mert a mi harcunk nem test és vér ellen folyik, hanem a fejedelemségek ellen, a hatalmasságok ellen, e világ sötétségének uralkodói ellen, a gonoszság lelkei ellen a magaslatokon.

ezt elhiszem nyelv hús és vér ellen- ezt hívják emberi kísértésnek. Mégpedig: amikor a test a szellem ellenében kívánkozik, és saját cselekedeteink elvégzésére késztet, i.e. paráznaság, tisztátalanság, mértéktelenség, bálványimádás, ellenségeskedés, viszálykodás, féltékenység, bűn, viták, nézeteltérések, megosztottság, cselszövés, részegség, rendbontás és egyéb dolgok.” Ezért [amiről itt az apostol beszél] nem csupán emberi kísértés ill harc a hús és vér ellen amikor maga a Sátán átalakul azzá a fény angyala(2Kor 11,14), és mindenféle erőfeszítést, hamis csodát és próféciát és mindenféle igazságtalan megtévesztést bevetve próbál meggyőzni bennünket, hogy tekintsük őt a világosság angyalának, vagy tegyen valami hasonlót. Valójában, amikor az ellenség csapdába ejt valakit, hogy megtévessze, és megerősíti benne: Így szól az Úr, nem mint testet és vért vagy emberi kísértést csalja meg, hanem mint princípiumot és hatalmat, a sötétség és a lelki bujaság uralkodóját.

Azt is tudnia kell, hogy e hely kivételével sehol - sem az Ószövetségben, sem az Újszövetségben - nem találjuk a szavakat κοσμοκράτωρ (világ uralkodója). Maga Pál apostol azért alkotta ezt a szót, hogy szükségből az efézusiakhoz fordulva új nevet adjon az új és láthatatlan tárgyaknak [A Bibliában ez a kifejezés tulajdonképpen csak egyszer használatos – az Efézushoz írt levélben, de Jeromos téved, amikor azt hiszi, hogy Pál apostol találta ki ezt a szót, ahogyan az orfikus irodalomban előfordul: lásd Orphei hynmi, szerk. W. Quandt (Berlin: Weidmann, 1962); lásd még a megfelelő helyet H.G. szótárában. Liddel és R. Scott, A görög-angol lexikon, H. S. Jones felülvizsgálta és kiegészítette (Oxford: Oxford University Press, 1996), 984. o.].

Meg kell értenünk, hogy harcunk nem a test és a vér ellen folyik, hanem néhány szellemi és láthatatlan erő ellen, a világot körülvevő sötétség uralkodói ellen, akik tévedést terjesztenek a hitetlen emberek között, és a trágárság szellemei ellen, amelyek a mennyei terekben laknak. Ez nem azt jelenti, hogy a démonok a mennyben töltik életüket, hanem azt, hogy a felettünk lévő levegő kapta ezt a [mennyország] nevet. Ezért hívják a levegőben repülő madarakat égi...

