Sergej Yesenin
Černoch
Moja hlava máva ušami,
Ako vták s krídlami.
Nohy má na krku
Už to ďalej nevydržím.
Černoch
Čierna, čierna,
Černoch
Sedí na mojej posteli,
Černoch
Nenecháva ma spať celú noc.
Černoch
Prejde prstom po nechutnej knihe
A nos na mňa,
Ako mních nad zosnulým,
Číta môj život
Nejaký darebák a opilec,
Spôsobuje melanchóliu a strach do duše.
Černoch
Čierna, čierna...
Takto sa skončí život pre mnohých.
"Lebo náš boj nie je proti telu a krvi, ale proti kniežatstvám, proti mocnostiam, proti vládcom temnoty tohto sveta, proti duchovným silám zla na vysokých miestach." Ef.6:12.
Boj proti vášňam je hlavnou vecou kresťanského života. Svätí otcovia Pravoslávna cirkev Učia, že každý hriech začína zámienkou nepriateľstva, myšlienok, myšlienok, ak človek túto hriešnu myšlienku prijme, súhlasí alebo si ju užije, potom sa zmení na slová a skutky. Presne toto sa nazýva duchovný boj, ktorý musí viesť každý kresťan. „A všetci musíme pamätať na to, že v duši, ktorá je jasná a čistá, čo i len jedna myšlienka odhodená od diabla okamžite spôsobí zmätok, ťažkosť a bolesť srdca, ale v duši zatemnenej hriechom, stále telesne a poškvrnenej, dokonca aj samotná duša je jeho. prítomnosť bude nenápadná. A tejto nenápadnosti pomáha práve duch zlomyseľnosti, lebo je mu prospešná. A on, tyransky vládnuci hriešnikovi, sa ho snaží udržať v zvádzaní, akoby ten človek konal sám...“ Archimandrita John (Krestyankin).
V. Vysockij
"Zase som mal zimomriavky..."
Znova som dostal zimomriavky,
Srdce hrmí ako kameň v sude:
V mojom vnútri žije chlpatý, zlý vidlák.
S mozoľnatými, húževnatými rukami...
Nie je to dvojník ani druhé ja...
Všetky vysvetlenia vyzerajú hlúpo:
Je z mäsa a kostí, moja zlá krv -
Strugackých by to ani vo sne nenapadlo.
Čaká, kým skončím rad...
Mojou rukou napíše riadok,
A stanem sa vypočítavým a krutým,
A všetky predám hromadne aj jednotlivo.
Vôbec nehľadám výhovorky...
Nechajte život prejsť, vykĺznuť, rozplynúť sa,
Ale neodpustím si ani na chvíľu,
Keď ma zrazu premôže...
„Kto nie je so mnou, je proti mne; a kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje. Keď nečistý duch opustí človeka, chodí po suchých miestach, hľadá odpočinok, a nenachádzajúc ho, hovorí: Vrátim sa do svojho domu, odkiaľ som prišiel; a keď príde, nájde to pozametané a odložené; potom ide a vezme so sebou sedem iných duchov, horších ako je on sám, a vojdú a budú tam bývať, a posledná vec pre toho človeka je horšia ako prvá.“ Lk 11,24-26.
Démon nazýva človeka domovom, ale čo ak človek žije vo vášňach, pýche, smilstve, chamtivosti, krádeži, fajčení, vulgárnych jazykoch, opilstve a ateizme? Keď sa telo samo zmení pôsobením vášní, tvár je zdeformovaná: pompéznou pýchou, zlým pohľadom, podráždením na každého, maskou pokrytectva, žiadostivou skazenosťou. A neexistuje žiadny boj s vášňami.
„Vo svojej chorobe sníval o tom, že celý svet bol odsúdený na to, aby sa stal obeťou nejakého hrozného, neslýchaného a bezprecedentného moru... Všetci museli zomrieť, okrem veľmi vyvolených sa objavili nejaké nové... mikroskopické stvorenia. obývali telá ľudí Ale tieto stvorenia boli duchovia, obdarení inteligenciou a vôľou. Celé dediny sa „nakazili a zbláznili sa“. Raskoľnikov mal hrozný sen. Dostojevskij s prekvapivou presnosťou prorokoval o masovej démonizácii.
„V našom zvádzaní zabúdame na Boha, zabúdame na nebo, zabúdame na večnosť a na tomto základe úplného ponorenia ľudí do telesného života rastie obludná skazenosť.
Bábätká počaté v bezpráví prichádzajú na svet choré, od narodenia posadnuté duchom zlomyseľnosti a v zlom prevyšujú dospelých. Dospievajúci, ktorí nepoznajú nevinnosť detí, sa hrajú na dospelých a hľadajú zvláštne vízie a vnemy v omamných chemických činidlách. Chlapci a dievčatá, ktorí nepoznajú samotný pojem nevinnosti a čistoty, sa ponoria do blaženosti takej špiny, o ktorej je strašidelné myslieť a o ktorej je hanba hovoriť. A drogová intoxikácia sa pre mnohých stáva jedinou skutočný život. A hukot démonického hluku, ktorý sa rútil do našich domov z televíznych obrazoviek, ohlušil, ohromil každého, od malých po veľkých, a všetkých vtiahol do víru pekelného víru, zotročujúceho duše násilím.
