การเกิดขึ้นและพัฒนาการของอารยธรรมสุเมเรียน โครงสร้างทางสังคมของสังคมสุเมเรียน อาชีพของชาวสุเมเรียนโบราณ

มีบางอย่างในชีวิตประจำวันของชาวสุเมเรียนที่ทำให้พวกเขาแตกต่างจากชนชาติอื่นๆ หรือไม่? จนถึงขณะนี้ยังไม่พบหลักฐานที่ชัดเจน แต่ละครอบครัวมีสนามหญ้าของตัวเองอยู่ข้างบ้าน ล้อมรอบด้วยพุ่มไม้หนาทึบ พุ่มไม้นี้ถูกเรียกว่า "ซูบาตู" ด้วยความช่วยเหลือของพุ่มไม้นี้จึงเป็นไปได้ที่จะปกป้องพืชผลบางชนิดจากแสงแดดที่แผดจ้าและทำให้บ้านเย็นลง

มีการติดตั้งเหยือกน้ำพิเศษไว้ใกล้ทางเข้าบ้านเสมอสำหรับล้างมือ มีความเท่าเทียมกันระหว่างชายและหญิง นักโบราณคดีและนักประวัติศาสตร์มีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าแม้จะมีอิทธิพลที่เป็นไปได้จากผู้คนรอบข้างที่ถูกครอบงำโดยปิตาธิปไตย แต่ชาวสุเมเรียนโบราณก็ได้รับสิทธิที่เท่าเทียมกันจากเทพเจ้าของพวกเขา

วิหารของเทพเจ้าสุเมเรียนในเรื่องราวที่บรรยายมารวมตัวกันเพื่อ "สภาแห่งสวรรค์" ทั้งเทพเจ้าและเทพธิดาก็อยู่ในสภาเท่ากัน หลังจากนั้น เมื่อการแบ่งชั้นปรากฏให้เห็นในสังคม และเกษตรกรกลายเป็นลูกหนี้ของชาวสุเมเรียนที่ร่ำรวยกว่า พวกเขาจึงมอบลูกสาวของตนภายใต้สัญญาการแต่งงาน ตามลำดับ โดยไม่ได้รับความยินยอมจากพวกเขา แต่ถึงกระนั้น ผู้หญิงทุกคนก็สามารถปรากฏตัวที่ราชสำนักสุเมเรียนโบราณได้ และมีสิทธิ์ที่จะเป็นเจ้าของตราประทับส่วนตัว...

น่านน้ำของไทกริสและยูเฟรติสทำให้ดินแดนอันกว้างใหญ่อุดมสมบูรณ์ด้วยเหตุนี้เมื่อกว่าห้าพันปีก่อนจึงมีการสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยสำหรับการเกิดขึ้นและการพัฒนาของอารยธรรมที่พัฒนาอย่างสูง รัฐที่ทรงอำนาจไม่เพียงขยายออกไปในเมโสโปเตเมียเท่านั้น แต่ยังขยายไปในดินแดนของซีเรีย เอเชียตะวันตก และบ่อยครั้งแม้กระทั่งบริเวณชายแดนติดกับอียิปต์ด้วย ความมั่งคั่งของพวกเขาดึงดูดชนเผ่าอนารยชนที่อยู่ใกล้เคียงอย่างไม่อาจต้านทานได้ ซึ่งจำนวนมากสุ่มย้ายไปทั่วตะวันออกกลาง ตรงกันข้ามกับรัฐที่อนุรักษ์นิยมและมีเสถียรภาพของอียิปต์ จักรวรรดิเผด็จการที่ไม่เป็นมิตรเข้ามาแทนที่กันอย่างโกลาหลที่นี่ ตลอดระยะเวลาประวัติศาสตร์นับพันปี ดินแดนเมโสโปเตเมียถูกครอบงำโดยชาวสุเมเรียนอย่างต่อเนื่อง ซึ่งเป็นผู้วางรากฐานของอารยธรรมที่นี่และค่อยๆ หลอมรวมเข้ากับดินแดนแห่งนี้ ต่อมาคือชาวบาบิโลน อัสซีเรีย เปอร์เซีย

ในสงครามและเพลิงไหม้ที่สร้างความเสียหายนับไม่ถ้วนเมื่อเวลาผ่านไป ทั้งราชบัลลังก์และเฟอร์นิเจอร์ชิ้นอื่นๆ ที่มีอายุย้อนกลับไปในสมัย “ก่อนยุคของเรา” ไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ทุกวันนี้เราสามารถจินตนาการถึงคุณลักษณะของการตกแต่งบ้าน การตกแต่งพระราชวังและวัดได้จากการค้นพบทางโบราณคดีเท่านั้น ภาพนูนต่ำ เศษแผ่นจารึกและศิลาจารึก เนื่องจากประเพณีการวาดภาพเทพเจ้า นักบวช และกษัตริย์ในเวลาต่อมามีอยู่ในสุเมเรียนมาตั้งแต่สมัยโบราณ . ฉากของพิธีกรรม, วิชาในตำนาน, การแต่งเพลงจากชีวิตของกษัตริย์และข้าราชสำนักนั้นมีรายละเอียดมากมายในชีวิตประจำวัน - ตัวอย่างเสื้อผ้าของขุนนางและนักรบธรรมดา, องค์ประกอบภายในและตัวอย่างเฟอร์นิเจอร์ของพระราชวังและวัด ควรสังเกตว่าการค้นพบทางโบราณคดีที่มีภาพคล้ายกันในดินแดนเมโสโปเตเมียส่วนใหญ่ให้หลักฐานแก่นักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของอารยธรรมสุเมเรียนโบราณและการพัฒนาวัฒนธรรมในระดับสูงสุด...

คุณค่าหลักของตระกูลสุเมเรียนคือเด็ก- ตามกฎหมายแล้ว บุตรชายทั้งสองกลายเป็นทายาทโดยสมบูรณ์ในทรัพย์สินและเศรษฐกิจทั้งหมดของบิดา เป็นผู้สืบสานงานหัตถกรรมของเขา พวกเขาได้รับเกียรติอย่างยิ่งในการรับรองลัทธิมรณกรรมของบิดาของพวกเขา พวกเขาต้องดูแลการฝังอัฐิของพระองค์อย่างเหมาะสม การยกย่องความทรงจำของพระองค์อย่างต่อเนื่อง และการคงอยู่ของพระนามของพระองค์

แม้จะเป็นผู้เยาว์ เด็ก ๆ ในสุเมเรียนก็มีสิทธิค่อนข้างกว้าง ตามแท็บเล็ตที่ถอดรหัส พวกเขามีโอกาสที่จะดำเนินการซื้อและขาย ธุรกรรมการค้า และธุรกรรมทางธุรกิจอื่น ๆ
สัญญาทั้งหมดกับผู้เยาว์ตามกฎหมายจะต้องจัดทำอย่างเป็นทางการเป็นลายลักษณ์อักษรต่อหน้าพยานหลายคน สิ่งนี้ควรจะปกป้องเยาวชนที่ไม่มีประสบการณ์และไม่ฉลาดมากจากการหลอกลวงและป้องกันความสิ้นเปลืองมากเกินไป

กฎหมายสุเมเรียนกำหนดความรับผิดชอบมากมายให้กับพ่อแม่ แต่ยังให้อำนาจเหนือลูกๆ ค่อนข้างมาก แม้ว่าจะไม่ถือว่าสมบูรณ์และเด็ดขาดก็ตาม ตัวอย่างเช่น พ่อแม่มีสิทธิที่จะขายลูกของตนไปเป็นทาสเพื่อชำระหนี้ แต่เพียงช่วงระยะเวลาหนึ่งเท่านั้น โดยปกติจะไม่เกินสามปี ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขาไม่สามารถปลิดชีวิตตนเองได้ แม้จะกระทำความผิดและเอาแต่ใจตัวเองอย่างร้ายแรงที่สุดก็ตาม การไม่เคารพพ่อแม่ การไม่เชื่อฟังกตัญญู ถือเป็นบาปร้ายแรงในครอบครัวสุเมเรียน และถูกลงโทษอย่างรุนแรง ในเมืองสุเมเรียนบางแห่ง เด็กที่ไม่เชื่อฟังถูกขายเป็นทาส และมือของพวกเขาอาจถูกตัดออก...

เอกสารส่วนสำคัญของศาลที่มาถึงเรา” ไดทิล” อุทิศให้กับประเด็นการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัว เอกสารสำคัญของศาลที่พบนั้นเป็นแผ่นดินเหนียวหลายพันแผ่นซึ่งมีบันทึกสัญญาการแต่งงาน ข้อตกลง และพินัยกรรม ซึ่งตามกฎหมายของเมืองสุเมเรียนนั้น จำเป็นต้องเขียนเป็นลายลักษณ์อักษรและรับรองอย่างเป็นทางการ เอกสารสำคัญประกอบด้วยบันทึกของศาลจำนวนมากในคดีหย่าร้าง คดีล่วงประเวณี ประเด็นขัดแย้งในการแบ่งมรดก และคดีต่างๆ มากมายที่พิจารณาในทุกด้านของความสัมพันธ์ในครอบครัว สิ่งนี้บ่งชี้ถึงการพัฒนาระดับสูงของหลักนิติศาสตร์สุเมเรียนในด้านกฎหมายครอบครัวโดยพื้นฐานคือการเคารพของพลเมืองต่อความสงบเรียบร้อยและความยุติธรรมของประชาชนการรับรู้ที่ชัดเจนถึงความรับผิดชอบของพวกเขาและการรับประกันสิทธิ การเชื่อมโยงหลักของสังคมในสุเมเรียนคือครอบครัว กลุ่มครอบครัว ดังนั้นระบบตุลาการที่มีการพัฒนาอย่างมากจึงยืนหยัดเพื่อปกป้องคุณค่าของครอบครัวและระเบียบที่พัฒนามานานหลายศตวรรษ

วิถีชีวิตในตระกูลสุเมเรียนเป็นแบบปิตาธิปไตย พ่อเป็นผู้ชายเป็นผู้รับผิดชอบ อำนาจของเขาคือการคัดลอกอำนาจของผู้ปกครองหรือเอนซีภายในตระกูลเดียว คำพูดของเขาชี้ขาดในประเด็นครอบครัวและเศรษฐกิจที่สำคัญที่สุด เมื่อต้นสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช การแต่งงานเป็นแบบคู่สมรสคนเดียว แม้ว่าผู้ชายจะได้รับอนุญาตให้มีนางสนม ซึ่งโดยปกติจะเป็นทาสก็ตาม หากภรรยามีบุตรยาก เธอเองก็สามารถเลือกภรรยาคนที่สองให้กับสามีของเธอได้ แต่ด้วยตำแหน่งของเธอ เธอกลับมีตำแหน่งที่ต่ำกว่า และไม่สามารถเรียกร้องสิทธิที่เท่าเทียมกับภรรยา-พลเมืองตามกฎหมายของเธอได้...