Elenaírja: Alexandra
Bocsáss meg, hogy ritkán írok, a cikkek olvasását részesítem előnyben. Egyszer beszéltél a harcos egyházról. Akkor félreértettem, hogyan kell a harciasságát tükrözni. Most már értem, miért, és látom, mennyire hiányzik. Sok múlik az egyházmegyén. Például, ha a mi kórházainkat vesszük, egyáltalán nem nehéz minden kórházban egy-egy sarkot szervezni, ahová a betegek és a hozzátartozók eljöhetnek imádkozni. És ez csak egy töredéke annak, amit a HIT erősítésére lehet tenni, nem pedig a saját homlokzatát. Lehet, hogy tévedek, javítsatok ki.
Alexandra válaszol:
A mi küzdelmünk, ahogy Pál apostol mondta, nem a test és a vér ellen folyik, hanem a gonoszság lelkei ellen a magaslatokon.
„A mi harcunk (háborúnk) nem test és vér ellen folyik, hanem az uralkodók ellen, a hatalmasságok ellen, e világ sötétségének uralkodói ellen, a gonoszság szelleme ellen a magasságban” (Ef 6,12).
De az Egyház nem harcol az emberekkel, mert Isten nem adott neki erre felhatalmazást vagy áldást.
Maga a Mindenható Úr Isten angyalainak seregeivel harcolt, harcol és a végsőkig harcolni fog az Egyházért.
Ezért az egyház harcosok és katonai fegyverek nélkül legyőzhetetlen.
Ima, kereszt, kegyelem, áldás és anathema – ezek az Egyház spirituális fegyverei.
Mit szól ehhez az Archimandrite Ambrose (Fontrier)?
Miért hívják egyházunkat harcosnak? Sokan azt hiszik, hogy szó szerint háborúban állunk, más vallások és nemzetiségek ellen harcolunk.
Van egy Mennyei Egyház - diadalmas: tele van minden mennyei hatalommal és szenttel, már legyőzték a bűn hatalmát; és van egy földi Egyház – harcos: ezek hívők, igazak és bűnösök, akik a bűnök ellen harcolnak, a Sátán.
Az apostolok - Krisztus hűséges tanítványai hirdették Isten Igéjét, megkövezték, megverték, megkínozták őket. Hány ember szenvedett Krisztusért! Tengernyi keresztény vér kiontott. Ezek az emberek életük során alkották a harcos egyházat, mert nyílt háborút viseltek a Sátánnal.
És most beléptek a paradicsomi lakhelyre, és diadalmaskodnak, mert legyőzték az ördögöt.
A mennyei és a földi Egyház egy Egyházat alkot, Krisztus egy Testét. Ennek a testnek a feje maga Krisztus. És amikor kínozzák és üldözik a hívőket, akkor Krisztus testét, magát Krisztust kínozzák. Amikor a keresztény vért ontják, akkor Krisztus vérét ontják.
Immár 2000 éve üldözik az Egyházat, de Ő még mindig él. Nero, Troyan, Julianus, Decletianus császárok üldözték Krisztus Egyházát, az Egyház a mai napig él, de emlékük zajjal elhalt. A kommunisták megkínozták az egyházat, és tengernyi vért ontottak. A kihallgatás során az egyik püspöknek azt mondták: „Te vagy az egyik megmaradt püspök, már nem vagy ott.” Ő pedig így válaszolt nekik: „De Krisztus létezik!” Ő a püspök, és Krisztus az érsek, a püspök minden püspök felett. Tehát Krisztus egyháza legyőzhetetlen!
A kérdés kiterjedt. Azt is el kell mondani II. Miklós krisztusi bravúrjáról
(Niklós cár megengesztelte a hazaárulás és a papság bűnét, amelyet jóval 1917 februárja előtt követtek el anélkül, hogy egy darabot is eltávolítottak volna a Proskomedia negyedik prosphora pecsétjéből érte, mint Isten Felkentjéért és a Föld Fejéért harcos egyház)
Hamarosan írok az oldal egyik rovatába.
Isten éltessen.

Arról, hogy Szent Lukács (Voino-Yasenetsky) egyedülálló prédikációit megtalálták, restaurálták és közzétették a honlapon, a „Megtalálni a Szent Gyógyító hangját” című cikkben már beszéltünk. Kiadtak róla egy cikket „A szent gyógyító” és egy prédikációt az Úr színeváltozásáról.

– Mindazoknak az áldottaknak az élete, akik teljes szívükből szerették a mi Urunkat, Jézus Krisztust, és szilárdan követik őt azon a keskeny és tövises úton, amely a szűk kapuban kezdődik, e boldogok élete küzdelmes. Milyen harc? Nem hús-vér küzdelem, hanem sokkal nehezebb küzdelem – a gonosz szellemeivel a magasban.

És boldogok, akik ezt a nehéz, állandó küzdelmet magas helyeken vívják a gonosz szellemei ellen. Ez egy sokkal keményebb harc. Boldogok, akik ezt a küzdelmet vezetik.

És milyen könnyekkel fogunk sírni a közelünkben lévőkért, akik semmit sem akarnak tudni erről a küzdelemről, a gonosz szellemekről a magasban, akik nevetnek a tisztátalan lelkekbe vetett hitünkön? Milyen könnyekkel fogunk fizetni értük?

Természetesen a démonokért, magáért az ördögért legmagasabb fokozat Előnyös, hogy nem szabad hinni bennük, soha nem szabad rájuk gondolni, soha nem érzik közelségüket. Mert egy rejtett, ismeretlen ellenség sokkal veszélyesebb, mint a látható ellenség.

Hallgasd meg, hogyan beszél a szent Pál apostol ezekről a gonoszság szellemeiről a magaslatokon, az ellenük folytatott harcról:

– Harcunk nem test és vér ellen folyik, hanem a fejedelemségek ellen, a hatalmak ellen, e világ sötétségének uralkodói ellen, a gonoszság szellemi erői ellen a magaslatokon (Ef 6,12).

Ó, milyen hatalmas ez az átkozott démoni sereg! Ó, milyen mérhetetlen a fekete tömegük, kitartóan, fáradhatatlanul, éjjel-nappal, hogy minket, mindannyiunkat, akik hiszünk Isten nevében, a hitetlenség ösvényére csábítson, hogy a gonoszság és a gonoszság útjára csábítson. Egy Gadarene démoninak egy egész légiója volt a démonoknak!

Ezt a sereget démoninak nevezik, szörnyű néven - Krisztus ellenségei, Isten ellenségei. És Istennek ezek az ellenségei - számtalan - egyetlen feladatuk éjjel-nappal, hogy elpusztítsanak bennünket, hogy a gonoszság, a hitetlenség, a gonoszság útjára tereljenek.

