Vo štvrtok 1. marca 2012, v osemdesiatom roku svojho života, po ťažkej a dlhej chorobe zomrel Jeho Svätosť Bogd Gegen IX. Dzhebtsundamba Khutukhta.
Vo štvrtok 1. marca 2012, v osemdesiatom roku svojho života, po ťažkej a dlhej chorobe, Jeho Svätosť Bogdo Gegen IX. Jebtsundamba Khutukhta (Jetsun Dampa Khalkha Rinpočhe) - duchovný vodca mongolských národov, hlava a učiteľ o. budhisti z Mongolska a mnoho ďalších budhistov - zomrelých krajín, vynikajúci náboženský učenec a praktizujúci, informuje webová stránka Centra pre tibetskú kultúru a informácie.
Jetsun Dampa Khalkha Rinpočhe sa narodil v regióne Lhasa v roku 1932 v rodine farmára. Keď mal 4 roky, bol uznaný za reinkarnáciu Bogda Gegena VIII., posledného teokratického panovníka Mongolska. To sa kvôli politickej situácii v Mongolsku a Číne dlho tajilo. V Mongolsku bolo teda osobitným uznesením VII. kongresu MPRP a V. Veľkého ľudu Khural zakázané pátranie po znovuzrodených.
Do roku 1959 žil v Tibete, spolu s dalajlámom XIV. študoval v kláštore Drepung, kde prijal budhistickú akademický titul Geshe Lharampa (PhD). Bogdo Gegen IX strávil niekoľko rokov v horách a v ústraní praktizoval meditáciu.
V roku 1959, po potlačení povstania v Tibete čínskymi jednotkami, bol nútený utiecť do Indie, kde zostal až do roku 2010 a venoval sa náboženskej a učiteľskej činnosti.
Od konca 60. do 70. rokov pracoval v rádiu a v Tibet House v Dillí. V roku 1981 sa usadil v Manipat v Indii. V rokoch 1986 a 1994 navštívil Tibet. Neskôr opakovane cestoval do ďalších krajín, kde založil množstvo budhistických centier: v Rusku, USA, Kanade, Singapure, Švajčiarsku, Maďarsku a ďalších krajinách.
V roku 1991 mongolskí predstavitelia a lámovia vyjadrili želanie pozvať Jebtsundambu. 20. septembra 1991 dalajláma písomne potvrdil pravosť svojho deviateho znovuzrodenia. Intronizácia sa uskutočnila v Dharamsale v roku 1992.
V roku 1995 založil Jebtsundamba Khutukhta rezidenciu Takten na zachovanie budhistickej dharmy. Vyučoval mnohé témy, najmä chodskú prax. V roku 1997 mu dalajláma daroval ako hlavu Jonangu kláštor Jonang Takten Phuntsog Choeling v Simle v Indii.
V roku 1999 Bogdo Gegen neoficiálne navštívil Mongolsko. V roku 2009 bol oficiálne pozvaný do hlavného mongolského kláštora - Gandantegchenling. V roku 2010 opäť prišiel do Mongolska a získal mongolské občianstvo. 2. novembra 2011 bol oficiálne vyhlásený za hlavu Mongolských budhistov a Združenia budhistov Mongolska.
Pred smrťou prijal mongolskú vládnu delegáciu, ktorá žiadala o možnosť nového znovuzrodenia Bogd Gegen na území Mongolska.
Značky: Rusko, politika
Štrnásty dalajláma je duchovným vodcom tibetských budhistov. V roku 1959 utiekol z Tibetu okupovaného Čínskou ľudovou republikou a usadil sa v Indii. Napriek tomu bol až do roku 2011 považovaný za politického vodcu tibetského ľudu v exile. S podporou Západu sa snažil o širokú autonómiu pre Tibet, zaoberal sa vzdelávacími a propagandistickými aktivitami a v roku 1989 dostal Nobelovu cenu za mier.
Budúci štrnásty dalajláma Tenzin Gyatso sa narodil 6. júla 1935 v roľníckej rodine v dedine Taktser v provincii Amdo v severovýchodnom Tibete a pri narodení dostal meno Lhamo Dhondup. Vo veku dvoch rokov ho objavila pátracia skupina mníchov a uznala ho za reinkarnáciu Thubten Gyatso, neskorého trinásteho dalajlámu. Tibetskí budhisti považujú dalajlámov za inkarnácie Avalokiteshvaru, bódhisattvu súcitu a patróna Tibetu.