เอกสารของศาลสุเมเรียนส่วนใหญ่ถูกค้นพบระหว่างการขุดค้น "เนินศิลาจารึก" อันโด่งดังในลากาช ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวไว้ นี่คือที่ตั้งของเอกสารสำคัญของศาล ซึ่งเป็นที่เก็บบันทึกการพิจารณาคดี แท็บเล็ตที่มีบันทึกของศาลจะถูกจัดเรียงตามลำดับที่กำหนดโดยศุลกากรและจัดระบบอย่างเคร่งครัด พวกเขามี "ดัชนีบัตร" โดยละเอียด - รายการเอกสารทั้งหมดตามวันที่เขียน

นักวิทยาศาสตร์และนักโบราณคดีชาวฝรั่งเศสมีส่วนช่วยอย่างมากในการถอดรหัสเอกสารของศาลจาก Lagash เจ-วี Sheil และ Charles Virollo ซึ่งเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เป็นคนแรกที่คัดลอกเผยแพร่และแปลข้อความของแท็บเล็ตบางส่วนจากไฟล์เก็บถาวรที่พบ ต่อมาในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 Adam Falkenstein นักวิชาการชาวเยอรมันได้ตีพิมพ์คำแปลโดยละเอียดของบันทึกและคำตัดสินของศาลหลายสิบฉบับ และต้องขอบคุณเอกสารเหล่านี้เป็นส่วนใหญ่ ทำให้ในปัจจุบันเราสามารถฟื้นฟูกระบวนการทางกฎหมายในนครรัฐสุเมเรียนได้อย่างแม่นยำ

การบันทึกคำตัดสินของศาลโดยเลขานุการที่เก่าแก่ที่สุดเรียกว่า ditilla ซึ่งหมายถึง "คำตัดสินขั้นสุดท้าย" "การพิจารณาคดีที่เสร็จสิ้น" กฎระเบียบทางกฎหมายและกฎหมายทั้งหมดในเมืองรัฐสุเมเรียนอยู่ในมือของเอนซี - ผู้ปกครองท้องถิ่นของเมืองเหล่านี้ พวกเขาเป็นผู้พิพากษาสูงสุด พวกเขาเป็นคนที่ต้องจ่ายความยุติธรรมและติดตามการปฏิบัติตามกฎหมาย

ในทางปฏิบัติ ในนามของ ensi ความยุติธรรมอันชอบธรรมดำเนินการโดยคณะผู้พิพากษาที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นพิเศษ ซึ่งตัดสินใจตามประเพณีที่กำหนดไว้และกฎหมายปัจจุบัน องค์ประกอบของศาลไม่คงที่ ไม่มีผู้พิพากษามืออาชีพ พวกเขาได้รับการแต่งตั้งจากตัวแทนของขุนนางในเมือง - เจ้าหน้าที่วัด นายอำเภอ พ่อค้าเดินเรือ เสมียน และผู้ช่วย โดยปกติการพิจารณาคดีจะดำเนินการโดยผู้พิพากษาสามคน แม้ว่าในบางกรณีอาจมีหนึ่งหรือสองคนก็ตาม จำนวนผู้พิพากษาถูกกำหนดโดยสถานะทางสังคมของคู่กรณี ความร้ายแรงของคดี และเหตุผลอื่นๆ อีกหลายประการ ยังไม่ทราบวิธีการและหลักเกณฑ์ในการแต่งตั้งผู้พิพากษา ยังไม่ชัดเจนว่าแต่งตั้งผู้พิพากษามานานแค่ไหนและได้รับค่าจ้างหรือไม่...

ชะตากรรมของการค้นพบทางโบราณคดีครั้งยิ่งใหญ่บางครั้งก็น่าสนใจมาก ในปี 1900 คณะสำรวจจากมหาวิทยาลัยเพนซิลวาเนียค้นพบระหว่างการขุดค้นที่เมืองนิปปูร์ ซึ่งเป็นเมืองสุเมเรียนโบราณ เศษแผ่นดินเหนียวสองชิ้นได้รับความเสียหายอย่างหนักและมีข้อความที่อ่านไม่ออกเกือบหมด ในบรรดานิทรรศการที่มีค่าอื่นๆ นิทรรศการเหล่านี้ไม่ได้ดึงดูดความสนใจมากนัก และถูกส่งไปยังพิพิธภัณฑ์ตะวันออกโบราณ ซึ่งตั้งอยู่ในอิสตันบูล ผู้ดูแลโต๊ะ F.R. Kraus ได้เชื่อมต่อส่วนต่างๆ ของโต๊ะเข้าด้วยกัน และพบว่าโต๊ะนั้นบรรจุข้อความของกฎโบราณเอาไว้ Kraus จัดทำรายการสิ่งประดิษฐ์ในคอลเลกชัน Nippur และลืมเรื่องแผ่นดินเหนียวมาเป็นเวลาห้าทศวรรษแล้ว

เฉพาะในปี 1952 เท่านั้น ซามูเอล เครเมอร์ ตามคำแนะนำของ Kraus คนเดียวกัน ดึงความสนใจมาที่โต๊ะนี้อีกครั้ง และความพยายามของเขาในการถอดรหัสข้อความก็ประสบความสำเร็จบางส่วน โต๊ะที่ได้รับการดูแลอย่างไม่ดีซึ่งมีรอยร้าวปกคลุม มีสำเนาประมวลกฎหมายของผู้ก่อตั้งราชวงศ์ที่สาม Urr ซึ่งปกครองเมื่อปลายสุดของสหัสวรรษที่สาม ก่อนคริสต์ศักราช - กษัตริย์อูร์-นัมมู

ในปี 1902 การค้นพบของนักโบราณคดีชาวฝรั่งเศส M. Jacquet ซึ่งในระหว่างการขุดค้นใน Susa ฟ้าร้องไปทั่วโลกพบแผ่นไดโอไรต์สีดำซึ่งเป็นเสาหินของกษัตริย์ฮัมมูราบียาวกว่าสองเมตรพร้อมชุดกฎหมายที่สลักไว้ ประมวลกฎหมายอูร์-นัมมูถูกรวบรวมไว้มากกว่าสามศตวรรษก่อนหน้านี้ ดังนั้น เม็ดยาที่ชำรุดทรุดโทรมจึงบรรจุข้อความของประมวลกฎหมายฉบับแรกสุดที่มาถึงเรา

มีแนวโน้มว่าเดิมทีมันถูกแกะสลักไว้บนศิลาศิลา เช่นเดียวกับโคเด็กซ์ของกษัตริย์ฮัมมูราบี แต่ทั้งนี้และแม้แต่สำเนาสมัยใหม่หรือในภายหลังก็ไม่รอด สิ่งเดียวที่นักวิจัยมีในการกำจัดคือแผ่นดินเหนียวที่เสียหายบางส่วน ดังนั้นจึงไม่สามารถฟื้นฟูประมวลกฎหมายของอูร์นัมมูได้อย่างสมบูรณ์ จนถึงขณะนี้ มีการถอดรหัสเพียง 90 บรรทัดจาก 370 บรรทัดที่นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าเป็นข้อความเต็มของประมวลกฎหมายของอูร์-นัมมูเท่านั้นที่ถูกถอดรหัส

ในบทนำถึง รหัสว่ากันว่า Ur-Nammu ได้รับเลือกจากเหล่าทวยเทพให้เป็นตัวแทนทางโลกเพื่อสร้างชัยชนะแห่งความยุติธรรม ขจัดความไม่เป็นระเบียบ และความไร้ระเบียบในเมือง Ur ในนามของความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อยู่อาศัย กฎหมายของพระองค์ได้รับการออกแบบมาเพื่อปกป้อง “เด็กกำพร้าจากการกดขี่ข่มเหงของคนรวย หญิงม่ายจากผู้มีอำนาจ คนที่มีเงินหนึ่งเชเขลจากคนที่มีเงินหนึ่งมินา (60 เชเขล)”

นักวิจัยยังไม่บรรลุฉันทามติเกี่ยวกับจำนวนบทความทั้งหมดใน codex Ur-Nammu ด้วยความน่าจะเป็นในระดับหนึ่งจึงเป็นไปได้ที่จะสร้างข้อความใหม่เพียงห้ารายการเท่านั้นจากนั้นจึงใช้สมมติฐานบางอย่างเท่านั้น ส่วนของกฎหมายข้อหนึ่งพูดถึงการกลับมาของทาสให้กับเจ้าของบทความอื่นกล่าวถึงประเด็นความผิดของคาถา อย่างไรก็ตาม กฎเพียงสามข้อเท่านั้นที่ยังไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสมบูรณ์และยากต่อการถอดรหัส จึงเป็นเนื้อหาที่น่าสนใจอย่างยิ่งสำหรับการศึกษาความสัมพันธ์ทางสังคมและกฎหมายที่พัฒนาขึ้นในสังคมสุเมเรียน

พวกเขาฟังดูเหมือนสิ่งนี้:

“ถ้าผู้ใดทำให้เท้าของผู้อื่นบาดเจ็บ เขาจะต้องจ่ายเงิน 10 เชเขล”
“หากชายคนหนึ่งหักกระดูกของผู้อื่นด้วยอาวุธ เขาจะจ่ายหนึ่งมินาเป็นเงิน”
“หากบุคคลหนึ่งทำร้ายใบหน้าผู้อื่นด้วยอาวุธ เขาจะต้องจ่ายสองในสามของเงินหนึ่งมินา”...

การเปลี่ยนผ่านจากการล่าสัตว์และการเก็บพืชป่ามาสู่การเกษตรและการเลี้ยงโคซึ่งเกิดขึ้นในยุคหินใหม่เมื่อประมาณ 10,000 ปีที่แล้ว ถือเป็นการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในชีวิตมนุษย์ มันกลายเป็นแรงผลักดันให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในการปฏิวัติอย่างแท้จริงในสังคม เกษตรกรรมนำไปสู่การเกิดขึ้นของการตั้งถิ่นฐานครั้งแรกในตะวันออกกลางและเป็นทรัพย์สินแห่งแรก ไม่จำเป็นต้องรับรองสิทธิ์ในสิ่งที่คุณเป็นเจ้าของเพื่อสร้างแบรนด์ทรัพย์สินของคุณ ตราประทับชุดแรกที่ปรากฏในเมโสโปเตเมียมีจุดประสงค์นี้ แมวน้ำสามารถใช้เป็นวัตถุที่น่าสนใจสำหรับการวิจัยได้ พวกเขาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงการเปลี่ยนแปลงในเทคโนโลยีการประมวลผลวัสดุต่างๆ ในตะวันออกกลางหลังจากการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชนเผ่าสุเมเรียนที่นั่น

วัสดุและเทคนิคการแปรรูปที่ชาวสุเมเรียนโบราณใช้

ประการแรกควรสังเกตว่าในการประมวลผลวัสดุใด ๆ จะใช้แร่หรือหินซึ่งมีความแข็งไม่น้อยหรือดีกว่ามากกว่าวัสดุที่กำลังดำเนินการ ในบรรดาแร่ธาตุเหล่านี้ที่แข็งพอที่จะตัดหินได้ ควอตซ์เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การสังเกตเป็นพิเศษ มันมีสองประเภทหลัก ประเภทแรกคือมาโครคริสตัลไลน์ ควอตซ์ใส - อเมทิสต์ หินคริสตัล โรสควอตซ์ หินคริสตัลสามารถพบได้ในรูปแบบของหินขนาดต่างๆ ในแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส จึงมีและใช้มาตั้งแต่สมัยโบราณ เมโสโปเตเมียก็มีโรสควอตซ์เป็นของตัวเองเช่นกัน ซึ่งต้องนำเข้าจากอียิปต์ ตุรกี หรืออิหร่าน

ควอตซ์ประเภทที่สองคือโมราและควอตซ์ชั้นไมโครคริสตัลไลน์ต่างๆ - อาเกต, ตาเสือ, แจสเปอร์, คาร์เนเลียน รวมถึงหินเหล็กไฟด้วย แจสเปอร์ถูกพบในภูเขาซากรอส และโมรา โมรา และคาร์เนเลี่ยนถูกนำมาจากอินเดียและอิหร่าน

ในเทคนิคการตัดซีล มีสามวิธีหลักในการแปรรูปวัสดุ ประการแรกคือการประมวลผลหยาบเบื้องต้นด้วยล้อเจียรแบบหมุน จากนั้นเจาะโดยใช้สว่านเจาะ “คันธนู” ของสว่านดังกล่าวเคลื่อนที่ไปมาขึ้นอยู่กับสิ่งนี้ สว่านจึงหันไปในทิศทางหนึ่งก่อนจากนั้นจึงหันไปอีกทิศทางหนึ่ง ช่างแกะสลักสามารถยึดตัวอย่างที่กำลังดำเนินการและจับสว่านในแนวตั้ง หรือจับตัวอย่างไว้แล้ววางสว่านในแนวนอน เทคนิคที่สามคือการจบด้วยมือขั้นสุดท้าย มีดคัตเตอร์ถือด้วยมือโดยตรงหรือติดไว้บนด้ามไม้...