Ahogyan a jó és szent angyalok számtalan seregében kilenc rang van, úgy vannak magasabb rangok: fejedelemségek, hatalmak, trónok, hatalmak, uradalmak, és vannak alacsonyabb rangok: arkangyalok és angyalok, úgy a szellemek teljes seregében is. gonosz a mennyben is ugyanaz a legmagasabb és alacsonyabb rang. Vannak olyan elvek és erők is, amelyekről Szent Pál beszél.

Ezek a legmagasabb rangok a legállhatatosabbakkal, Krisztus leghűségesebb szolgáival harcolnak: a szentekkel, az igazakkal. Ez a feladat pedig nehéz, rendkívül nehéz. Mert Krisztus nevében a szentek és igazak minden támadásukat visszaverik.

Vannak átlagos erősségű démonok is, akik folyamatosan harcolnak velünk, a tökéletlen, gyenge keresztényekkel. A harc ellenük nagyon nehéz, nagyon nehéz. A Sátán ezen angyalainak elméje ugyanis mérhetetlenül felülmúlja emberi elménket. Mert nem alszanak és nem esznek. És életük egész idejét csak gonosz tetteknek szentelik - pusztításnak, Isten népének elcsábításának.

Vannak kis démonok is, akiknek a feladata nem nehéz. Mert ők maguk csak azzal foglalkoznak, hogy egyre mélyebbre taszítsák a sötétségbe azokat a szerencsétleneket, akik jobban szerették a sötétséget, mint a világosságot, a hazugságot, mint az igazságot.

Hogyan tudnánk mi, akiket egy ilyen szerencsétlenség nyomott el, hogyan tudunk mi, akiket minden oldalról ilyen démoni sereg vesz körül, hogyan harcolhatunk ellenük? Honnan meríthetek erőt a harchoz?

Erre Szent Pál adta meg nekünk a választ. Figyeljetek rá, testvérek:

"Testvéreim, legyetek erősek az Úrban és az Ő erejének erejében." Öltsd fel Isten teljes fegyverzetét, hogy megállhass az ördög ravaszságával szemben (Ef. 6:10-11).

Nem saját erőnkkel, nem saját eszünkkel, nem szorgalmunkkal és győzelmi vágyunkkal harcolhatunk és győzhetjük le ezt az átkozott fekete, sötét sereget. De csak Isten erejével! De csak az Ő segítségével! Mi magunk pedig tehetetlenek vagyunk.

És hogy ezt jól megértsük, Szent Pál a testetlen erők seregével vívott csatánkat ehhez a harchoz hasonlítja, azzal a helyzettel, amelybe az ősi harcosok kerültek.

Azt mondja, hogy igazsággal kell felöveznünk derekunkat. Ahogy a harcosok az ókorban, mielőtt csatába indultak volna az ellenséggel, szorosan felövezték az ágyékukat. Ahogy mindenki, aki hosszú, nehéz és veszélyes útra indul, szorosan felövezi az ágyékát, úgy övezi fel magát bőrövvel. De nincs szükségünk bőrszíjakra. Teljesen más övre van szükségünk. Az ágyékot felövezni az igazsággal – Isten igazságával. Mert csak az igazság által győzhetjük le a démonok átkozott seregének minden valótlanságát. Csak az igazság!

Mert a démoni hadsereg legfőbb és egyetlen fegyvere ellenünk a valótlanságban, a hazugságban rejlik, amelyek azok igazi lényegét, szellemi lényegét alkotják.

És csak akkor, ha ágyékunkat Isten szent igazsága övezi; csak akkor, ha állandóan eszünkbe jut, hogy nem szabad pihennünk, nem szabad megállnunk, nem szabad tétováznunk az utunkon; csak akkor, ha derekunk mindig és mindenhol szorosan fel van övezve Krisztus igazságával - csak akkor győzünk, győzzük le az elkárhozottakat. Győzd le Isten ellenségeit és ellenségeinket.

A szent apostol pedig hozzáteszi, hogy erre különösen egy gonosz napon kell emlékeznünk, azon a napon, amikor a gonoszság, mindenféle rossz sokasodik és sokasodik körülöttünk!

A szent apostol pedig azt mondja, hogy fegyvert kell felöltöznünk. Ahogy az ókori harcosok fém-, vas- vagy rézpáncélt öltöttek, és láncot húztak fel, hogy megvédjék őket a sebektől, úgy nekünk is szükséges a páncél felöltése. De más, teljesen más páncél! Mert egyetlen réz- vagy vaspáncél sem rettenetes a gonosz szellemei számára az égben. Szabadon megsebesíthetnek minket, ilyen páncélba zárva. Különféle páncélokra van szükségünk.