...A stáva sa to životnou normou - prejdite cez mŕtvoly tých, ktorých ste rozdrvili, vytrhnite kus z úst niekoho iného a pľuvajte na všetky druhy zmlúv. A nepriateľ, ktorý zasial hroznú burinu zloby a pýchu falošnej mysle, vrah od nepamäti, klamár a otec lži (Ján 8:44) - obdivuje plody svojich činov. Podarilo sa mu to. Prevalcoval ľudí. A teraz Boha ani tak nepopierame, ako ho vytláčame zo srdca človeka so všetkými jeho vášňami a svetskými starosťami. Boh je jednoducho zabudnutý." Archimandrite John (Krestyankin).
Mních Efraim Sýrsky napísal, že strašný had do nás vkladá múdrosť, aby sme slovami porazili tých, ktorí nás chcú napraviť, a preto sa hriech rozmnožuje bez odporu voči sebe samému.
V škole učitelia učia, že pochádzajú z opíc. Dostojevskij napísal: „Ak niet Boha, potom je dovolené všetko. Vidíme teda ľudí bez morálnych zásad, iba peňazí.
"ha-ha! Počúvaj, všetky som ich spočítal: učiteľka, ktorá sa smeje s deťmi na ich Bohu a na ich kolíske, je už naša. Právnik, ktorý obhajuje vzdelaného vraha tým, že je vyvinutejší ako jeho obete a aby sa dostali k peniazom, nemohli zabiť , už naši Školáci, ktorí zabíjajú človeka, aby zažili senzáciu, náš, náš, náš, ktorý oslobodzuje zločincov, náš, prokurátor, ktorý sa trasie na súde, že nie je dosť liberálny, naši, naši spisovatelia, je nás veľa, strašne veľa, a oni to ani nevedia, zato poslušnosť školákov a bláznov má rozdrvený mechúr žlče premrštených rozmerov, apetít, ktorý je brutálny, neslýchaný...
Ale teraz je potrebná jedna alebo dve generácie skazenosti; neslýchaná, odporná skazenosť, keď sa človek zmení na odpornú, zbabelú, krutú, sebeckú spodinu - to je to, čo potrebujete!
Démoni. F.M.Dostojevskij
O démonickom v chráme
Po tom, čo ich podnietil k mimoriadnej ostražitosti z povahy vojny, inšpiruje ich veselosťou tým, že naznačuje nadchádzajúce skutky. Ako? Keď povedal, že nepriatelia sú silní, naznačil, že od nich veľa strácame. prečo? Boj sa odohráva v nebesiach a nie kvôli peniazom, nie kvôli sláve, ale kvôli zajatiu do otroctva. V dôsledku toho sa nepriateľstvo stáva nezmieriteľným. Rivalita a boj sú silnejšie, keď sa vyskytujú nad dôležitými predmetmi. IN pod nebom (έν τοΐς έπουρανίοις ) je rovnaký ako pre (υπέρ) nebeský. (Naši nepriatelia s nami bojujú) nie preto, aby po víťazstve niečo využili, ale aby nás pripravili (o nebo). Ak teda niekto povedal: ή συνδήχη εv τινι χεϊται (dohoda je o niečom), tak tu: έν (v) by zodpovedalo: υπέρ (pre) alebo διά (pre). Všimnite si, akú ostražitosť v nás vzbudzuje sila nepriateľa a aká triezvosť pochádza z toho, že sa naučíme, že pre naše veľké dobro nás čaká skutočné nebezpečenstvo a že nám musí záležať aj na víťazstve kvôli veľkému dobru – pretože náš nepriateľ sa snaží zhoď nás z neba. Komu to hovorí (Paul) „Proti kniežatstvám, proti mocnostiam, proti vládcom temnoty tohto veku“? A aká tma? Nie je noc? Nie, je to hriešne. Ako hovorí, boli sme kedysi temnotou, takže sme privolávali hriech skutočný život, pretože už nebude mať miesto ani v nebi, ani v nadchádzajúcom veku.
Držiteľmi sveta (diablov) nazýva nie preto, že držia svet, ale preto, že sú skutočnými páchateľmi zlých skutkov. Písmo zvyčajne nazýva hriešne skutky pokojom, napríklad v Kristovom výroku: "Lebo vy nie ste zo sveta, ako ani ja nie som zo sveta."(Ján 17:14) . V skutočnosti neboli (apoštoli) zo sveta? Neboli oblečení mäsom? Neboli ste jedným z tých na svete? A inde: "Svet nenávidí mňa, ale nemôže nenávidieť teba": a tu aj svet nazýva zlé činy. Alebo možno tým svetom myslí samotných zlých ľudí, pretože démoni rozširujú svoju moc predovšetkým na nich. "Proti úradom, proti úradom",- hovorí,- "proti duchom zla na vysokých miestach". "začiatky" A "orgány" volá ich v podobe toho, ako medzi nebeskými (duchmi) sú tróny, panstvá, princípy, mocnosti.
Homílie k Listu Efezanom.