Vo veku štyroch rokov bol nový dalajláma intronizovaný na „Leví trón“ v Lhase a ako šesťročný začal prijímať kláštorné vzdelanie, ktoré s vyznamenaním ukončil v roku 1959 doktorátom z budhistickej filozofie.
V roku 1949 sa začala invázia komunistických čínskych vojsk do Tibetu. V roku 1950 bol Dalajláma vyzvaný, aby prevzal plnú politickú moc a stal sa hlavou štátu a vlády. O rok neskôr bola podpísaná tibetsko-čínska dohoda, podľa ktorej sa Tibet stal súčasťou ČĽR a Číňania garantovali nedotknuteľnosť politických, náboženských a kultúrnych inštitúcií krajiny.
Napriek tomu Tibeťania naďalej aktívne vzdorovali novým čínskym úradom a v roku 1959 vypukli v Lhase masové protičínske protesty. Na vrchole nepokojov dalajláma s malou skupinou spolupracovníkov utiekol do Indie a povstanie brutálne potlačili čínske jednotky.
Indické úrady mu ponúkli azyl a dalajláma sa usadil v meste Dharamsala na severe tejto krajiny. Počas niekoľkých nasledujúcich mesiacov migrovalo do Indie približne 80 000 Tibeťanov, z ktorých väčšina sa usadila v rovnakej oblasti ako ich vodca. Dharamsala sa stala známou ako „malá Lhasa“ a práve tam začala pôsobiť tibetská exilová vláda.
Dalajláma viedol opatrenia na zachovanie tibetskej kultúry: v Indii bol vytvorený systém, ktorý deti utečencov učí ich rodný jazyk a kultúru. Bol otvorený Tibetský inštitút múzických umení a Ústredný inštitút vyšších tibetských štúdií. Tibetský vodca sa snažil sprostredkovať požiadavky svojich krajanov medzinárodnému spoločenstvu reprezentovanému OSN. V rokoch 1959, 1961 a 1965 Valné zhromaždenie OSN prijalo tri rezolúcie nariaďujúce ochranu tibetského ľudu.
V roku 1963 dalajláma predložil návrh demokratickej ústavy pre Tibet, ktorý bol potom prijatý pod názvom „Charta Tibeťanov v exile“. Hlásala slobodu slova, náboženstva, zhromažďovania a pohybu. V roku 1990 bola demokratizovaná exilová vláda. Kabinet ministrov, ktorý predtým menoval dalajláma, a Zhromaždenie tibetských ľudových poslancov (exilový parlament) boli rozpustené. Potom v rôznych krajinách sveta sa tibetskí emigranti zúčastnili volieb nového parlamentu a parlament zvolil nový kabinet ministrov. Ďalší krok k demokratizácii bol urobený v roku 2001, keď si emigranti zvolili v priamych voľbách vysokého ministra kabinetu. Vymenoval vládu, ktorú schválil parlament.
Na Západe, najmä v USA, našli aktivity dalajlámu podporu. V roku 1987 vystúpil v Kongrese USA so svojím plánom na mierové urovnanie Tibetu. Plán exilového vodcu zahŕňal premenu Tibetu na prírodnú rezerváciu a „zónu mieru“. Dalajláma požadoval, aby sa zastavila masová migrácia Číňanov Han do Tibetu. V roku 1988 vystúpil pred poslancami Európskeho parlamentu v Štrasburgu s novými návrhmi. Hovorilo sa o vytvorení samosprávneho politického systému v priestore tibetských provincií a ČĽR bola požiadaná, aby prevzala zahraničnopolitické a obranné funkcie.
Čínska strana na dalajlámove iniciatívy nereagovala kladne a považovala ich za separatistickú hrozbu, no na Západe sa im dostalo širokého uznania. V roku 1989 bola dalajlámovi udelená Nobelova cena za mier za jeho nenásilný boj za oslobodenie Tibetu. V nasledujúcich rokoch globálna popularita dalajlámu vzrástla a novinári mu venovali veľkú pozornosť. Celkovo od roku 1959 XIV. dalajláma získal viac ako osemdesiat ocenení, čestných doktorátov a cien a vydal viac ako sedemdesiat kníh.