ลูกชายยังคงทำงานของพ่อต่อไปโดยปกครองด้วยมือที่มั่นคงเป็นเวลา 53 ปี: ตั้งแต่ 605 ถึง 562 ปีก่อนคริสตกาล ขณะนั้นบาบิโลนมีจำนวนคนถึงสองแสนคนแล้ว พระองค์ทรงสร้างวัด บูรณะอาคารโบราณ สร้างคลองและพระราชวัง ใต้เขาทางตอนใต้ของเมืองสร้างเสร็จ มีการสร้างสะพานหินแห่งแรกข้ามแม่น้ำยูเฟรตีส์ มีตำนานว่าอุโมงค์ก็ถูกสร้างขึ้นใต้แม่น้ำด้วย! เนบูคัดเนสซาร์สร้างสวนลอยสำหรับเซรามิสภรรยาผู้ไม่มีใครเทียบได้ของเขา ยิ่งไปกว่านั้นตามบันทึกความทรงจำของคนรุ่นเดียวกัน Semiramis เป็นหนึ่งในผู้หญิงที่โหดร้ายและมีตัณหาที่สุดในยุคนั้น แต่ก็สวยที่สุดเช่นกัน

บาบิโลนเริ่มมีรูปลักษณ์ตามที่นักประวัติศาสตร์บรรยายไว้ภายใต้การปกครองนี้: ถนนที่วาดไว้อย่างชัดเจนตามรูปทรงเรขาคณิต กำแพงเรียบล้อมรอบเมืองเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสปกติ เมืองนี้ยังคงเป็นเมืองที่มีกำแพงล้อมรอบที่ใหญ่ที่สุดในโลก ตามผนังมีคูน้ำลึกเต็มไปด้วยน้ำ กำแพงกว้างเกือบสามสิบเมตร!...

“สวยงาม” คือแกะบูชายัญที่มีไว้สำหรับประกอบพิธีกรรม พวกเขาสามารถมอบฉายาว่า "สวยงาม" ให้กับนักบวชที่มีคุณสมบัติพิธีกรรมที่จำเป็นและสัญลักษณ์แห่งอำนาจ หรือวัตถุที่สร้างขึ้นตามหลักพิธีกรรมโบราณ สวยงามซึ่งมีความงามระดับสูงสุดในหมู่ชาวสุเมเรียนโบราณคือสิ่งที่สอดคล้องกับแก่นแท้ภายในและชะตากรรมอันศักดิ์สิทธิ์ของมันอย่างใกล้ชิดที่สุดดังนั้นจึงเหมาะสมที่สุดสำหรับการบรรลุหน้าที่บางอย่างที่ได้รับมอบหมาย - ลัทธิอนุสรณ์

หน้าที่ทางศาสนาของวัตถุคือการมีส่วนร่วมในพิธีกรรม พระราชพิธี หรือโบสถ์ วัตถุเหล่านี้ให้การเชื่อมโยงเชิงสัญลักษณ์กับเทพเจ้าและบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้ว

หากวัตถุมีส่วนร่วมในชีวิตทางสังคมในปัจจุบันและยืนยันตำแหน่งทางสังคมที่สูงของเจ้าของวัตถุนั้น ก็จะบรรลุหน้าที่เชิงปฏิบัติที่ได้รับมอบหมายให้บรรลุผล

ปัจจุบันเชื่อกันว่าบาบิโลเนียไม่ใช่ประเทศที่แยกจากกัน บาบิโลนเป็นจุดสุดท้ายของอาณาจักรสุเมเรียนที่กำลังจะตาย กษัตริย์องค์แรกของเมืองที่สวยงามและลึกลับที่สุดเชื่อกันว่าเป็นฮัมมูราบีผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งครองราชย์ระหว่างปี 1792-1750 ปีก่อนคริสตกาล เขาคือผู้ที่รวมประเทศเป็นหนึ่งเดียวซึ่งกระจัดกระจายหลังจากความวุ่นวายครั้งต่อไป ด้วยมือที่แข็งแกร่ง และกลับมาค้าขาย ก่อสร้าง และเข้มงวดกฎหมายซึ่งทำให้สามารถยืดอายุความทุกข์ทรมานของอารยธรรมสุเมเรียนได้

ประมวลกฎหมายฮัมมูราบีมีบทความ 282 บทความ ซึ่งรวมถึงกฎหมายอาญา กฎหมายปกครอง และกฎหมายแพ่ง การค้นพบที่แท้จริงสำหรับทนายความของเรา ซึ่งเห็นว่าในสมัยโบราณผู้คนไม่ได้ถูกตัดสินจากตำแหน่งในสังคมหรือความมั่งคั่ง เชื่อกันว่าสกรอลล์ที่มีกฎของฮัมมูราบีนั้นได้รับจากเทพแห่งดวงอาทิตย์เอง ผู้แข็งแกร่งจะถูกลงโทษหากเขาทำให้ผู้อ่อนแอขุ่นเคือง รูปแบบพื้นฐานของความอาฆาตพยาบาทเจริญรุ่งเรือง: ตาต่อตา ทุกอย่างเรียบง่ายและในเวลาเดียวกันก็นองเลือด แต่มันได้ผล พวกเขาถูกประหารชีวิตในข้อหาปล้นทรัพย์ ถ้าโจรเคยพังกำแพงในบ้านก่อนจะพังก็ฝังเขาไว้เสียก่อน ก็ยังดีที่เขาไม่มีชีวิตอยู่ เด็กถูกฆ่าเพราะขโมยของ โจรปล้นวัดและพระราชวังถูกสังหาร พ่อค้าถูกฆ่าตาย ทาสผิวขาวที่ถูกกำบังถูกสังหาร สำหรับการล่วงประเวณีทั้งสองคนจมน้ำตาย: คนโกงและคนที่เธอนอกใจด้วย ถ้าภรรยาฆ่าสามีเพราะชายอื่น เธอจะถูกแทง ถ้าผู้ใดมาดับไฟได้ขโมยสิ่งใดไป ผู้นั้นก็ถูกโยนเข้ากองไฟเดียวกัน ถ้าลูกชายยกมือขึ้นหาพ่อ แขนขาทั้งสองข้างของเขาจะถูกตัดออก หากบ้านที่ผู้สร้างสร้างพังถล่มและฆ่าเจ้าของบ้าน ผู้สร้างก็ถูกประหารชีวิต การผ่าตัดไม่ประสบผลสำเร็จจึงต้องตัดมือของแพทย์ออก บทความทางการบริหารบางบทความดูเหมือนจะประสบความสำเร็จอย่างมากในแง่ของการคอร์รัปชั่นและความประมาทเลินเล่อของเจ้าหน้าที่ แพทย์ และบริษัทต่างๆ ที่มีอยู่ในปัจจุบัน...

พวกเขาล้นตลิ่งและท่วมทุกสิ่งรอบตัว ทำให้พื้นที่แห้งอิ่มและทิ้งตะกอนอันอุดมสมบูรณ์ไว้ ชาวสุเมเรียนขุดคลองชลประทานและสร้างเขื่อนเพื่อกักเก็บน้ำและจ่ายให้กับทุ่งนา

งานฝีมือสุเมเรียน

ในไม่ช้าชาวนาก็เริ่มปลูกธัญพืชมากกว่าที่พวกเขาบริโภคเอง ทุกคนไม่จำเป็นต้องทำการเกษตรอีกต่อไป และในเวลาว่างบางคนก็เริ่มเรียนรู้งานฝีมือที่ซับซ้อน เช่น เครื่องปั้นดินเผาและการทอผ้า

ในตอนแรก ชาวสุเมเรียนอาศัยอยู่ในบ้านที่ทำจากต้นกก ต่อมาพวกเขาเรียนรู้ที่จะทำอิฐโคลนจากดินเหนียว ซึ่งพวกเขาเพิ่มฟางสับเพื่อความแข็งแรง

งานโลหะ

ชาวสุเมเรียนเป็นช่างโลหะฝีมือดีและประดิษฐ์สิ่งของที่สวยงามจากทอง เงิน และทองแดง

งานแกะสลักหิน

ประติมากรชาวสุเมเรียนแกะสลักรูปปั้นเล็กๆ ของผู้สวดมนต์จากหิน ผู้คนเชื่อว่าหากนำรูปปั้นดังกล่าวไปไว้ในวัด รูปปั้นนั้นจะอธิษฐานเผื่อพวกเขา

วงล้อของพอตเตอร์

ชาวสุเมเรียนมีดินเหนียวสำหรับทำเครื่องปั้นดินเผามากมาย ขั้นแรก พวกเขานวดดินเหนียวโดยใช้เท้า จากนั้นปั้นหม้อบนล้อของช่างหม้อ จากนั้นจึงเผาในเตาเผาแบบพิเศษ ก่อนคริสตศักราช 3500 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อมีการประดิษฐ์วงล้อของช่างหม้อ หม้อก็ถูกแกะสลักด้วยมือ

การค้าสุเมเรียน

ในสุเมเรียนไม่มีโลหะ ไม่มีหิน ไม่มีไม้เนื้อแข็ง ดังนั้นทั้งหมดนี้จึงต้องนำเข้าจากประเทศอื่น ในทางกลับกัน ชาวสุเมเรียนขายธัญพืชและขนสัตว์ รวมถึงภาชนะเซรามิกและผลิตภัณฑ์โลหะที่ผลิตในโรงงานของพวกเขา

พ่อค้าสุเมเรียนใช้ลำคลองและแม่น้ำเพื่อไปถึงอ่าวเปอร์เซียและไกลออกไปอีก พวกเขาค้าขายกับพ่อค้าที่ล่องเรือจากตะวันตก จากชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน และจากตะวันออกจากหุบเขาสินธุ

การประดิษฐ์การเขียน

ชาวนาต้องบริจาคส่วนหนึ่งของผลผลิตให้พระวิหาร และผู้รับใช้ในพระวิหารจำเป็นต้องรู้ว่าชาวนาได้บริจาคส่วนแบ่งของเขาหรือไม่ อาจเป็นไปได้ว่าการเขียนพัฒนาขึ้นจากความจำเป็นในการบันทึกข้อมูลประเภทนี้ วัสดุจากเว็บไซต์

ขั้นแรก พวกเขาสร้างภาพวาดเบื้องต้นของรายการต่างๆ ที่จำเป็นต้องรวมไว้ในรายการ ภาพวาดดังกล่าวเรียกว่ารูปสัญลักษณ์
ภาพวาดถูกวาดไว้ด้านล่างอีกภาพหนึ่งบนแผ่นดินเหนียวชื้น
ต่อมาได้เปลี่ยนวิธีการเขียนบนดินเหนียวและเริ่มเขียนในแนวนอน ทำให้ไม่สามารถเลอะรูปสัญลักษณ์ที่วาดไว้แล้วได้
เนื่องจากรูปทรงของการตัดปากกากก รูปภาพสัญลักษณ์จึงค่อย ๆ ถูกแทนที่ด้วยป้ายรูปลิ่ม การเขียนประเภทนี้เรียกว่าอักษรคูนิฟอร์ม

การประดิษฐ์วงล้อ

หลังจากการประดิษฐ์ล้อช่างหม้อ ผู้คนก็ตระหนักว่าล้อสามารถติดกับเกวียนและรถม้าศึกได้ และล้อหลังก็สามารถใช้สำหรับการเดินทางและขนส่งสินค้าได้ ลาที่ผูกไว้กับเกวียนสามารถบรรทุกสัมภาระในแต่ละครั้งได้มากกว่าบนหลังถึงสามเท่า

รูปภาพ (ภาพถ่าย ภาพวาด)

การทำอิฐโคลน
ชาวนากำลังเคลียร์คลอง
ชาวนานำข้าวเข้าวัด
กริชสีทองและฝัก
พ่อค้าต่อรองราคาในตลาดสุเมเรียนที่พลุกพล่าน
รูปปั้นหินของคนรับใช้ในวัด
ช่างปั้นหม้อที่ทำงาน
วงล้อจากรถม้าสุเมเรียน
รายการและรูปสัญลักษณ์
ดินเหนียวและขนกกแบน
วิธีการเขียนแนวนอน

ชีวิตและกิจกรรมของชาวเมืองสุเมเรียน!