Az igazság páncélja! Testünket Isten szent és tiszta igazságával kell felöltöznünk, nem pedig fém láncpánttal. Ezt az igazságot pedig csakis Krisztus parancsolatainak fáradhatatlan betartásával, fáradhatatlan imával szerezhetjük meg. És csak Isten fáradhatatlan munkájáért kapjuk meg az igazság fegyverzetét.

Kell nekünk ez a páncél? Kell-e vas és réz, hogy megvédjük lábunkat az ellenség csapdáitól? Nem, nem – egyáltalán nem szükséges!

Mert ha lábunk mindig a békesség ösvényére irányul, ha lábunk teljes sebességével hirdetjük a béke evangéliumát mindenütt, ha megérdemeljük, hogy a nagy Pál apostol áldott igéjét a lábunkra alkalmazzuk:

– Milyen szép a lába azoknak, akik békét és örömhírt visznek! (Róm. 10,15).

Ó, ha a lábunk olyan szép lenne! Ó, ha mindig oda rohannak, ahol szükség van a segítségünkre, a szerencsétlen, beteg, nyomorék, tehetetlen emberek segítségére!

Ha mindig az igazak tanácsára rohanunk, és távol maradunk a gonoszok tanácsaitól, akkor nem lesz szükségünk semmilyen fémpáncélra. Akkor lábunkat Isten ereje védi, és semmi rossz nem érheti őket.

– Vedd fel a hit pajzsát, mellyel el tudod oltani a gonosz minden tüzes nyilát (Ef 6,16).

A rézpajzs, egy nehéz, nagy pajzs volt az ősi harcos fő védelme. Kell-e nekünk egy ilyen pajzs, megvéd-e minket ellenségeink nyilaitól és Isten ellenségeitől, akiket a pokoli lángok gyújtanak fel? Természetesen nem! A rézpajzs persze nem semmi nekik!

Van egy másik pajzsunk. Mérhetetlenül erősebb. A hit pajzsa, a mi hitünk! Hit a mi Urunk Jézus Krisztusban!

Mert ha teljes szívünkből hiszünk benne, ha rendíthetetlenül megtartjuk parancsolatait, akkor Ő mindig velünk marad. És az Ő barátai leszünk, az Ő szent szava szerint. A belé vetett hit pedig mérhetetlenül jobban megvéd minket, mint bármely nehéz rézpajzs.

A szent apostol pedig azt mondja, hogy fedjük le a fejünket sisakkal, mint az ősi harcosok. Milyen sisakok? Természetesen nem réz! Mert semmivel sem állnak szemben az ellenség hatalmával. Nem réz, nem réz, mondom neked! És teljesen más sisakok.

A mi Urunk Jézus Krisztusba vetett mély hit sisakjai. Mély szeretet iránta. Mert Ő maga mondta nekünk legtisztább ajkával:

- Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, az énbennem marad, és én őbenne (János 6:56).

Ó Uram, Uram, mi több védelemre van szükségünk, ha velünk, bennünk, elménkben és szívünkben maradsz? Ha megvéded elménk és szívünk romlottságát állandó jelenléteddel bennünk, elménkben és szívünkben? Milyen egyéb segítségre van szükségünk? Ó, persze, elég! Ó, persze, nekünk kimerítően!

Ha pedig így védve vagyunk, akkor nem marad más hátra, mint kezünkbe venni a kétélű kardot, ahogyan az ősi harcosok is a kezükbe vették.

Figyeld meg, mit mondott Szent Pál erről a kétélű kardról:

– Isten Igéje élő és cselekvő, élesebb minden kétélű kardnál: áthatol a lélek és a lélek, az ízületek és a velő szétválasztásáig, bírálja a szív gondolatait és szándékait (Zsid 4,12). ).

Szóval ilyen kardra van szükségünk! Isten igéjének kardja, amely előtt minden démon és maga az ördög remeg. Mert Isten igéje által mindnyájan, az átkozottak, legyőzetnek. És ha mindig ezt a szent és hatalmas fegyvert, Isten igéjének fegyverét használjuk, akkor nem félünk az ellenségektől. Hiszen mindnyájukat régen legyőzték Krisztus keresztje. Mert az ősi kígyó – az ördög – fejét a szörnyű Kálvária-kereszt lábánál törölték.

Ne feledje, emlékezzen mindnyájatokra, testvéreim, hogy önmagunkban nem tudunk harcolni a gonosz szellemei ellen a magas helyeken.

Ne feledje, hogy minden reményünket csak a mi Urunk és Istenünk, Jézus Krisztus segítségére kell helyeznünk, aki szörnyű keresztjének tövében letörölte az ősi kígyó fejét.

Itt meghallgatható egy egyedülálló felvétel magáról a Szent Lukács prédikációjáról. A szövegét pedig Vlagyimir Zamanszkij orosz népművész olvasta.