Pred Tenjin Gyamtsho ani jeden dalajláma necestoval mimo územia a v čase jeho nástupu na trón nenavštívilo Tibet viac ako dvetisíc obyvateľov západných krajín. Teraz sa vodca tibetských budhistov stal osobnosťou medzinárodného významu. Od začiatku 70. rokov veľa cestoval, navštívil viac ako šesťdesiat krajín na šiestich kontinentoch, stretol sa s politickými predstaviteľmi, panovníkmi, slávnymi vedcami, hlavami náboženských vyznaní, zúčastnil sa na medzináboženských bohoslužbách a predniesol verejné prejavy.
Dialóg s orgánmi ČĽR sa medzitým nerozvinul. V roku 1993 boli všetky rokovania na takmer desať rokov prerušené. K zmierneniu napätia došlo až v roku 2002, keď predstavitelia dalajlámu navštívili Peking a obnovili rokovania, hoci bez výrazného pokroku. Dalajláma vyhlásil neochvejný záväzok k politike nenásilia a v roku 2006 zdôraznil, že sa usiluje o autonómiu pre Tibet, nie o úplnú nezávislosť. Čínske úrady však stále považovali Dalajlámov kurz za separatistický a on zase obvinil Číňanov z nekompromisnosti a neochoty spolupracovať.
V roku 2006 dostal 14. dalajláma čestné kanadské občianstvo. Predtým boli takýmto privilégiom udelení len dvaja cudzinci - švédsky diplomat Raoul Wallenberg a Juhoafričan Nelson Mandela a o rok neskôr sa mjanmarská aktivistka za ľudské práva Aung San Suu Kyi stala čestnou kanadskou občiankou.
V roku 2007, na pozadí blížiacich sa olympijských hier v Číne, sa problém Tibetu opäť dostal do centra pozornosti svetového spoločenstva a vo vzťahoch exilovej vlády s čínskymi úradmi sa objavila kríza. Bodom kolízie bola otázka voľby dalajlámov a ďalších hierarchov tibetského budhizmu: čínske vedenie chcelo získať právo schvaľovať ďalšie reinkarnácie lámov. Dalajláma na rozdiel od týchto plánov vyhlásil, že plánuje usporiadať ľudové referendum o potrebe svojej ďalšej reinkarnácie a tiež nevylúčil, že si svojho nástupcu môže vybrať ešte počas svojho života. Tenjin Gyamtsho tiež nevylúčil, že jeho ďalšou inkarnáciou by mohla byť žena.
Uprostred rastúceho napätia medzi Pekingom a Dharamsalou USA zopakovali svoju podporu dalajlámovi: v októbri 2007 k nevôli Číny dostal tibetský budhistický vodca najvyššie občianske ocenenie USA - Kongresová zlatá medaila, ktorá sa udeľuje za úspechy pri ochrane národných záujmov USA. Koncom 90. rokov dalajlámova administratíva oficiálne priznala, že dostala finančnú podporu od americkej Ústrednej spravodajskej služby.
V marci 2008 sa v Tibete a čínskych oblastiach s významným podielom tibetského obyvateľstva uskutočnili nové masové protičínske protesty, ktoré viedli k stretom s úradmi a stratám na životoch. V komentári k situácii dalajláma opäť vyzval svetové spoločenstvo, aby vyvinulo tlak na čínske úrady, a označil činy ČĽR za „kultúrnu genocídu“ tibetského ľudu.
Dňa 10. marca 2011 dalajláma oznámil svoj úmysel odstúpiť z funkcie politickej hlavy Tibetu. 14. marca bol na schôdzi tibetského parlamentu v exile oficiálne prečítaný zodpovedajúci list od tibetského duchovného vodcu. V tom istom mesiaci sa konali voľby predsedu tibetskej vlády (Tibeťania túto pozíciu nazývali „kalon tripa“) a do úvahy sa brali aj hlasy tibetskej diaspóry na celom svete. V apríli 2011 bol vyhlásený víťaz - Lobsang Sangay, doktor práv, prednášajúci na Harvardskej univerzite v USA. V auguste 2011 bol inaugurovaný a oficiálne sa stal šéfom tibetskej exilovej vlády.