ชาวสุเมเรียนเป็นคนโบราณซึ่งครั้งหนึ่งเคยอาศัยอยู่ในอาณาเขตของหุบเขาแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสทางตอนใต้ของรัฐอิรักสมัยใหม่ (เมโสโปเตเมียตอนใต้หรือเมโสโปเตเมียตอนใต้) ทางตอนใต้เขตแดนของถิ่นที่อยู่ของพวกเขาไปถึงชายฝั่งอ่าวเปอร์เซียทางตอนเหนือไปจนถึงละติจูดของกรุงแบกแดดสมัยใหม่

ดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์สุเมเรียนมีความแม่นยำที่สุดในตะวันออกกลาง เรายังคงแบ่งปีออกเป็นสี่ฤดูกาล สิบสองเดือน และสิบสองราศี วัดมุม นาทีและวินาทีในอายุหกสิบเศษ - เช่นเดียวกับที่ชาวสุเมเรียนเริ่มทำครั้งแรก

ชาวสุเมเรียนมี "หัวดำ" ผู้คนนี้ซึ่งปรากฏตัวทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียในกลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราชจากที่ไหนเลยตอนนี้ถูกเรียกว่า "ต้นกำเนิดของอารยธรรมสมัยใหม่" แต่จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ไม่มีใครสงสัยเกี่ยวกับพวกเขาด้วยซ้ำ กาลเวลาได้ลบสุเมเรียนออกจากประวัติศาสตร์ และหากไม่ใช่เพราะนักภาษาศาสตร์ บางทีเราอาจไม่เคยรู้จักสุเมเรียนเลย

แต่ฉันอาจจะเริ่มต้นตั้งแต่ปี 1778 เมื่อ Dane Carsten Niebuhr ซึ่งเป็นผู้นำการเดินทางไปยังเมโสโปเตเมียในปี 1761 ได้ตีพิมพ์สำเนาจารึกอักษรรูปลิ่มจาก Persepolis เขาเป็นคนแรกที่เสนอแนะว่าคอลัมน์ทั้ง 3 คอลัมน์ในคำจารึกนั้นเป็นการเขียนอักษรคูนิฟอร์มที่แตกต่างกันสามประเภทซึ่งมีข้อความเดียวกัน

ในระบบสุเมเรียน ฐานไม่ใช่ 10 แต่เป็น 60 แต่ฐานนี้ถูกแทนที่ด้วยเลข 10 อย่างประหลาด จากนั้น 6 และอีกครั้งด้วย 10 เป็นต้น ดังนั้นหมายเลขตำแหน่งจึงจัดเรียงตามลำดับต่อไปนี้: 1, 10, 60, 600, 3600, 36,000, 216,000, 2,160,000, 12,960,000

อารยธรรมสุเมเรียน-อัคคาเดียนเป็นแหล่งกำเนิดของการเขียนสมัยใหม่ งานเขียนของชาวสุเมเรียนถูกยืมโดยชาวฟินีเซียน จากชาวฟินีเซียนโดยชาวกรีก และภาษาลาตินส่วนใหญ่มีพื้นฐานมาจากภาษากรีก ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานสำหรับภาษาสมัยใหม่ส่วนใหญ่ ชาวสุเมเรียนค้นพบทองแดงและโลหะวิทยาจากทองแดง รากฐานแรกของการเป็นมลรัฐและการปฏิรูป สถาปัตยกรรมของวัดมีวิหารประเภทพิเศษปรากฏขึ้นที่นั่น - ซิกกุรัตนี่คือวัดในรูปแบบของปิรามิดขั้นบันได

อารยธรรมสุเมเรียนเกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว ทันใดนั้น ได้รับการพัฒนาอย่างเหลือเชื่อ และยังคงเป็นศูนย์กลางของโลกมานานหลายศตวรรษ อารยธรรมลึกลับและไม่รู้จักนี้ทำให้เกิดการถกเถียงกันอย่างดุเดือดในแวดวงวิทยาศาสตร์ ตำนานและจักรวาลอันน่าทึ่งของพวกมันกระตุ้นจินตนาการและก่อให้เกิดสมมติฐานที่น่าทึ่งที่สุด

ชาวสุเมเรียนเป็นอารยธรรมแรกของโลก

ชาวสุเมเรียนเป็นคนโบราณซึ่งครั้งหนึ่งเคยอาศัยอยู่ในอาณาเขตของหุบเขาแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสทางตอนใต้ของรัฐอิรักสมัยใหม่ (เมโสโปเตเมียตอนใต้หรือเมโสโปเตเมียตอนใต้) ทางตอนใต้เขตแดนของถิ่นที่อยู่ของพวกเขาไปถึงชายฝั่งอ่าวเปอร์เซียทางตอนเหนือไปจนถึงละติจูดของกรุงแบกแดดสมัยใหม่

เป็นเวลานับพันปีแล้วที่ชาวสุเมเรียนเป็นตัวชูโรงหลักในตะวันออกใกล้โบราณ
ดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์สุเมเรียนมีความแม่นยำที่สุดในตะวันออกกลาง เรายังคงแบ่งปีออกเป็นสี่ฤดูกาล สิบสองเดือน และสิบสองราศี วัดมุม นาทีและวินาทีในอายุหกสิบเศษ - เช่นเดียวกับที่ชาวสุเมเรียนเริ่มทำครั้งแรก
เมื่อไปพบแพทย์ เราทุกคน... ได้รับใบสั่งยาหรือคำแนะนำจากนักจิตอายุรเวท โดยไม่คิดว่าทั้งยาสมุนไพรและจิตบำบัดมีการพัฒนาและก้าวไปสู่ระดับสูงอย่างแม่นยำในหมู่ชาวสุเมเรียน เมื่อได้รับหมายศาลและคำนึงถึงความยุติธรรมของผู้พิพากษา เรายังไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับผู้ก่อตั้งกระบวนการทางกฎหมาย - ชาวสุเมเรียนซึ่งการกระทำทางกฎหมายครั้งแรกมีส่วนช่วยในการพัฒนาความสัมพันธ์ทางกฎหมายในทุกส่วนของโลกโบราณ ในที่สุด เมื่อนึกถึงความผันผวนของโชคชะตา บ่นว่าเราถูกกีดกันตั้งแต่แรกเกิด เราก็พูดซ้ำคำเดียวกับที่นักปรัชญาชาวสุเมเรียนใส่ดินเหนียวครั้งแรก - แต่เราแทบไม่รู้ด้วยซ้ำ

ชาวสุเมเรียนมี "หัวดำ" ผู้คนนี้ซึ่งปรากฏตัวทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียในกลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราชจากที่ไหนเลยตอนนี้ถูกเรียกว่า "ต้นกำเนิดของอารยธรรมสมัยใหม่" แต่จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ไม่มีใครสงสัยเกี่ยวกับพวกเขาด้วยซ้ำ เวลาได้ลบสุเมเรียนออกจากบันทึกประวัติศาสตร์ และหากไม่ใช่เพราะนักภาษาศาสตร์ บางทีเราอาจไม่เคยรู้เกี่ยวกับสุเมเรียนเลย
แต่ฉันอาจจะเริ่มต้นตั้งแต่ปี 1778 เมื่อ Dane Carsten Niebuhr ซึ่งเป็นผู้นำการเดินทางไปยังเมโสโปเตเมียในปี 1761 ได้ตีพิมพ์สำเนาจารึกอักษรรูปลิ่มจาก Persepolis เขาเป็นคนแรกที่เสนอแนะว่าคอลัมน์ทั้ง 3 คอลัมน์ในคำจารึกนั้นเป็นการเขียนอักษรคูนิฟอร์มที่แตกต่างกันสามประเภทซึ่งมีข้อความเดียวกัน

ในปี ค.ศ. 1798 ชาวเดนมาร์กอีกคนหนึ่งชื่อฟรีดริช คริสเตียน มุนเทอร์ ตั้งสมมติฐานว่าการเขียนชั้น 1 เป็นอักษรเปอร์เซียโบราณที่เรียงตามตัวอักษร (42 ตัวอักษร) ชั้นที่ 2 - การเขียนพยางค์ ชั้นที่ 3 - ตัวอักษรเชิงอุดมการณ์ แต่คนแรกที่อ่านข้อความนี้ไม่ใช่ชาวเดนมาร์ก แต่เป็นครูสอนภาษาลาตินชาวเยอรมันในเมืองเกิตทิงเกน โกรเตนเฟนด์ กลุ่มตัวละครคิวนิฟอร์มเจ็ดตัวดึงดูดความสนใจของเขา Grotenfend แนะนำว่านี่คือคำว่า King และสัญญาณที่เหลือได้รับการคัดเลือกตามการเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์และภาษา ในที่สุด Grotenfend ก็ทำการแปลต่อไปนี้:
เซอร์ซีส กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ ราชาแห่งราชาทั้งหลาย
ดาริอัส กษัตริย์ บุตร อาเคเมนิด
อย่างไรก็ตาม เพียง 30 ปีต่อมา ยูจีน เบิร์นนูฟ ชาวฝรั่งเศสและคริสเตียนน์ ลาสเซน ชาวนอร์เวย์ ค้นพบความเทียบเท่าที่ถูกต้องสำหรับอักขระคูนิฟอร์มเกือบทั้งหมดของกลุ่มที่ 1 ในปี พ.ศ. 2378 พบจารึกหลายภาษาที่สองบนก้อนหินในเบฮิสตุน และในปี พ.ศ. 2398 เอ็ดวิน นอร์ริส สามารถถอดรหัสงานเขียนประเภทที่ 2 ซึ่งประกอบด้วยอักขระพยางค์หลายร้อยตัว คำจารึกกลายเป็นภาษาเอลาไมต์ (ชนเผ่าเร่ร่อนเรียกว่าอาโมไรต์หรืออาโมไรต์ในพระคัมภีร์)

ด้วยประเภทที่ 3 มันกลับกลายเป็นเรื่องยากยิ่งขึ้น มันเป็นภาษาที่ถูกลืมไปโดยสิ้นเชิง เครื่องหมายหนึ่งอันสามารถแทนได้ทั้งพยางค์และทั้งคำ พยัญชนะปรากฏเป็นส่วนหนึ่งของพยางค์เท่านั้น ในขณะที่สระอาจปรากฏเป็นอักขระแยกกันด้วย ตัวอย่างเช่น เสียง "r" สามารถแสดงด้วยอักขระที่แตกต่างกัน 6 ตัว ขึ้นอยู่กับบริบท เมื่อวันที่ 17 มกราคม พ.ศ. 2412 นักภาษาศาสตร์ Jules Oppert กล่าวว่าภาษาของกลุ่มที่ 3 คือ... สุเมเรียน... ซึ่งแปลว่าจะต้องมีคนสุเมเรียนด้วย... แต่ก็มีทฤษฎีด้วยว่านี่เป็นเพียงสิ่งเทียมเท่านั้น - “ภาษาศักดิ์สิทธิ์” ปุโรหิตแห่งบาบิโลน ในปี พ.ศ. 2414 Archibald Says ได้ตีพิมพ์ข้อความสุเมเรียนฉบับแรก ซึ่งเป็นจารึกของราชวงศ์ชูลกิ แต่จนกระทั่งปี ค.ศ. 1889 คำจำกัดความของสุเมเรียนจึงได้รับการยอมรับในระดับสากล
สรุป: สิ่งที่เราเรียกว่าภาษาสุเมเรียนในปัจจุบันนั้นแท้จริงแล้วเป็นการก่อสร้างที่สร้างขึ้นจากการเปรียบเทียบกับคำจารึกของชนชาติที่รับเอารูปแบบอักษรสุเมเรียน - Elamite, Akkadian และเปอร์เซียโบราณ ตอนนี้จำไว้ว่าชาวกรีกโบราณบิดเบือนชื่อต่างประเทศและประเมินความถูกต้องที่เป็นไปได้ของเสียงของ "สุเมเรียนที่ได้รับการฟื้นฟู" น่าแปลกที่ภาษาสุเมเรียนไม่มีทั้งบรรพบุรุษและลูกหลาน บางครั้งสุเมเรียนถูกเรียกว่า "ภาษาละตินของบาบิโลนโบราณ" - แต่เราต้องตระหนักว่าสุเมเรียนไม่ได้กลายเป็นต้นกำเนิดของกลุ่มภาษาที่ทรงพลัง มีเพียงรากศัพท์ของคำหลายสิบคำเท่านั้นที่ยังคงอยู่
การเกิดขึ้นของชาวสุเมเรียน

ต้องบอกว่าเมโสโปเตเมียตอนใต้ไม่ใช่สถานที่ที่ดีที่สุดในโลก ขาดป่าไม้และแร่ธาตุโดยสิ้นเชิง ความแอ่งน้ำ น้ำท่วมบ่อยครั้ง มาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงในเส้นทางยูเฟรติสอันเนื่องมาจากตลิ่งต่ำ และเป็นผลให้ไม่มีถนนโดยสิ้นเชิง สิ่งเดียวที่มีอยู่มากมายคือต้นอ้อ ดินเหนียว และน้ำ อย่างไรก็ตาม เมื่อรวมกับดินที่อุดมสมบูรณ์ซึ่งได้รับการปฏิสนธิจากน้ำท่วม ก็เพียงพอแล้วสำหรับนครรัฐแห่งแรกของสุเมเรียนโบราณที่เจริญรุ่งเรืองที่นั่นในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช

เราไม่รู้ว่าชาวสุเมเรียนมาจากไหน แต่เมื่อพวกมันปรากฏตัวในเมโสโปเตเมีย ผู้คนก็อาศัยอยู่ที่นั่นแล้ว ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในเมโสโปเตเมียในสมัยโบราณอาศัยอยู่บนเกาะที่อยู่ท่ามกลางหนองน้ำ พวกเขาสร้างถิ่นฐานบนเขื่อนดินเทียม โดยการระบายน้ำออกจากหนองน้ำโดยรอบ พวกเขาสร้างระบบชลประทานเทียมโบราณขึ้นมา ดังที่การค้นพบที่ Kish ระบุ พวกเขาใช้เครื่องมือไมโครลิธิก
ภาพประทับตราทรงกระบอกสุเมเรียนเป็นรูปคันไถ การตั้งถิ่นฐานที่เก่าแก่ที่สุดที่ค้นพบในเมโสโปเตเมียตอนใต้อยู่ใกล้กับ El Obeid (ใกล้ Ur) บนเกาะริมแม่น้ำที่ตั้งตระหง่านเหนือที่ราบลุ่ม ประชากรที่อาศัยอยู่ที่นี่ประกอบอาชีพล่าสัตว์และตกปลา แต่ได้ย้ายไปสู่เศรษฐกิจที่ก้าวหน้ามากขึ้นแล้ว: การเลี้ยงโคและการเกษตร
วัฒนธรรม El Obeid ดำรงอยู่มาเป็นเวลานานมาก ต้นกำเนิดของมันย้อนกลับไปถึงวัฒนธรรมท้องถิ่นโบราณของเมโสโปเตเมียตอนบน อย่างไรก็ตาม องค์ประกอบแรกของวัฒนธรรมสุเมเรียนได้ปรากฏขึ้นแล้ว

จากกะโหลกศีรษะจากการฝังศพ พบว่าชาวสุเมเรียนไม่ใช่กลุ่มชาติพันธุ์ที่มีเชื้อชาติเดียว มีทั้ง brachycephals ("หัวกลม") และ dolichocephalic ("หัวยาว") อย่างไรก็ตาม นี่อาจเป็นผลมาจากการผสมผสานกับประชากรในท้องถิ่นด้วย ดังนั้นเราจึงไม่สามารถถือว่าพวกเขาเป็นกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มได้อย่างมั่นใจ ปัจจุบันเราสามารถพูดได้ด้วยความมั่นใจว่าชาวเซมิติแห่งอัคคัดและชาวสุเมเรียนแห่งเมโสโปเตเมียตอนใต้มีความแตกต่างกันอย่างมากทั้งในด้านรูปลักษณ์และภาษา
ในชุมชนที่เก่าแก่ที่สุดทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียในสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช จ. ผลิตภัณฑ์เกือบทั้งหมดที่ผลิตที่นี่ถูกบริโภคในท้องถิ่นและเกษตรกรรมยังชีพยังครองราชย์อยู่ ดินเหนียวและกกถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย ในสมัยโบราณ มีการแกะสลักภาชนะจากดินเหนียว ด้วยมือก่อน และต่อมาด้วยล้อช่างปั้นแบบพิเศษ ในที่สุดดินก็ถูกนำมาใช้ในปริมาณมากเพื่อสร้างวัสดุก่อสร้างที่สำคัญที่สุด - อิฐซึ่งเตรียมด้วยส่วนผสมของกกและฟาง บางครั้งอิฐก้อนนี้ก็ตากแดดให้แห้ง และบางครั้งก็เผาในเตาเผาแบบพิเศษ เมื่อต้นสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช จ. เป็นอาคารที่เก่าแก่ที่สุดที่สร้างจากอิฐขนาดใหญ่ที่แปลกประหลาด ด้านหนึ่งเป็นพื้นผิวเรียบ และอีกด้านเป็นพื้นผิวนูน การปฏิวัติทางเทคโนโลยีครั้งสำคัญเกิดขึ้นจากการค้นพบโลหะ โลหะชนิดแรกๆ ที่ชาวเมโสโปเตเมียตอนใต้รู้จักคือทองแดง ซึ่งมีชื่อนี้ทั้งในสุเมเรียนและอัคคาเดียน ต่อมาบรอนซ์ก็ปรากฏขึ้นซึ่งทำจากโลหะผสมทองแดงและตะกั่วและต่อมาก็มีดีบุก การค้นพบทางโบราณคดีล่าสุดระบุว่าอยู่ในช่วงกลางสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช จ. ในเมโสโปเตเมีย รู้จักเหล็ก ซึ่งดูเหมือนมาจากอุกกาบาต

ยุคต่อไปของยุคโบราณสุเมเรียนเรียกว่ายุคอุรุกตามสถานที่ที่มีการขุดค้นที่สำคัญที่สุด ยุคนี้มีลักษณะเป็นเซรามิกชนิดใหม่ ภาชนะดินเผาที่มีด้ามจับสูงและพวยกาที่ยาวอาจสร้างต้นแบบโลหะโบราณขึ้นมาใหม่ได้ ภาชนะถูกสร้างขึ้นบนล้อของช่างหม้อ อย่างไรก็ตามในการตกแต่งพวกเขามีความเรียบง่ายมากกว่าเซรามิกที่ทาสีในยุค El Obeid มาก อย่างไรก็ตาม เศรษฐกิจและวัฒนธรรมได้รับการพัฒนาต่อไปในยุคนี้ มีความจำเป็นต้องเตรียมเอกสาร ในเรื่องนี้มีการเขียนภาพดึกดำบรรพ์ (ภาพ) ซึ่งมีร่องรอยถูกเก็บรักษาไว้บนซีลกระบอกสูบในเวลานั้น คำจารึกมีสัญลักษณ์รูปภาพมากถึง 1,500 ป้าย ซึ่งงานเขียนของชาวสุเมเรียนโบราณก็ค่อยๆ เติบโตขึ้นเรื่อยๆ
หลังจากสุเมเรียน แผ่นจารึกดินเหนียวจำนวนมากยังคงอยู่ อาจเป็นระบบราชการแห่งแรกของโลก จารึกที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุย้อนกลับไปถึง 2900 ปีก่อนคริสตกาล และมีบันทึกทางธุรกิจ นักวิจัยบ่นว่าชาวสุเมเรียนทิ้งบันทึก "ทางเศรษฐกิจ" และ "รายชื่อเทพเจ้า" ไว้จำนวนมาก แต่ไม่เคยใส่ใจที่จะเขียน "พื้นฐานทางปรัชญา" ของระบบความเชื่อของพวกเขา ดังนั้นความรู้ของเราจึงเป็นเพียงการตีความแหล่งที่มาของ "รูปแบบคิวนีฟอร์ม" ซึ่งส่วนใหญ่แปลและเขียนใหม่โดยนักบวชในวัฒนธรรมรุ่นหลัง ๆ เช่น Epic of Gilgamesh หรือบทกวี "Enuma Elish" ย้อนหลังไปถึงต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช . ดังนั้น บางทีเรากำลังอ่านเนื้อหาแบบสรุป ซึ่งคล้ายกับพระคัมภีร์ฉบับดัดแปลงสำหรับเด็กสมัยใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาว่าข้อความส่วนใหญ่รวบรวมจากแหล่งที่แยกจากกันหลายแห่ง (เนื่องจากการเก็บรักษาไม่ดี)
การแบ่งชั้นทรัพย์สินที่เกิดขึ้นภายในชุมชนชนบทนำไปสู่การล่มสลายของระบบชุมชนอย่างค่อยเป็นค่อยไป การเติบโตของกำลังการผลิต การพัฒนาการค้าและการเป็นทาส และท้ายที่สุด สงครามนักล่า ส่งผลให้ชนชั้นสูงที่เป็นเจ้าของทาสกลุ่มเล็กๆ กลุ่มเล็กๆ ออกจากสมาชิกชุมชนจำนวนมาก ขุนนางที่เป็นเจ้าของทาสและที่ดินบางส่วนเรียกว่า "คนใหญ่" (lugal) ซึ่งถูกต่อต้านโดย "คนตัวเล็ก" นั่นคือปลดปล่อยสมาชิกที่ยากจนในชุมชนชนบท
ข้อบ่งชี้ที่เก่าแก่ที่สุดของการดำรงอยู่ของรัฐทาสในเมโสโปเตเมียมีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ต้นสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช จ. เมื่อพิจารณาจากเอกสารในยุคนี้ รัฐเหล่านี้เป็นรัฐที่มีขนาดเล็กมาก หรือค่อนข้างจะเป็นรัฐขั้นต้นที่นำโดยกษัตริย์ อาณาเขตที่สูญเสียเอกราชถูกปกครองโดยตัวแทนสูงสุดของขุนนางชั้นสูงที่มีทาส ซึ่งใช้ชื่อกึ่งนักบวชโบราณว่า "tsatesi" (epsi) พื้นฐานทางเศรษฐกิจของรัฐทาสในสมัยโบราณเหล่านี้คือกองทุนที่ดินของประเทศซึ่งรวมศูนย์ไว้ในมือของรัฐ ที่ดินชุมชนที่ปลูกโดยชาวนาอิสระถือเป็นทรัพย์สินของรัฐและประชากรของพวกเขามีหน้าที่ต้องรับหน้าที่ทุกประเภทเพื่อสนับสนุนสิ่งหลัง
ความแตกแยกของนครรัฐสร้างปัญหาเกี่ยวกับการบอกเวลาที่แน่นอนของเหตุการณ์ในสุเมเรียนโบราณ ความจริงก็คือแต่ละเมืองมีพงศาวดารของตัวเอง และรายชื่อกษัตริย์ที่ลงมาหาเราส่วนใหญ่เขียนไม่เร็วกว่าสมัยอัคคาเดียนและเป็นส่วนผสมของเศษของ "รายชื่อวัด" ต่างๆ ซึ่งนำไปสู่ความสับสนและข้อผิดพลาด แต่โดยทั่วไปจะมีลักษณะดังนี้:
พ.ศ. 2900 - 2316 ปีก่อนคริสตกาล - รุ่งเรืองของนครรัฐสุเมเรียน
2316 - 2200 ปีก่อนคริสตกาล - การรวมสุเมเรียนภายใต้การปกครองของราชวงศ์อัคคาเดียน (ชนเผ่าเซมิติกทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมียตอนใต้ซึ่งรับเอาวัฒนธรรมสุเมเรียน)
2200 - 2112 ปีก่อนคริสตกาล - สมัยเว้นวรรค ช่วงเวลาแห่งการแตกกระจายและการรุกรานของชาว Kutians เร่ร่อน
2112 - 2003 ปีก่อนคริสตกาล - ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาสุเมเรียน ยุครุ่งเรืองของวัฒนธรรม
พ.ศ. 2546 - การล่มสลายของสุเมเรียนและอัคคัดภายใต้การโจมตีของชาวอาโมไรต์ (เอลาไมต์) อนาธิปไตย
พ.ศ. 2335 (ค.ศ. 1792) - การเพิ่มขึ้นของบาบิโลนภายใต้ฮัมมูราบี (อาณาจักรบาบิโลนเก่า)