St. Samotár Feofan
lebo náš boj nie je proti telu a krvi, ale proti vládcom a mocnostiam a proti vládcom temnoty tohto veku, proti duchovnej zlobe v nebesiach
Dôvod ukazuje, prečo nám prikazuje byť vždy plne vyzbrojení a byť v neustálom strehu a opatrnosti. Lebo, hovorí, je to potrebné, lebo takí sú naši nepriatelia a taká je vojna, že si to vyžaduje zákernosť a neviditeľnosť nepriateľov.
Ako keby sme niesli svoje zneužívanie- παλη, - boj, bitka, kontrakcie u nás neprebiehajú mäso a krv, „nie s ľuďmi, ktorí sú nám služobní a sú nám rovní“ (blahoslavený Teofylakt). A v liste Galaťanom, keď apoštol povedal, že po svojom obrátení neprijal telo a krv, táto fráza znamená ľudí. Apoštol chce povedať, že náš boj nie je taký, aký sa odohráva medzi ľuďmi a ľuďmi. Tu sa nepriatelia vidia, vidia, čo jeden robí proti druhému a ten mu kontruje zodpovedajúcim odmietnutím, ako pri šerme. Naši nepriatelia sú neviditeľní a ich machinácie tiež. Je preto potrebné postaviť sa tak, aby bez ohľadu na to, čo podniknú, ich triky u nás nemali úspech. Stáva sa to tak, lebo hoci ich nevidíme, celé naše brnenie je také, že aj bez toho, aby sme to videli, im dokážeme odolať. Treba však poznamenať, že tí, ktorí sú skúsení v duchovnom boji, pochopia triky Zlého; od jeho prvých útokov hádajú, kam mieri, a podľa toho mu čelia. A svätý Pavol o sebe povedal, že nerozumie úkladom Satana. Keď ich zbadal, okamžite ich odmietol. Ale to je vlastnosť dokonalého, ale väčšinou bojujeme s duchmi, ako bojujeme v tme.
Blahoslavený Hieronym sa na tomto mieste pozeral inak na krv a mäso. Hovorí, že máme vojnu s telom a krvou, keď telo túži proti duchu. Apoštol to neodmieta, ale dáva jasne najavo, že za mäsom a krvou musíme vidieť iné sily, ktoré cez ne pôsobia a bojujú s nami. Lebo sú duchovia žiadostivosti, ako hovorí prorok Hozeáš o niektorých, ktorí sú zvedení duchom žiadostivosti (Ozeáš 4:12); existujú duchovia hnevu, nepriateľstva, nenávisti a všetkej vášne. Apoštol nás chce naučiť, že vášne v nás nevzbudzujú telo, nie mäso a krv, ale zlí duchovia; prečo to hovorí (skrátene).
Takejto myšlienke nemožno neprikladať váhu. Pretože je to úplná pravda. A každý si to môže hmatateľne overiť pozorovaním prejavov vášní, keď dospejú k mánii, ako sú: opilstvo, smilstvo, krádež, obžerstvo. - Nemalo by byť ani toto chápanie zvýhodnené oproti prvému?
Ale na začiatok a na silu, - a tak ďalej. Napriek tomu, že sú neviditeľní a skrytí, naši nepriatelia sú stále početní a všetci sú mocní a byrokratickí. Slová: princípy a sily označujú rady nečistých duchov. V akomkoľvek postavení padli, pri páde si ich udržali. Tak ako je deväť radov medzi čistými anjelmi, tak sú aj hodnosti medzi nečistými. Apoštol tu naznačil iba dve. Takže svätý Zlatoústy: „Nazval ich kniežatstvami a autoritami podobne ako medzi nebeskými duchmi sú tróny, panstvá, kniežatstvá a mocnosti.“ Theodoret dodáva: „Zlí démoni patrili medzi sväté hodnosti, ale pre svoju zlobu boli zbavení tejto hodnosti. Ale dodnes majú tieto mená, aby odhalili svoju skazenosť.“
Naši nepriatelia sú nielen početní a mocní, ale aj odborníci vo svojom odbore, a preto ich apoštol nazýva: svetoví držitelia temnoty tohto veku, duchovia zla.
Vládcami sveta nie je svet stvorený Bohom a v Jeho všemohúcnosti, ale svet, ktorý spočíva v zlom a v ktorom je len žiadostivosť tela, žiadostivosť túžby a pýcha života s dostatočným počtom. ľudí unesených týmito chtíčmi a mnohými zvykmi na ich uspokojenie. V tomto svete sa ľudia zhlukujú podľa týchto zvykov, poháňaní žiadostivosťou a živí ich stále viac a viac. Z tlačenice a zmätku – nikto nič nerozozná, z čoho, čo, za čo a ako. Temnota pokrýva celú túto oblasť a je bezprostredným dôvodom, prečo tento svet stále stojí a má nejakú cenu. Zlí duchovia sú držiteľmi tohto sveta. Zvádzajú ľudí a udržiavajú ich v klame. Ich moc im nepatrí od prírody, ale podľa hlúposti ľudí odovzdaných žiadostivosti. Ľudia sa im vydávajú do otroctva a sú zotročení. Satan sa náhodou stal kniežaťom tak, že si vybral hriešnych ľudí. Akonáhle však niekto odmietne žiť podľa žiadostí a vášní, okamžite opustí moc diabla. Keby sa každý spamätal, satanova moc by úplne padla a démoni by prestali byť vládcami sveta. Ale je to tak predurčené, že ľudia budú hrešiť až do konca storočia a až do konca storočia bude nad svetom vládnuť démoni. Preto sa nazývajú vládcami temnoty iba tohto veku. Svätý Chryzostom hovorí:
« Držitelia mieru Apoštol pomenoval démonov nie preto, že udržiavali svet, ale preto, že sú skutočnými páchateľmi zlých skutkov. Lebo Písmo obyčajne nazýva hriešne skutky pokojom. Možno tým svetom myslí aj zlých ľudí, lebo démoni rozširujú svoju moc predovšetkým na nich.“ Theodoret píše, že démoni sa stali vládcami sveta, pretože ľudia, ktorí žili bezstarostne, dobrovoľne milovali svoje otroctvo (skrátene).