V marci 1901 v Lhase stretli dvaja rodáci Ruská ríša s rovnakou tajnou misiou - Gombozhab Tsybikov A Ovše Norzunov. Hlavné mesto Tibetu, sídlo dalajlámu, jeho vládcu a duchovného vodcu budhistov, bolo v tých časoch nedostupné nielen pre vysoké hory. Ešte v prvej polovici 19. storočia tibetské úrady, ktoré chránili svätyne pred cudzími ľuďmi, pod trestom smrti zakázali vstup ľuďom bez vyznania, najmä Európanom.
Pohľad na mesto a pevnosť Gyan-Tse (foto G. Tsybikov)
Na prístupoch k Lhase sa začali vedecko-výskumné výpravy, ktoré neustále hľadali špiónov, ktorí sa pokúšali tajne preniknúť do mesta, a ich komplicov. Anglickému agentovi, Indovi Saratovi Chandra Dasovi, sa podarilo navštíviť hlavné mesto a dostať sa z Tibetu živý skôr, ako sa o tom dozvedeli miestne úrady, no za pomoc mu v roku 1887 popravili lámu Sengčhena, tretieho človeka v štáte. Hodnostára verejne bili palicami, zašili do jačej kože a utopili v rieke. Jeho služobníci boli tiež popravení a jeho najbližší príbuzní boli uvrhnutí do väzenia na doživotie.
Subburgan Bar-choden (v preklade „stredný portikus“), hlavná mestská brána Lhasy (foto G. Tsybikov)
Absolvent Petrohradskej univerzity Gombozhab Tsybikov, prezlečený za budhistického mnícha-pútnika, dorazil do Lhasy v auguste 1900 s mongolskou karavanou. V jeho batožine bol ukrytý Reaumurov teplomer a fotoaparát, ktoré výskumníkovi dodala Imperial Russian Geographical Society. Prekvapivo: pred viac ako storočím už boli vynájdené prenosné fotoaparáty, s ktorými sa dalo fotografovať ručne. Takéto zariadenie by sa dalo ľahko skryť pod oblečením. Len 25 rokov pred Tsybikovovou expedíciou Nikolaj Przhevalsky odmietol vziať fotografické vybavenie na túru, pretože v tom čase spolu s činidlami a zásobou sklenených platní na negatívy vážilo takmer 300 kg.
Pohľad na kopec Zhagbori a Manba-datsan - kláštor, kde lámovia študovali tibetskú medicínu (foto G. Tsybikov)
Burjatský sluha, ktorého si najal Cybikov, odbehol na polceste a odišiel. Podľa orientalistu sa každú minútu „v obave, že sa nejako vyčlení spomedzi svojich mongolských spolubojovníkov a nevzbudí o ňom ani najmenšie podozrenie ako o osobe zapletenej do Európanov“, neodvážil sa nakrúcať až do hlavného mesta, ale len tajne si robil poznámky do poznámkového bloku. Tsybikov tajil skutočný účel návštevy aj pred svojimi krajanmi, ktorých stretol v Lhase - burjatskými pútnikmi a Kalmykom Ovše Norzunovom, ktorý pricestoval v sprievode dalajlámovho poradcu, tibetského veľvyslanca v Európe Agvana Dorzhieva.
Tibetské ženy (foto G. Tsybikov)
medzitým Norzunova, etnológ prezlečený za šľachtického pomocníka, mal rovnaký fotoaparát ako Tsybikov, ktorý tiež poskytlo IRGO. Byť s kamerou v Tibete bolo o to nebezpečnejšie, že podľa Norzunova miestni obyvatelia považovali za škodlivé západné čarodejníctvo zachytávať „obrazy ľudí v malej čiernej skrinke“. Keď raz Agvan Dorziev priniesol na dvor dalajlámu kameru, vypukol škandál a šľachtic bol nútený verejne zničiť tú skazenú vec.