หลังจากการล่มสลาย ชาวสุเมเรียนได้ทิ้งบางสิ่งที่ชนชาติอื่น ๆ มากมายที่มายังดินแดนนี้หยิบขึ้นมา - ศาสนา
ศาสนาของชาวสุเมเรียนโบราณ
มาพูดถึงศาสนาสุเมเรียนกันดีกว่า ดูเหมือนว่าในสุเมเรียน ต้นกำเนิดของศาสนามีรากฐานมาจากวัตถุนิยมล้วนๆ มากกว่ามีรากฐานมาจาก "จริยธรรม" ลัทธิเทพเจ้าไม่ได้มุ่งเป้าไปที่ "การทำให้บริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์" แต่มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้แน่ใจว่ามีการเก็บเกี่ยวที่ดี ความสำเร็จทางการทหาร ฯลฯ... เทพเจ้าสุเมเรียนที่เก่าแก่ที่สุดที่กล่าวถึงในแผ่นจารึกที่เก่าแก่ที่สุด "พร้อมรายชื่อเทพเจ้า" (กลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช .e. ) เป็นตัวเป็นตนถึงพลังแห่งธรรมชาติ - ท้องฟ้า, ทะเล, ดวงอาทิตย์, ดวงจันทร์, ลม ฯลฯ จากนั้นเทพเจ้าก็ปรากฏตัว - ผู้อุปถัมภ์เมืองเกษตรกรคนเลี้ยงแกะ ฯลฯ ชาวสุเมเรียนแย้งว่าทุกสิ่งในโลกนี้เป็นของเทพเจ้า - วัดไม่ใช่ที่พำนักของเทพเจ้าซึ่งจำเป็นต้องดูแลผู้คน แต่เป็นยุ้งฉางของเทพเจ้า - โรงนา
เทพเจ้าหลักของสุเมเรียนแพนธีออนคือ AN (ท้องฟ้า - ผู้ชาย) และ KI (ดิน - ผู้หญิง) หลักการทั้งสองนี้เกิดขึ้นจากมหาสมุทรดึกดำบรรพ์ซึ่งให้กำเนิดภูเขา จากท้องฟ้าและโลกที่เชื่อมต่อกันอย่างแน่นหนา
บนภูเขาแห่งสวรรค์และโลก พระอานุนนากีได้ปฏิสนธิ จากการรวมตัวกันนี้เทพเจ้าแห่งอากาศถือกำเนิด - Enlil ผู้ซึ่งแบ่งสวรรค์และโลกออกจากกัน

มีข้อสันนิษฐานว่าในตอนแรกการรักษาความสงบเรียบร้อยในโลกนั้นเป็นหน้าที่ของ Enki เทพเจ้าแห่งปัญญาและทะเล แต่แล้วด้วยการเพิ่มขึ้นของนครรัฐ Nippur ซึ่งถือเป็นเทพเจ้า Enlil เขาจึงเป็นผู้นำในหมู่เทพเจ้า
น่าเสียดายที่ไม่มีตำนานสุเมเรียนเกี่ยวกับการสร้างโลกสักเรื่องเดียวที่มาถึงเรา นักวิจัยกล่าวว่าหลักสูตรของเหตุการณ์ที่นำเสนอในตำนานอัคคาเดียน "Enuma Elish" ไม่สอดคล้องกับแนวคิดของชาวสุเมเรียนแม้ว่าเทพเจ้าและแผนการส่วนใหญ่ในนั้นจะยืมมาจากความเชื่อของชาวสุเมเรียนก็ตาม ในตอนแรกชีวิตนั้นยากลำบากสำหรับเหล่าทวยเทพ พวกเขาต้องทำทุกอย่างด้วยตัวเอง ไม่มีใครรับใช้พวกเขา แล้วสร้างคนมารับใช้ตัวเอง ดูเหมือนว่า An ก็เหมือนกับเทพเจ้าผู้สร้างอื่นๆ ที่ควรมีบทบาทนำในตำนานสุเมเรียน และแท้จริงแล้ว เขาได้รับความเคารพนับถือ แม้ว่าจะเป็นไปได้มากที่สุดในเชิงสัญลักษณ์ก็ตาม วัดของเขาที่เมืองอูร์ถูกเรียกว่า E.ANNA - "บ้านของ AN" อาณาจักรแรกเรียกว่า "อาณาจักรอนุ" อย่างไรก็ตามตามคำบอกเล่าของชาวสุเมเรียน ในทางปฏิบัติแล้ว An ไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของผู้คน ดังนั้นบทบาทหลักใน "ชีวิตประจำวัน" จึงส่งต่อไปยังเทพเจ้าองค์อื่นซึ่งนำโดย Enlil อย่างไรก็ตาม Enlil ไม่ได้มีอำนาจทุกอย่างเพราะอำนาจสูงสุดเป็นของสภาของเทพเจ้าหลักห้าสิบองค์ซึ่งมีเทพเจ้าหลักทั้งเจ็ด "ผู้ตัดสินชะตากรรม" โดดเด่น

เชื่อกันว่าโครงสร้างของสภาเทพเจ้าทำซ้ำ "ลำดับชั้นทางโลก" - โดยที่ผู้ปกครอง ensi ปกครองร่วมกับ "สภาผู้เฒ่า" ซึ่งกลุ่มผู้ที่มีค่าควรที่สุดโดดเด่น..
รากฐานประการหนึ่งของเทพนิยายสุเมเรียนซึ่งยังไม่มีการกำหนดความหมายที่แน่นอนคือ "ฉัน" ซึ่งมีบทบาทอย่างมากในระบบศาสนาและจริยธรรมของชาวสุเมเรียน ในตำนานเรื่องหนึ่งมีการตั้งชื่อ "ME" มากกว่าร้อยรายการซึ่งมีการอ่านและถอดรหัสน้อยกว่าครึ่งหนึ่ง แนวคิดต่างๆ เช่น ความยุติธรรม ความเมตตา สันติภาพ ชัยชนะ การโกหก ความกลัว งานฝีมือ ฯลฯ ทุกสิ่งเชื่อมโยงกับชีวิตทางสังคม นักวิจัยบางคนเชื่อว่า "ฉัน" เป็นต้นแบบของสิ่งมีชีวิตทุกชนิดที่ปล่อยออกมาจากเทพเจ้าและวัด "กฎเกณฑ์ของพระเจ้า"
โดยทั่วไปในสุเมเรียนเทพเจ้าก็เป็นเหมือนผู้คน ความสัมพันธ์ของพวกเขามีทั้งการจับคู่และสงคราม การข่มขืนและความรัก การหลอกลวงและความโกรธ มีแม้กระทั่งตำนานเกี่ยวกับชายผู้ครอบครองเทพีอินันนาในความฝัน เป็นที่น่าสังเกตว่าตำนานทั้งหมดเต็มไปด้วยความเห็นอกเห็นใจต่อมนุษย์
เป็นที่น่าสนใจว่าสวรรค์สุเมเรียนไม่ได้มีไว้สำหรับผู้คน - เป็นที่พำนักของเหล่าทวยเทพที่ซึ่งความโศกเศร้า ความแก่ ความเจ็บป่วยและความตายไม่เป็นที่รู้จัก และปัญหาเดียวที่ทำให้เทพเจ้ากังวลคือปัญหาของน้ำจืด อย่างไรก็ตาม ในอียิปต์โบราณไม่มีแนวคิดเรื่องสวรรค์เลย นรกสุเมเรียน - คูร์ - โลกใต้ดินอันมืดมนที่มืดมนซึ่งมีคนรับใช้สามคนยืนอยู่ระหว่างทาง - "คนเฝ้าประตู", "คนริมแม่น้ำใต้ดิน", "ผู้ให้บริการ" ชวนให้นึกถึงนรกกรีกโบราณและแดนมรณะของชาวยิวโบราณ พื้นที่ว่างที่แยกโลกออกจากมหาสมุทรดึกดำบรรพ์นี้เต็มไปด้วยเงาของคนตายที่เร่ร่อนโดยไม่มีความหวังที่จะกลับมาและปีศาจ
โดยทั่วไปแล้วมุมมองของสุเมเรียนสะท้อนให้เห็นในศาสนาต่อมาหลายศาสนา แต่ตอนนี้เราสนใจมากขึ้นในการมีส่วนร่วมในด้านเทคนิคของการพัฒนาอารยธรรมสมัยใหม่

เรื่องราวเริ่มต้นในสุเมเรียน

ศาสตราจารย์ ซามูเอล โนอาห์ เครเมอร์ หนึ่งในผู้เชี่ยวชาญชั้นนำเกี่ยวกับสุเมเรียนในหนังสือของเขา History Begins in Sumer ได้ระบุหัวข้อ 39 หัวข้อที่ชาวสุเมเรียนเป็นผู้บุกเบิก นอกเหนือจากระบบการเขียนชุดแรกซึ่งเราได้พูดถึงไปแล้ว เขายังรวมวงล้อ โรงเรียนชุดแรก รัฐสภาสองสภาชุดแรก นักประวัติศาสตร์ชุดแรก "ปูมของชาวนา" ชุดแรก; ในสุเมเรียนจักรวาลและจักรวาลวิทยาเกิดขึ้นเป็นครั้งแรกมีสุภาษิตและคำพังเพยชุดแรกปรากฏขึ้นและมีการถกเถียงทางวรรณกรรมเป็นครั้งแรก ภาพลักษณ์ของ “โนอาห์” ถูกสร้างขึ้นเป็นครั้งแรก ที่นี่แคตตาล็อกหนังสือเล่มแรกปรากฏขึ้นเงินก้อนแรกเริ่มหมุนเวียน (เชเขลเงินในรูปแบบของ "แท่งน้ำหนัก") เริ่มมีการนำภาษีมาใช้เป็นครั้งแรกมีการนำกฎหมายฉบับแรกมาใช้และดำเนินการปฏิรูปสังคมมียาปรากฏขึ้น และเป็นครั้งแรกที่มีการพยายามที่จะบรรลุสันติภาพและความสามัคคีในสังคม
ในด้านการแพทย์ ชาวสุเมเรียนมีมาตรฐานที่สูงมากตั้งแต่เริ่มแรก ห้องสมุดของ Ashurbanipal ซึ่งค้นพบโดย Layard ในเมืองนีนะเวห์ มีคำสั่งที่ชัดเจน มีแผนกการแพทย์ขนาดใหญ่ซึ่งมีแผ่นดินเหนียวหลายพันแผ่น คำศัพท์ทางการแพทย์ทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากคำที่ยืมมาจากภาษาสุเมเรียน ขั้นตอนทางการแพทย์ได้อธิบายไว้ในหนังสืออ้างอิงพิเศษซึ่งมีข้อมูลเกี่ยวกับกฎสุขอนามัย การผ่าตัด เช่น การกำจัดต้อกระจก และการใช้แอลกอฮอล์ในการฆ่าเชื้อในระหว่างการผ่าตัด ยาสุเมเรียนมีความโดดเด่นด้วยวิธีการทางวิทยาศาสตร์ในการวินิจฉัยและกำหนดแนวทางการรักษาทั้งแบบรักษาและศัลยกรรม
ชาวสุเมเรียนเป็นนักเดินทางและนักสำรวจที่ยอดเยี่ยม พวกเขายังได้รับเครดิตในการประดิษฐ์เรือลำแรกของโลกอีกด้วย พจนานุกรมภาษาอัคคาเดียนของคำศัพท์สุเมเรียนเล่มหนึ่งมีชื่อเรือประเภทต่างๆ ไม่น้อยกว่า 105 รายการ ตามขนาด วัตถุประสงค์ และประเภทของสินค้า คำจารึกหนึ่งที่ขุดพบที่ Lagash พูดถึงความสามารถในการซ่อมแซมเรือ และระบุประเภทของวัสดุที่ผู้ปกครองท้องถิ่น Gudea นำมาสร้างวิหารเพื่อถวายแด่เทพเจ้า Ninurta ของเขาเมื่อประมาณ 2,200 ปีก่อนคริสตกาล ความหลากหลายของสินค้าเหล่านี้น่าทึ่งมาก ตั้งแต่ทองคำ เงิน ทองแดง ไปจนถึงไดโอไรต์ คาร์เนเลียน และซีดาร์ ในบางกรณี วัสดุเหล่านี้ถูกขนส่งเป็นระยะทางหลายพันไมล์
เตาเผาอิฐแห่งแรกก็ถูกสร้างขึ้นในสุเมเรียนเช่นกัน การใช้เตาเผาขนาดใหญ่ดังกล่าวทำให้สามารถเผาผลิตภัณฑ์จากดินเหนียวได้ซึ่งให้ความแข็งแรงเป็นพิเศษเนื่องจากความตึงเครียดภายในโดยไม่ทำให้อากาศเป็นพิษด้วยฝุ่นและเถ้า เทคโนโลยีเดียวกันนี้ใช้ในการถลุงโลหะจากแร่ เช่น ทองแดง โดยให้ความร้อนแก่แร่ที่อุณหภูมิมากกว่า 1,500 องศาฟาเรนไฮต์ในเตาปิดซึ่งมีออกซิเจนเพียงเล็กน้อย กระบวนการนี้เรียกว่าการถลุงแร่ ซึ่งจำเป็นตั้งแต่เนิ่นๆ ทันทีที่ทองแดงพื้นเมืองตามธรรมชาติหมดลง นักวิจัยด้านโลหะวิทยาโบราณรู้สึกประหลาดใจอย่างมากกับความรวดเร็วของชาวสุเมเรียนในการเรียนรู้วิธีการเสริมแร่ การถลุงโลหะ และการหล่อโลหะ เทคโนโลยีขั้นสูงเหล่านี้ได้รับการฝึกฝนเพียงไม่กี่ศตวรรษหลังจากการเกิดขึ้นของอารยธรรมสุเมเรียน