Existuje ďalší titul pre démonov duchovia zla, - πονηριας, - klamstvo. Prefíkanosť sa v nich tak zahĺbila, že začala tvoriť ich prirodzenosť: stali sa ako prefíkanosť sama a neočakávajú od nich nič okrem prefíkanosti.
Naše slovo je pod nebom, v gréčtine stojí - εν επουρανιοις. Eπουρανιος nie je pod nebom, ale nad nebom, preto sa toto slovo nemôže vzťahovať na duchov zla, lebo sú zvrhnutí z neba. Nemožno ho zaradiť medzi liehoviny kvôli jeho gramatickej kombinácii. Naši vykladači im to nepripisujú, ale myslia tým duchovné nebeské požehnania, domnievajúc sa, že predložka εν tu stojí namiesto υπερ - kvôli, na čo uvádzajú aj príklady. Vynára sa nasledujúca myšlienka: bojujeme s duchmi zla kvôli nebeským požehnaniam. Svätý Zlatoústy teda hovorí: „Boj sa odohráva εν επουρανιοις, – nie pre peniaze, nie pre slávu. Eν επουρανιοις je to isté ako υπερ επουρανιοις – pre nebeských. Naši nepriatelia s nami nebojujú preto, aby po víťazstve niečo využili, ale len preto, aby nás pripravili o nebo.“ Tak je to aj s Ekumeniom a Teofylaktom. Zvyčajný obraz prekladu a porozumenia tohto slova: pod nebom, znamená, že duchovia sa vznášajú medzi nebom a zemou, vo vzduchu, a tak ako nás vzduch všade objíma, tak nás všade obklopujú duchovia zla a neustále na nás útočia ako komáre na vlhkom mieste.
Podľa Apoštolovho zámeru je tu vhodné oboje. Zdalo sa, že Theodoret chce spojiť obe myšlienky, pretože hovorí, že boj sa odohráva s tými v nebi, ale kvôli nebeským. „Apoštol poukazuje aj na výhody víťazstva, aby bol vojaci horlivejší, pretože, ako hovorí, boj je s tými v nebi, teda s nebeskými hodnosťami, a odmena za tento boj je pripravená pre Kráľovstvo nebeské.”
Ale toto všetko, hovorí Apoštol, má ukázať, aké nevyhnutné je byť vždy plne vyzbrojený, byť bdelý a triezvy. Je to zrejmé z neviditeľnosti a utajenia nepriateľov, je to zrejmé aj z toho, že sú to duchovia zla - bezbožnosti, a z toho, že sú početní; Ako to možno vidieť zo skutočnosti, že sú vládcami temnoty tohto veku, keď sú kresťania vzatí spod ich moci? - Tým, že sa ich zmocňujú, dráždia ich hnev a vyzbrojujú ich proti sebe. Ak áno, potom sa musíte proti nim obrniť.
Blahoslavený Theodoret predkladá jednu všeobecnú myšlienku v tomto zmysle: „Božský Pavol napodobňuje udatného vojenského vodcu, ktorý so zámerom, aby v jeho armáde nebolo lenivosti, opisuje odvahu svojich nepriateľov. Svätý Zlatoústy pripája svoju myšlienku o tom k slovu: kvôli nebeskému. „Všimnite si, akú ostražitosť v nás vzbudzuje sila nepriateľa a aká triezvosť pochádza z toho, že vieme, že pre naše veľké dobro nás čaká skutočné nebezpečenstvo a že nám musí záležať aj na víťazstve kvôli veľkému dobru, pretože nepriateľ sa snaží zhoď nás z neba"
List svätého apoštola Pavla Efezanom v interpretácii svätého Teofána.
St. Luka Krymsky
pretože náš boj nie je proti telu a krvi, ale proti kniežatstvám, proti mocnostiam, proti vládcom temnoty tohto sveta, proti duchom zla na výšinách
St. Peter Damašský
Náš boj je proti telu a krvi, teda ľuďom, ako to bolo v dávnych dobách u Židov, keď ten, kto porazil cudzincov, vykonal dielo Božie, ale na začiatok a na silu, teda k neviditeľným démonom. A ten, kto premôže duševne, vyhráva alebo je premožený vášňami. Tá vojna bola prototypom našej bitky.