Obo je značka na uctievanie duchov oblasti, ktorú Tibeťania vyrábali z kameňov (foto O. Norzunov)
Tsybikov hovoril o jednom z mála úspešných momentov na natáčanie takto: skupina pútnikov, s ktorými putoval po svätyniach, sa zastavila neďaleko predmestia, náboženskej budovy na počesť slávneho lámu. Podľa legendy ho premohol duch apoplexie a pútnici verili, že človek, ktorý obíde štruktúru 108-krát, sa stane nezraniteľným voči tejto chorobe. „Počas našej návštevy sa veľa krútilo, vrátane mojich dvoch spoločníkov. Ja, skrývajúc sa pred svojimi spoločníkmi a neznámymi ľuďmi, som si odfotil prímestskú loď.“
Potala, pohľad z juhu na hlavný vchod do paláca (foto O. Norzunov)
Obaja Rusi sa z ciest vrátili bez zranení a priviezli si poklad – unikátne fotografie hlavného mesta a okolia. Titul prvého fotografa v histórii Lhasy „odobral“ Norzunovovi a Cybikovovi istý „člen nepálskej priateľskej misie“, ktorého fotografia dalajlámovho paláca, urobená niekoľko rokov pred ich výpravami, bola zverejnená v roku 1901. podľa London Geographical Journal. Norzunov a Tsybikov však ukázali Európe lhasský palác zo všetkých strán, krajinu mesta a jeho okolia, kláštory, dokonca aj obyvateľov. Bola to senzácia. IRGO vydalo album s ich fotografiami na konci roku 1903 a v roku 1905 ho Tsybikov v Urge (moderný Ulanbátar – poznámka „Around the World“) daroval 13. dalajlámovi. V tom čase sa statoční fotografi nemuseli báť trestu za svoju drzosť: v lete 1904 bola nedotknuteľnosť Lhasy ukončená britským vojenským oddielom, ktorý tam vtrhol.
Dalajlámovi sa album páčil.
Tsybikov hovoril o rieke Kichu, na ktorej stojí Lhasa: „V literatúre sa často nazýva Zhi-Chu ... - „šťastná rieka“, ale v rozhovore ju častejšie nazývajú Ui-Chu - „stredná, centrálna rieka“ ( foto O. Norzunov )
História s fotografiou. Revolučný formát
Jeden malonákladový americký prírodovedný časopis prežíval na prelome rokov 1904-1905 ťažké časy. Jeho existencia bola ohrozená – na články do ďalšieho čísla katastrofálne chýbali peniaze. A potom sa pracovníci publikácie rozhodli experimentovať: 11 strán zaplnili fotografiami Lhasy, ktoré im bezplatne poskytli Norzunov a Tsybikov, a rámčeky opatrili malými komentármi. V žiadnom časopise vtedy takéto fotoreportáže nepublikovali – obrázky mohli byť ilustráciami k dlhým textom, ale nie nezávislý materiál. Redaktor si myslel, že ho vyhodia, no čitatelia sa nezvyčajnému problému potešili. Časopis teda našiel korporátnu identitu, predaj začal rásť a na svete začala éra ilustrovaných cestovateľských publikácií. Časopis sa volal National Geographic.
Legenda a život. Budovanie raja
Dalajláma je považovaný za pozemskú inkarnáciu bódhisattvu Avalokiteshvara, preto je jeho palác pomenovaný Potala podľa hory Potalaka, mýtického raja pre bódhisattvov. Podľa Gombozhaba Tsybikova bola Potala najvýznamnejšou budovou v celom Tibete. Majestátny palác na kopci s výhľadom na Lhasu je dlhý 360 metrov a má viac ako tisíc izieb. Hlavná budova bola postavená v 17. storočí za vlády V dalajlámu, prezývaného Veľký piaty, odkedy sa budhistickí veľkňazi stali suverénnymi vodcami Tibetu. Podľa legendy trvala stavba paláca 30 rokov, robotníci boli vyčerpaní z krkolomnej práce a potom pre nich dalajláma zložil pieseň, zrejme aby im pomohol postaviť a žiť. Pieseň, podľa Tsybikova, spievali robotníci v jeho dobe.