Výtvory. Kniha druhá.
Blaž. Theofylakt Bulharska
pretože náš boj nie je proti telu a krvi, ale proti kniežatstvám, proti mocnostiam, proti vládcom temnoty tohto sveta, proti duchom zla na výšinách
pretože náš boj nie je proti telu a krvi
A nehovorí to preto, aby podnecoval strach, ale preto, aby prinútil ľudí byť pozorní. Lebo ten, kto poukazuje na silu nepriateľa, robí svojich vlastných opatrnejšími. Hovorí, že nemáme do činenia s obyčajným nepriateľom a nie s ľuďmi podobnými a rovnými ako my.
ale proti úradom, proti úradom
Tak ako má Boh počiatok a moc, tak si arogantný tyran ustanovil podobné príkazy.
proti svetovládcom
Nie v zmysle vlastníkov sveta alebo stvorenia. Pretože písmo mier zvyčajne pomenúva zlé skutky a tých, ktorí ich páchajú, ako vo výraze: nie si zo sveta(Ján 15:19), teda nie spomedzi tých, ktorí konajú zlo. Démoni majú rovnaké veci, pretože sa im dobrovoľne vydali do otroctva.
temnoty tohto veku
Temnota sa vzťahuje na obscénnosť, ktorá sa objavuje a existuje v tomto veku, ale ďalej sa nešíri.
proti duchom zla
To je to, čo nazýva démonmi. A keďže anjeli sú duchovia, dodal zlomyseľnosť; pretože sú to duchovia dobra a svetla. Tvrdením, že nie sme vo vojne s mäsom a krvou, prostredníctvom kontrastu dáva jasne najavo, že sme vo vojne s mobilnými, neporaziteľní v klamstve a ťažko zachytiteľní.
nebeský (έν τοις έπουρανίοις)
Prostredníctvom toho opäť povzbudzuje poslucháča k veselosti. Nebezpečenstvo, hovorí, je vo veľkej veci, pretože nejde o pozemské a porušiteľné veci, ale o nebeské veci. Predložka „v“ (έν) sa používa namiesto „pre“ a „kvôli“ (διά), akoby hovorila: bojujeme pre nebo, a preto musíme byť ostražití.
Výklad listu Efezanom svätého apoštola Pavla.
Blaž. Hieronym zo Stridonského
pretože náš boj nie je proti telu a krvi, ale proti kniežatstvám, proti mocnostiam, proti vládcom temnoty tohto sveta, proti duchom zla na výšinách
tomu verim jazyk proti telu a krvi- tomu sa hovorí ľudské pokušenie. Totiž: keď telesnosť v rozpore s duchom žiada a pobáda nás konať vlastné skutky, t.j. smilstvo, nečistota, nestriedmosť, modlárstvo, nepriateľstvo, svár, žiarlivosť, hriech, spory, nezhody, roztržky, intrigy, opilstvo, výtržníctvo a iné.“ Preto [o čom tu apoštol hovorí] nie je len ľudské pokušenie resp bojovať proti mäsu a krvi keď sa sám Satan premení na anjel svetla(2 Kor 11,14) a snaží sa nás presvedčiť, aby sme ho považovali za anjela svetla, alebo robí niečo podobné, pričom používa všemožné úsilie, falošné zázraky a proroctvá a všetky druhy nespravodlivých podvodov. V skutočnosti, keď nepriateľ niekoho chytí do pasce, aby ho oklamal, a potvrdí v ňom: Takto hovorí Pán, neklame ho ako telo a krv alebo ľudské pokušenie, ale ako princíp a moc, vládca temnoty a duchovnej chlipnosti.
Mali by ste tiež vedieť, že s výnimkou tohto miesta nenájdeme nikde – ani v Starom zákone, ani v Novom – slová κοσμοκράτωρ (svetovládca). Sám apoštol Pavol zložil toto slovo, aby sa z núdze obrátil k Efezanom, aby dal nové meno novým a neviditeľným predmetom [V Biblii je tento výraz použitý vlastne len raz - v Liste Efezanom, ale Hieronym sa mýli, keď verí, že apoštol Pavol vymyslel toto slovo, ako sa vyskytuje v orfickej literatúre: pozri Orphei hynmi, ed. W. Quandt (Berlín: Weidmann, 1962); pozri aj zodpovedajúce miesto v slovníku H.G. Liddel a R. Scott, Grécko-anglický lexikón, revidovaný a rozšírený H. S. Jonesom (Oxford: Oxford University Press, 1996), str. 984].
Musíme pochopiť, že náš boj nie je proti telu a krvi, ale proti nejakým duchovným a neviditeľným silám, proti vládcom temnoty, ktorí obklopujú tento svet, šíriacim bludy medzi neveriacimi ľuďmi a proti duchom obscénnosti, ktorí prebývajú v nebeských priestoroch. To neznamená, že démoni trávia svoj život v nebi, ale že vzduch nad nami dostal toto meno [nebeské]. Preto sa vtáky letiace vzduchom nazývajú nebeské...
- Elena píše: Alexandra
- Odpusť mi, že píšem len málokedy; Raz ste hovorili o militantnej cirkvi. Potom som zle pochopil, ako by sa mala odrážať jej bojovnosť. Teraz chápem prečo, a vidím, ako to chýba. Veľa závisí od diecézy. Keď vezmeme napríklad naše nemocnice, nie je vôbec ťažké zorganizovať v každej nemocnici kútik, kde by sa pacienti a príbuzní mohli prísť modliť. A to je len malý zlomok toho, čo sa dá urobiť pre posilnenie VIERY, a nie vašej vlastnej fasády. Možno sa mýlim, opravte ma.
- odpovedá Alexandra:
- Náš boj, ako povedal apoštol Pavol, nie je proti telu a krvi, ale proti duchom zla na vysokých miestach.
- „Náš boj (vojna) nie je proti telu a krvi, ale proti vládcom, proti mocnostiam, proti vládcom temnoty tohto sveta, proti duchovnej zlobe na výšinách“ (Ef 6,12).
- Ale Cirkev nebojuje s ľuďmi, pretože Boh jej na to nedal právomoc ani požehnanie.
- Sám Všemohúci Pán Boh so zástupmi svojich anjelov bojoval, bojuje a bude bojovať za Cirkev až do konca.
- Preto je Cirkev bez bojovníkov a vojenských zbraní neporaziteľná.
- Modlitba, kríž, milosť, požehnanie a prekliatie – to sú duchovné zbrane Cirkvi.
- Čo na to hovorí Archimandrite Ambrose (Fontrier)?
- Prečo sa naša Cirkev nazýva militantná? Mnohí sú v pokušení myslieť si, že sme doslova vo vojne, bojujeme s inými náboženstvami a národnosťami.
- Je tu Nebeská cirkev – víťazná: je naplnená všetkými nebeskými mocnosťami a svätými, už porazili moc hriechu; a je tu pozemská Cirkev – militantná: to sú veriaci, spravodliví a hriešnici, ktorí bojujú proti hriechom, Satanovi.
- Apoštoli – verní Kristovi učeníci hlásali Slovo Božie, boli kameňovaní, bití, mučení. Koľko ľudí trpelo pre Krista! Vylialo sa more kresťanskej krvi. Títo ľudia tvorili počas svojho života militantnú Cirkev, pretože viedli otvorenú vojnu so Satanom.
- A teraz vstúpili do príbytkov raja a víťazia, lebo porazili diabla.
- Nebeská a pozemská cirkev tvoria jednu Cirkev, jedno Kristovo telo. Hlavou tohto Tela je sám Kristus. A keď mučia a prenasledujú veriacich, mučia Telo Kristovo, samotného Krista. Keď sa prelieva kresťanská krv, prelieva sa Krv Kristova.
- Už 2000 rokov prenasledujú Cirkev, ale Ona stále žije. Cisári Nero, Troyan, Julian, Decletianus prenasledovali Cirkev Kristovu, Cirkev je živá dodnes, ale spomienka na nich odumierala s hlukom. Komunisti trápili cirkev a preliali more krvi. Počas výsluchu bolo jednému biskupovi povedané: „Si jedným z biskupov, ktorí zostali, to je všetko, už tam nie si. A on im odpovedal: Ale Kristus existuje! On je biskup a Kristus je arcibiskup, biskup nad všetkými biskupmi. Takže Kristova cirkev je neporaziteľná!
- Otázka je rozsiahla. Treba povedať aj o Kristovom čine Mikuláša II
- (Cár Mikuláš odčinil hriech zrady a kňazstva, ktorého sa dopustili dávno pred februárom 1917, bez toho, aby pre Neho odstránil kúsok z pečate štvrtej prosfory na Proskomedii, ako pre Božieho pomazaného a pre Hlavu zeme. militantná cirkev)
- Čoskoro napíšem do jednej zo sekcií stránky.
- Boh ti žehnaj.
O tom, ako boli nájdené, zreštaurované a zverejnené na webovej stránke jedinečné kázne svätého Lukáša (Voino-Yasenetsky), sme už hovorili v článku „Hľadanie hlasu svätého uzdravovateľa“. Publikovali o ňom článok „Svätý uzdravovateľ“ a kázeň o Premenení Pána.
– Život všetkých tých blažených, ktorí z celého srdca milovali nášho Pána Ježiša Krista a vytrvalo Ho nasledovali po úzkej a tŕnistej ceste, ktorá sa začína pri tesnej bráne, život týchto blažených je plný boja. Aký druh boja? Nie boj s mäsom a krvou, ale s oveľa ťažším bojom – s duchmi zla na vysokých miestach.
A blahoslavení sú tí, ktorí vedú tento ťažký, neustály boj proti duchom zla na vysokých miestach. Toto je oveľa ťažší boj. Blahoslavení, ktorí vedú tento boj.
A akými slzami budeme plakať nad tými, ktorí sú blízko nás, ktorí nechcú nič vedieť o tomto boji, o duchoch zla na vysokých miestach, ktorí sa smejú našej viere v nečistých duchov? Akými slzami ich zaplatíme?
Pre, samozrejme, pre démonov, pre samotného diabla najvyšší stupeň Je prospešné, aby sa im neverilo, aby sa na nich nikdy nemyslelo, aby nikdy nepociťovali svoju blízkosť. Skrytý, neznámy nepriateľ je totiž oveľa nebezpečnejší ako viditeľný nepriateľ.