Veľký piaty zomrel pred dokončením diela, „prečo vládca vecí a jeho blízky spolupracovník Sanzhyay-zhyamtso skrývali smrť svojho patróna pred ľuďmi 16 rokov, akoby len preto, aby Tibeťania stratili svoje najvplyvnejšia hlava, by neopustila budovu, ktorá si vyžadovala veľa nákladov a práce.“ V skutočnosti poradca čakal, kým VI. dalajláma vyrastie a bude môcť viesť aktívnu politiku: podľa tibetská tradícia hodnosť prešla na ďalšiu inkarnáciu zosnulého - novorodenca.
Duchovný vodca tibetských budhistov Tenjing Gyamtsho bol zarmútený vraždou teroristu č. 1 a pochyboval o správnosti krokov USA. Vodca al-Kájdy Usáma bin Ládin si podľa neho ako človek zaslúži súcit a dokonca aj odpustenie."Myslím si, že to bolo nesprávne. Je to ako obesenie Saddáma Husajna. Som veľmi smutný," povedal včera na tlačovej konferencii v New Jersey 14. dalajláma. Zároveň zdôraznil, že „odpustiť neznamená zabudnúť“. Asia Times.
V komentári k tomuto vyhláseniu tibetská exilová vláda vysvetlila, že ich vodca rozlišuje medzi „činom a tým, kto to robí“. Západné médiá zároveň naznačujú, že dalajláma sa snažil vynahradiť účinok svojho prejavu z 3. mája pred publikom na Kalifornskej univerzite v Los Angeles. Potom Jeho Svätosť povedal presný opak toho, čo bolo povedané deň predtým, a poukázal na to, že bin Ládin si „zaslúžil zomrieť“.
Noviny na toto vyhlásenie reagovali publikáciami, ktoré duchovný vodca tibetského budhizmu schvaľoval vraždu hlavného teroristu. Táto reakcia zrejme celkom nevyhovovala dalajlámovi, ktorý je považovaný za inkarnáciu Avalokiteshvaru, bódhisattvu súcitu.
"Ak sa stane niečo vážne, čo si vyžaduje reakciu, treba to prijať," objasnil svoj postoj Tenjin Gyamtsho včera na tlačovej konferencii.
Pripomeňme, že 2. mája 2011 bol organizátor teroristických útokov z 11. septembra a inšpirátor Al-Káidy Usáma bin Ládin vo vile neďaleko hlavného mesta Pakistanu Islamabad. Počas špeciálnej operácie zahynuli traja ľudia vrátane syna teroristu č.
Keďže americké úrady sa s jeho predstavením verejnosti neponáhľali, mnohí o tom pochybovali. Aj zverejnené výsledky testu DNA, ktoré na 99 % potvrdili, že práve bin Ládin bol zabitý počas operácie v Abbotabáde, pochybujú.
Zničenie vodcu islamských extrémistov vodcami viacerých krajín. Táto udalosť zároveň vyvolala obavy politikov a verejnosti z boja proti medzinárodnému terorizmu.
Podľa mnohých odborníkov k oslabeniu tejto organizácie neprispelo ani zabitie bin Ládina, ktorý sa stal skôr symbolickou postavou ako skutočným vodcom al-Kájdy. Zástupcovia hnutia už ohlásili zámer pomstiť smrť svojho vodcu, pričom prisľúbili vykonať sériu teroristických útokov proti americkému prezidentovi Barackovi Obamovi, ktorý žije v kenskej dedine na brehu Viktóriinho jazera.
Všimnime si, že sám bin Ládin, ktorý sa po útoku z 11. septembra dlhé roky skrýval, neopustil svoj zámer pokračovať v terorizovaní USA. Po nálete na panstvo v pakistanskom Abbottábáde mali Američania k dispozícii vrátane obrazových a zvukových nahrávok, pevných diskov počítačov, mnohých flash diskov, ako aj papierových dokumentov, vďaka ktorým bolo možné dôkladne preštudovať plány teroristu a pochopiť, ako prevádzkoval sieť.
Pri štúdiu bin Ládinových archívov americké spravodajské agentúry zistili, že plánoval vyhodiť do vzduchu vlaky a lietadlá, podniknúť teroristické útoky v malých mestách a zabiť čo najviac obyčajných Američanov. A podľa najnovších zverejnených údajov The Daily Telegraph, zápisník vodcu al-Kájdy a ďalšie dokumenty poskytujú dôkaz, že chcel zaútočiť na prezidenta Spojených štátov Baracka Obamu.