Vypočujte si, ako svätý apoštol Pavol hovorí o týchto duchoch zla na vysokých miestach, o boji proti nim:
– Náš boj nie je proti telu a krvi, ale proti kniežatstvám, proti mocnostiam, proti vládcom temnoty tohto sveta, proti duchovným silám zla na vysokých miestach (Ef 6,12).
Ach, aká obrovská je táto prekliata démonická armáda! Ó, aký nesmierny je ich čierny dav, ktorý sa vytrvalo, neúnavne, dňom i nocou snaží zviesť nás, nás všetkých, ktorí veríme v meno Božie, na cestu nevery, aby nás zviedol na cestu zla a zla. Jeden gadarenský démon mal celú légiu démonov!
Táto armáda sa nazýva démonická, nazýva sa hrozným menom - nepriatelia Krista, nepriatelia Boha. A títo nepriatelia Boha - nespočetní - si vo dne i v noci dávajú za jedinú úlohu nás zničiť, dotlačiť nás na cestu zla, na cestu nevery, na cestu zla.
Tak ako v nespočetnom zástupe dobrých a svätých anjelov je deväť radov, existujú vyššie hodnosti: kniežatstvá, mocnosti, tróny, mocnosti, panstvá a sú nižšie hodnosti: archanjeli a anjeli, tak aj v celej armáde duchov zlo v nebi sú tiež rovnaké najvyššie a nižšie hodnosti. Existujú aj princípy a sily, o ktorých hovorí sv.
Tieto najvyššie hodnosti bojujú s najpevnejšími, s najvernejšími Kristovými služobníkmi: so svätými, so spravodlivými. A táto úloha je ťažká, mimoriadne ťažká. Lebo v mene Krista svätí a spravodliví odrážajú všetky ich útoky.
Existujú aj démoni priemernej sily, ktorí s nami neustále bojujú s nedokonalými, slabými kresťanmi. Boj proti nim je veľmi ťažký, veľmi ťažký. Pretože mysle týchto anjelov Satana nesmierne prevyšujú naše ľudské mysle. Lebo oni nespia a nejedia. A celý čas svojho života venujú len zlým skutkom – ničeniu, zvádzaniu Božieho ľudu.
Existujú aj malí démoni, ktorých úloha nie je náročná. Lebo oni sami sa len zaoberajú tým, že zatláčajú stále viac do temnoty tých nešťastníkov, ktorí milovali temnotu viac ako svetlo, nepravdu ako pravdu.
Ako môžeme my, zdrvení takým nešťastím, ako môžeme my, ktorí sme zo všetkých strán obkľúčení takou démonickou armádou, s nimi bojovať? Kde naberiem silu bojovať s nimi?
Svätý Pavol nám na to dal odpoveď. Počúvajte ho, bratia:
"Bratia moji, buďte silní v Pánovi a v sile Jeho sily." Oblečte si celú Božiu výzbroj, aby ste sa mohli postaviť proti úkladom diabla (Ef. 6:10-11).
Nie vlastnou silou, nie vlastnou mysľou, nie svojou usilovnosťou a túžbou po víťazstve môžeme bojovať a poraziť túto prekliatu čiernu, temnú armádu. Ale iba Božou mocou! Ale len s Jeho pomocou! A my sami sme bezmocní.
A aby sme tomu dobre porozumeli, svätý Pavol porovnáva náš boj s armádou tých beztelesných síl s tým bojom, so situáciou, v ktorej sa ocitli starovekí bojovníci.
Hovorí, že si musíme opásať bedrá spravodlivosťou. Rovnako ako bojovníci v dávnych dobách, predtým, ako sa pustili do boja s nepriateľmi, pevne si opásali bedrá. Tak ako si každý, kto ide na dlhú cestu, ťažkú a nebezpečnú cestu, pevne opása bedrá, aj oni sa opásali koženými opaskami. Ale nepotrebujeme kožené opasky. Potrebujeme úplne iný opasok. Opásanie bedier pravdou – Božou pravdou. Lebo len pravdou môžeme poraziť všetky nepravdy prekliatej armády démonov. Iba pravda!
Lebo hlavná a jediná zbraň démonickej armády proti nám spočíva v nepravde, v klamstve, ktoré tvoria ich pravú podstatu, ich duchovnú podstatu.
A len vtedy, keď sú naše bedrá opásané Božou svätou pravdou; len vtedy, keď si neustále pripomíname, že by sme nemali odpočívať, nemali by sme sa zastaviť, nemali by sme váhať na našej ceste; len keď naše bedrá budú vždy a všade pevne opásané Kristovou pravdou – len vtedy zvíťazíme, porazíme zatratených. Porazte nepriateľov Boha a našich nepriateľov.
A svätý apoštol dodáva, že si to musíme pamätať najmä v zlý deň, v deň, keď sa zlo, všetky druhy zla okolo nás množia a množia!
A ďalej svätý apoštol hovorí, že si musíme obliecť zbroj. Tak ako si starovekí bojovníci obliekali kovové, železné alebo medené brnenie a na ochranu pred ranami si navliekali reťazovú zbroj, tak je nevyhnutné, aby sme si obliekli brnenie. Ale iné, úplne iné brnenie! Lebo žiadne medené alebo železné brnenie nie je hrozné pre duchov zla v nebesiach. Môžu nás voľne zraniť, uzavretých v takom brnení. Potrebujeme iné brnenie.
Brnenie pravdy! Potrebujeme, aby naše telá boli odeté do Božej svätej a čistej pravdy, a nie do kovovej reťaze. A túto pravdu môžeme získať len neúnavným zachovávaním Kristových prikázaní, neúnavnou modlitbou. A len za túto neúnavnú prácu Božiu dostaneme výzbroj pravdy.
Potrebujeme toto brnenie? Železo a meď sú potrebné na ochranu našich nôh pred nástrahami nepriateľa? Nie, nie - absolútne to nie je potrebné!
Lebo ak naše nohy budú vždy smerovať k ceste pokoja, ak použijeme všetku rýchlosť svojich nôh na hlásanie evanjelia pokoja všade, ak si zaslúžime, aby sa na naše nohy vzťahovalo požehnané slovo veľkého apoštola Pavla:
– Aké krásne sú nohy tých, ktorí prinášajú radostnú zvesť o pokoji a radostnú zvesť! (Rim. 10.15).
Ach, keby naše nohy boli také krásne! Ó, ak sa vždy ponáhľajú tam, kde je potrebná naša pomoc, pomôžte nešťastným, chorým, zmrzačeným, bezmocným ľuďom!
Ak sa vždy ponáhľame na radu spravodlivých a vyhýbame sa radám bezbožných, nebudeme potrebovať žiadne kovové brnenie. Potom budú naše nohy chránené Božou mocou a žiadne zlo sa ich nedotkne.
– Vezmite si štít viery, ktorým budete môcť uhasiť všetky ohnivé šípy Zlého (Ef 6,16).
Medený štít, ťažký veľký štít, bol hlavnou ochranou starovekého bojovníka. Potrebujeme takýto štít, ochráni nás pred šípmi našich nepriateľov a nepriateľov Boha zapálených pekelnými plameňmi? Samozrejme, že nie! Samozrejme, medený štít nie je nič pre nich!
Máme ďalší štít. Nesmierne silnejšie. Štít viery, naša viera! Viera v nášho Pána Ježiša Krista!
Lebo ak v Neho veríme z celého srdca, ak neochvejne zachovávame Jeho prikázania, potom bude vždy s nami. A my budeme Jeho priateľmi podľa Jeho svätého slova. A viera v Neho nás ochráni nesmierne lepšie ako akýkoľvek ťažký medený štít.
A ďalej svätý apoštol hovorí, že by sme si mali zakrývať hlavy prilbami ako starí bojovníci. Aké prilby? Samozrejme nie medené! Pretože nie sú nič proti nepriateľskej sile. Nie meď, nie meď, hovorím ti! A úplne iné prilby.
Prilby hlbokej viery v nášho Pána Ježiša Krista. Hlboká láska k Nemu. Lebo On sám nám povedal svojimi najčistejšími perami:
- Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom (Ján 6:56).
Ó Pane, Pane, akú ochranu ešte potrebujeme, ak Ty prebývaš s nami, v nás, v našich mysliach a srdciach? Ak svojou neustálou prítomnosťou v nás, v našich mysliach a srdciach chrániš skazenosť našich myslí a sŕdc? Akú ďalšiu pomoc potrebujeme? Och, samozrejme, stačilo! Oh, samozrejme, pre nás dostatočne vyčerpávajúco!
A ak sme takto chránení, potom nám ostáva už len vziať do rúk dvojsečný meč, ako ho vzali do rúk starí bojovníci.
Vypočujte si teraz, čo povedal svätý Pavol o tomto dvojsecnom meči:
– Slovo Božie je živé, účinné a ostrejšie ako ktorýkoľvek dvojsečný meč: preniká až k rozdeleniu duše a ducha, kĺbov a špiku a je sudcom myšlienok a úmyslov srdca (Žid. 4:12 ).
Takže toto je druh meča, ktorý potrebujeme! Meč Božieho slova, pred ktorým sa trasú všetci démoni i samotný diabol. Lebo Božím slovom sú všetci prekliati premožení. A ak budeme vždy ovládať túto svätú a mocnú zbraň, zbraň Božieho slova, potom sa nebudeme báť žiadnych nepriateľov. Lebo všetci boli už dávno porazení Kristovým krížom. Lebo hlava prastarého hada – diabla – bola vymazaná na úpätí strašného kríža na Kalvárii.
Pamätajte si, pamätajte si všetci, moji bratia a sestry, že sami nemôžeme bojovať s duchmi zla na vysokých miestach.
Pamätajte, že všetky svoje nádeje musíme vkladať len na pomoc nášho Pána a Boha Ježiša Krista, ktorý pri úpätí svojho hrozného kríža vymazal hlavu prastarého hada.
Tu si môžete vypočuť unikátny záznam samotnej Lukášovej kázne. A jeho text, ktorý prečítal ľudový umelec Ruska Vladimír Zamanskij.