ที่น่าอัศจรรย์ยิ่งกว่านั้นคือ ชาวสุเมเรียนเชี่ยวชาญเรื่องการผสมโลหะผสม ซึ่งเป็นกระบวนการที่โลหะชนิดต่างๆ รวมกันทางเคมีเมื่อถูกความร้อนในเตาเผา ชาวสุเมเรียนเรียนรู้ที่จะผลิตทองสัมฤทธิ์ ซึ่งเป็นโลหะที่แข็งแต่ใช้การได้ง่าย ซึ่งได้เปลี่ยนแปลงประวัติศาสตร์ของมนุษย์ไปอย่างสิ้นเชิง ความสามารถในการผสมทองแดงกับดีบุกเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ด้วยเหตุผลสามประการ ขั้นแรก จำเป็นต้องเลือกอัตราส่วนของทองแดงและดีบุกที่แม่นยำมาก (การวิเคราะห์สัมฤทธิ์ของสุเมเรียนแสดงให้เห็นอัตราส่วนที่เหมาะสม - ทองแดง 85% ต่อดีบุก 15%) ประการที่สอง ไม่มีดีบุกเลยในเมโสโปเตเมีย (ไม่เหมือนกับทิวานาคุ) ประการที่สาม ดีบุกไม่ได้เกิดขึ้นในธรรมชาติในรูปแบบตามธรรมชาติเลย ในการสกัดมันออกจากแร่ - หินดีบุก - ต้องใช้กระบวนการที่ค่อนข้างซับซ้อน นี่ไม่ใช่ธุรกิจที่สามารถเปิดได้โดยบังเอิญ ชาวสุเมเรียนมีประมาณสามสิบคำสำหรับทองแดงประเภทต่างๆ ที่มีคุณภาพแตกต่างกัน แต่สำหรับดีบุกพวกเขาใช้คำว่า AN.NA ซึ่งแปลว่า "หินแห่งสวรรค์" ซึ่งหลายคนเห็นว่าเป็นหลักฐานว่าเทคโนโลยีของสุเมเรียนเป็นของขวัญจากเทพเจ้า

พบแผ่นดินเหนียวหลายพันแผ่นที่มีคำศัพท์ทางดาราศาสตร์นับร้อย แท็บเล็ตเหล่านี้บางแผ่นมีสูตรทางคณิตศาสตร์และตารางทางดาราศาสตร์ซึ่งชาวสุเมเรียนสามารถทำนายสุริยุปราคา ระยะต่างๆ ของดวงจันทร์ และวิถีโคจรของดาวเคราะห์ได้ การศึกษาดาราศาสตร์โบราณได้เผยให้เห็นถึงความแม่นยำอันน่าทึ่งของตารางเหล่านี้ (เรียกว่า ephemeris) ไม่มีใครรู้ว่ามันคำนวณอย่างไร แต่เราสามารถถามคำถามได้ - เหตุใดจึงจำเป็น?
“ชาวสุเมเรียนวัดการขึ้นและตกของดาวเคราะห์และดวงดาวที่มองเห็นได้สัมพันธ์กับขอบฟ้าของโลก โดยใช้ระบบเฮลิโอเซนตริกแบบเดียวกับที่ใช้อยู่ในปัจจุบัน นอกจากนี้เรายังนำการแบ่งทรงกลมท้องฟ้าออกเป็นสามส่วน ได้แก่ ภาคเหนือ ภาคกลาง และภาคใต้ ( ดังนั้นชาวสุเมเรียนโบราณ - "เส้นทางของ Enlil ", "เส้นทางของ Anu" และ "เส้นทางของ Ea") โดยพื้นฐานแล้วแนวคิดสมัยใหม่ทั้งหมดของดาราศาสตร์ทรงกลมรวมถึงวงกลมทรงกลมที่สมบูรณ์ 360 องศา, สุดยอด, ขอบฟ้า, ขวาน ของทรงกลมท้องฟ้า, ขั้ว, สุริยุปราคา, วิษุวัต ฯลฯ - ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นอย่างกะทันหันในสุเมเรียน

ความรู้ทั้งหมดของชาวสุเมเรียนเกี่ยวกับการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์และโลกถูกรวมไว้ในปฏิทินแรกของโลกที่สร้างขึ้นในเมืองนิปปูร์ - ปฏิทินสุริยคติ - จันทรคติซึ่งเริ่มใน 3760 ปีก่อนคริสตกาล ชาวสุเมเรียนนับ 12 เดือนจันทรคติซึ่ง มีความยาวประมาณ 354 วัน จากนั้นจึงบวกเพิ่มอีก 11 วันเพื่อให้ครบปีสุริยคติ ขั้นตอนนี้เรียกว่าการอินเทอร์คาเลชัน ซึ่งดำเนินการทุกปี จนกระทั่งหลังจากผ่านไป 19 ปี ปฏิทินสุริยคติและจันทรคติก็สอดคล้องกัน ปฏิทินสุเมเรียนถูกรวบรวมอย่างแม่นยำมากเพื่อให้วันสำคัญ (เช่น ปีใหม่มักจะตรงกับวันวสันตวิษุวัต) สิ่งที่น่าประหลาดใจก็คือว่าวิทยาศาสตร์ทางดาราศาสตร์ที่พัฒนาแล้วนั้นไม่จำเป็นเลยสำหรับสังคมที่เพิ่งเกิดนี้
โดยทั่วไปแล้ว คณิตศาสตร์ของชาวสุเมเรียนมีรากฐานมาจาก "เรขาคณิต" และถือว่าไม่ธรรมดามาก โดยส่วนตัวแล้วฉันไม่เข้าใจว่าระบบตัวเลขดังกล่าวมีต้นกำเนิดมาจากคนดึกดำบรรพ์ได้อย่างไร แต่จะดีกว่าที่จะตัดสินสิ่งนี้ด้วยตัวคุณเอง ...
คณิตศาสตร์ของชาวสุเมเรียน

ชาวสุเมเรียนใช้ระบบเลขฐานสิบหก มีเพียงสองป้ายเท่านั้นที่ใช้แทนตัวเลข: “ลิ่ม” หมายถึง 1; 60; 3600 และองศาเพิ่มเติมจาก 60; "ตะขอ" - 10; 60 x 10; 3600 x 10 เป็นต้น การบันทึกแบบดิจิทัลนั้นยึดตามหลักการของตำแหน่ง แต่ถ้าคุณคิดว่าตัวเลขในสุเมเรียนแสดงเป็นเลขยกกำลัง 60 แสดงว่าคุณคิดผิด
ในระบบสุเมเรียน ฐานไม่ใช่ 10 แต่เป็น 60 แต่ฐานนี้ถูกแทนที่ด้วยเลข 10 อย่างประหลาด จากนั้น 6 และอีกครั้งด้วย 10 เป็นต้น ดังนั้นหมายเลขตำแหน่งจึงจัดเรียงอยู่ในแถวต่อไปนี้:
1, 10, 60, 600, 3600, 36 000, 216 000, 2 160 000, 12 960 000.
ระบบเลขฐานสิบหกที่ยุ่งยากนี้ทำให้ชาวสุเมเรียนสามารถคำนวณเศษส่วนและคูณตัวเลขได้เป็นล้าน แยกรากออกและเพิ่มกำลัง ในหลาย ๆ ด้านระบบนี้เหนือกว่าระบบทศนิยมที่เราใช้อยู่ในปัจจุบันด้วยซ้ำ ประการแรก 60 มีตัวประกอบเฉพาะ 10 ตัว ในขณะที่ 100 มีเพียง 7 เท่านั้น ประการที่สอง เป็นระบบเดียวที่เหมาะสำหรับการคำนวณทางเรขาคณิต และด้วยเหตุนี้จึงยังคงใช้ตัวเลขนี้ในยุคปัจจุบันต่อจากนี้ เช่น การแบ่งวงกลมออกเป็น 360 องศา

เราไม่ค่อยตระหนักเลยว่าเราไม่เพียงแต่เป็นหนี้เรขาคณิตของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีการคำนวณเวลาสมัยใหม่ของเราด้วย ด้วยระบบเลขฐานสิบหกเพศของชาวสุเมเรียน การแบ่งชั่วโมงออกเป็น 60 วินาทีนั้นไม่ได้เป็นไปตามอำเภอใจแต่อย่างใด - ขึ้นอยู่กับระบบ sexagesimal เสียงสะท้อนของระบบเลขสุเมเรียนถูกรักษาไว้โดยการแบ่งวันเป็น 24 ชั่วโมง ปีเป็น 12 เดือน เท้าเป็น 12 นิ้ว และการมีอยู่ของโหลเป็นหน่วยวัดปริมาณ นอกจากนี้ยังพบได้ในระบบการนับสมัยใหม่ ซึ่งตัวเลขตั้งแต่ 1 ถึง 12 จะถูกแยกออกจากกัน ตามด้วยตัวเลขเช่น 10+3, 10+4 เป็นต้น
จึงไม่น่าแปลกใจอีกต่อไปที่ราศีนี้เป็นอีกหนึ่งสิ่งประดิษฐ์ของชาวสุเมเรียน ซึ่งเป็นสิ่งประดิษฐ์ที่อารยธรรมอื่นนำมาใช้ในเวลาต่อมา แต่ชาวสุเมเรียนไม่ได้ใช้ราศีโดยผูกไว้กับแต่ละเดือนเหมือนที่เราทำในปัจจุบันในดวงชะตา พวกเขาใช้พวกมันในความหมายทางดาราศาสตร์ล้วนๆ - ในแง่ของการเบี่ยงเบนของแกนโลกซึ่งการเคลื่อนที่จะแบ่งวงจรการหมุนหน้าเต็มของ 25,920 ปีออกเป็น 12 ช่วงของปี 2160 ในระหว่างการเคลื่อนที่ของโลกในวงโคจรรอบดวงอาทิตย์เป็นเวลา 12 เดือน ภาพของท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาวซึ่งก่อตัวเป็นทรงกลมขนาดใหญ่ 360 องศาก็เปลี่ยนไป แนวคิดเรื่องจักรราศีเกิดขึ้นจากการแบ่งวงกลมนี้ออกเป็น 12 ส่วนเท่าๆ กัน (ทรงกลมนักษัตร) ส่วนละ 30 องศา จากนั้นดวงดาวในแต่ละกลุ่มก็รวมกันเป็นกลุ่มดาวและแต่ละดวงก็มีชื่อของตัวเองซึ่งสอดคล้องกับชื่อสมัยใหม่ ดังนั้นจึงไม่ต้องสงสัยเลยว่าแนวคิดเรื่องจักรราศีถูกนำมาใช้ครั้งแรกในสุเมเรียน โครงร่างของราศี (แสดงถึงภาพจินตนาการของท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาว) รวมถึงการแบ่งออกเป็น 12 ทรงกลมโดยพลการพิสูจน์ว่าสัญลักษณ์ราศีที่สอดคล้องกันที่ใช้ในวัฒนธรรมอื่น ๆ ในภายหลังไม่สามารถปรากฏอันเป็นผลมาจากการพัฒนาที่เป็นอิสระ

การศึกษาคณิตศาสตร์สุเมเรียนสร้างความประหลาดใจให้กับนักวิทยาศาสตร์เป็นอย่างมาก แสดงให้เห็นว่าระบบจำนวนมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับวัฏจักรก่อนกำหนด หลักการเคลื่อนที่ที่ผิดปกติของระบบเลขฐานสิบหกสุเมเรียนเน้นที่จำนวน 12,960,000 ซึ่งเท่ากับ 500 รอบก่อนเกิดอันยิ่งใหญ่ ซึ่งเกิดขึ้นใน 25,920 ปีพอดี การไม่มีการใช้งานอื่นใดนอกเหนือจากการใช้งานที่เป็นไปได้ทางดาราศาสตร์สำหรับผลิตภัณฑ์ของตัวเลข 25,920 และ 2160 อาจหมายถึงสิ่งเดียวเท่านั้น - ระบบนี้ได้รับการพัฒนาโดยเฉพาะเพื่อวัตถุประสงค์ทางดาราศาสตร์
ดูเหมือนว่านักวิทยาศาสตร์กำลังหลีกเลี่ยงการตอบคำถามที่ไม่สะดวก นั่นคือ ชาวสุเมเรียนซึ่งมีอารยธรรมอยู่เพียง 2 พันปี จะสามารถสังเกตและบันทึกวงจรการเคลื่อนที่ของท้องฟ้าที่กินเวลา 25,920 ปีได้อย่างไร และเหตุใดจุดเริ่มต้นของอารยธรรมจึงย้อนกลับไปถึงช่วงกลางระหว่างการเปลี่ยนแปลงของจักรราศี? นี่ไม่ได้บ่งชี้ว่าพวกเขาสืบทอดดาราศาสตร์จากเทพเจ้าไม่ใช่หรือ?

ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เมโสโปเตเมียยังไม่เป็นเอกภาพทางการเมือง และมีนครรัฐเล็กๆ หลายสิบแห่งในอาณาเขตของตน

เมืองต่างๆ ของสุเมเรียนซึ่งสร้างขึ้นบนเนินเขาและล้อมรอบด้วยกำแพง กลายเป็นเมืองหลักที่นำพาอารยธรรมสุเมเรียน พวกเขาประกอบด้วยละแวกใกล้เคียงหรือหมู่บ้านแต่ละแห่ง ย้อนหลังไปถึงชุมชนโบราณเหล่านั้นจากการรวมตัวกันของเมืองสุเมเรียน ศูนย์กลางของแต่ละไตรมาสคือวิหารของเทพเจ้าท้องถิ่นซึ่งเป็นผู้ปกครองทั่วทั้งไตรมาส เทพเจ้าแห่งย่านหลักของเมืองถือเป็นเจ้าเมืองทั้งเมือง

ในอาณาเขตของนครรัฐสุเมเรียนพร้อมกับเมืองหลัก ๆ มีการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ ซึ่งบางแห่งถูกยึดครองโดยเมืองหลักด้วยกำลังอาวุธ พวกเขาขึ้นอยู่กับเมืองหลักทางการเมือง ซึ่งประชากรอาจมีสิทธิมากกว่าประชากรใน "ชานเมือง" เหล่านี้

ประชากรของเมืองดังกล่าวมีขนาดเล็กและในกรณีส่วนใหญ่ไม่เกิน 40-50,000 คน ระหว่างเมืองแต่ละรัฐ มีที่ดินที่ยังไม่ได้รับการพัฒนาจำนวนมาก เนื่องจากยังไม่มีโครงสร้างการชลประทานที่ใหญ่และซับซ้อน และประชากรถูกจัดกลุ่มไว้ใกล้แม่น้ำ รอบๆ โครงสร้างการชลประทานที่เป็นธรรมชาติในท้องถิ่น ในส่วนด้านในของหุบเขานี้ ห่างจากแหล่งน้ำใดๆ มากเกินไป ในเวลาต่อมายังมีพื้นที่รกร้างจำนวนมากหลงเหลืออยู่

ในทางตะวันตกเฉียงใต้สุดของเมโสโปเตเมีย ซึ่งปัจจุบันเป็นที่ตั้งของอาบู ชาห์เรน คือเมืองเอริดู ตำนานเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมสุเมเรียนมีความเกี่ยวข้องกับเอริดูซึ่งตั้งอยู่บนชายฝั่งของ "ทะเลคลื่น" (และตอนนี้อยู่ห่างจากทะเลประมาณ 110 กม.) ตามตำนานในเวลาต่อมา Eridu ยังเป็นศูนย์กลางทางการเมืองที่เก่าแก่ที่สุดของประเทศอีกด้วย จนถึงตอนนี้ เรารู้วัฒนธรรมโบราณของสุเมเรียนดีที่สุดจากการขุดค้นเนินเขา El Oboid ที่กล่าวไปแล้ว ซึ่งอยู่ห่างจาก Eridu ไปทางตะวันออกเฉียงเหนือประมาณ 18 กม.

4 กม. ทางตะวันออกของเนินเขา El-Obeid คือเมือง Ur ซึ่งมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของสุเมเรียน ทางตอนเหนือของเมืองอูร์บนฝั่งยูเฟรติสก็มีเมืองลาร์ซาซึ่งอาจเกิดขึ้นในภายหลัง ไปทางตะวันออกเฉียงเหนือของ Larsa บนฝั่งแม่น้ำไทกริส Lagash ตั้งอยู่ซึ่งทิ้งแหล่งประวัติศาสตร์ที่มีค่าที่สุดและมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของสุเมเรียนในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. แม้ว่าตำนานในเวลาต่อมาซึ่งสะท้อนให้เห็นในรายชื่อราชวงศ์ แต่ก็ไม่ได้กล่าวถึงเขาเลย ศัตรูที่อยู่ตลอดเวลาของ Lagash ซึ่งเป็นเมือง Umma ตั้งอยู่ทางตอนเหนือของมัน จากเมืองนี้ เอกสารอันทรงคุณค่าเกี่ยวกับการรายงานทางเศรษฐกิจได้มาหาเรา ซึ่งเป็นกรณีพื้นฐานในการกำหนดระบบสังคมของสุเมเรียน นอกจากเมืองอุมมาแล้ว เมืองอูรุกห์บนยูเฟรติสยังมีบทบาทพิเศษในประวัติศาสตร์ของการรวมประเทศอีกด้วย ที่นี่ในระหว่างการขุดค้นพบวัฒนธรรมโบราณที่เข้ามาแทนที่วัฒนธรรม El-Obeid และพบอนุสรณ์สถานเขียนที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งแสดงต้นกำเนิดภาพการเขียนอักษรคูนิฟอร์มของชาวสุเมเรียนนั่นคืองานเขียนที่ประกอบด้วยอักขระทั่วไปในรูปแบบของ ความหดหู่รูปลิ่มบนดินเหนียว ทางเหนือของ Uruk บนฝั่งแม่น้ำยูเฟรติสคือเมือง Shuruppak ซึ่งเป็นที่ตั้งของ Ziusudra (Utnapishtim) วีรบุรุษแห่งตำนานน้ำท่วมสุเมเรียน เกือบจะอยู่ในใจกลางของเมโสโปเตเมีย ซึ่งค่อนข้างทางใต้ของสะพานซึ่งแม่น้ำทั้งสองสายมาบรรจบกันมากที่สุด ตั้งอยู่บนยูเฟรติสนิปปูร์ ซึ่งเป็นเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าใจกลางของสุเมเรียนทั้งหมด แต่ดูเหมือนว่า Nippur ไม่เคยเป็นศูนย์กลางของรัฐที่มีความสำคัญทางการเมืองอย่างจริงจังเลย

ทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมียริมฝั่งแม่น้ำยูเฟรติสมีเมืองคิชซึ่งในระหว่างการขุดค้นในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษของเราพบอนุสาวรีย์มากมายย้อนหลังไปถึงสมัยสุเมเรียนในประวัติศาสตร์ทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมีย ทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมีย ริมฝั่งแม่น้ำยูเฟรติสมีเมืองสิปปาร์ ตามประเพณีสุเมเรียนในเวลาต่อมา เมืองสิปปาร์เป็นหนึ่งในเมืองชั้นนำของเมโสโปเตเมียในสมัยโบราณ

นอกหุบเขายังมีเมืองโบราณหลายแห่งซึ่งมีชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวพันกับประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมียอย่างใกล้ชิด ศูนย์กลางแห่งหนึ่งคือเมืองมารีที่อยู่ตอนกลางของแม่น้ำยูเฟรติส ในรายชื่อราชวงศ์ที่รวบรวมเมื่อปลายสหัสวรรษที่ 3 มีการกล่าวถึงราชวงศ์จากมารีซึ่งถูกกล่าวหาว่าปกครองเมโสโปเตเมียทั้งหมด

เมือง Eshnunna มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมีย เมือง Eshnunna ทำหน้าที่เป็นจุดเชื่อมต่อระหว่างเมืองสุเมเรียนเพื่อการค้ากับชนเผ่าภูเขาทางตะวันออกเฉียงเหนือ ตัวกลางในการค้าขายของเมืองสุเมเรียน ภาคเหนือคือเมืองอาชูร์ทางตอนกลางของแม่น้ำไทกริส ต่อมาเป็นศูนย์กลางของรัฐอัสซีเรีย พ่อค้าชาวสุเมเรียนจำนวนมากอาจตั้งถิ่นฐานอยู่ที่นี่ในสมัยโบราณ โดยนำองค์ประกอบของวัฒนธรรมสุเมเรียนมาที่นี่

การย้ายถิ่นฐานของชาวเซมิติไปยังเมโสโปเตเมีย

การปรากฏตัวของคำเซมิติกหลายคำในตำราสุเมเรียนโบราณบ่งบอกถึงความสัมพันธ์ในช่วงแรกๆ ระหว่างชาวสุเมเรียนกับชนเผ่าเซมิติกในอภิบาล จากนั้นชนเผ่าเซมิติกก็ปรากฏตัวขึ้นภายในดินแดนที่ชาวสุเมเรียนอาศัยอยู่ ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 ทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมีย ชาวเซมิติเริ่มทำหน้าที่เป็นทายาทและผู้สืบทอดวัฒนธรรมสุเมเรียน

เมืองที่เก่าแก่ที่สุดที่ก่อตั้งโดยชาวเซมิติ (ช้ากว่าเมืองสุเมเรียนที่สำคัญที่สุดที่ก่อตั้งมาก) คือเมืองอัคคัดซึ่งตั้งอยู่บนแม่น้ำยูเฟรติสซึ่งอาจอยู่ไม่ไกลจากเกาะคิช อักกัดกลายเป็นเมืองหลวงของรัฐ ซึ่งเป็นประเทศแรกที่รวมดินแดนเมโสโปเตเมียทั้งหมด ความสำคัญทางการเมืองอันยิ่งใหญ่ของอัคคาดนั้นเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าแม้หลังจากการล่มสลายของอาณาจักรอัคคาเดียน ทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมียยังคงถูกเรียกว่าอัคกัด และทางตอนใต้ยังคงใช้ชื่อสุเมเรียน ในบรรดาเมืองต่างๆ ที่ก่อตั้งโดยชาวเซมิติ เราควรรวมเมืองอิซินด้วย ซึ่งเชื่อกันว่าตั้งอยู่ใกล้กับนิปปูร์ด้วย

บทบาทที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของประเทศตกอยู่กับเมืองที่อายุน้อยที่สุดในเมืองเหล่านี้ - บาบิโลนซึ่งตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำยูเฟรติสทางตะวันตกเฉียงใต้ของเมืองคิช ความสำคัญทางการเมืองและวัฒนธรรมของบาบิโลนเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องตลอดหลายศตวรรษ เริ่มตั้งแต่สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ความยิ่งใหญ่ของมันบดบังเมืองอื่นๆ ทั้งหมดในประเทศจนชาวกรีกเริ่มเรียกเมโสโปเตเมียบาบิโลเนียทั้งหมดด้วยชื่อเมืองนี้

เอกสารที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์สุเมเรียน

การขุดค้นในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมาทำให้สามารถติดตามการพัฒนากำลังการผลิตและการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ทางการผลิตในรัฐเมโสโปเตเมียได้ยาวนานก่อนที่จะรวมเข้าด้วยกันในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. การขุดค้นได้ให้รายชื่อทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับราชวงศ์ที่ปกครองในรัฐเมโสโปเตเมีย อนุสาวรีย์เหล่านี้เขียนเป็นภาษาสุเมเรียนเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในรัฐอิซินและลาร์ซาตามรายชื่อที่รวบรวมไว้เมื่อสองร้อยปีก่อนในเมืองอูร์ รายพระนามราชวงศ์เหล่านี้ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากประเพณีท้องถิ่นของเมืองต่างๆ ที่มีการเรียบเรียงหรือแก้ไขรายการดังกล่าว อย่างไรก็ตาม เมื่อคำนึงถึงเรื่องนี้อย่างมีวิจารณญาณแล้ว เรายังคงสามารถใช้รายการที่มาถึงเราเป็นพื้นฐานในการสร้างลำดับเหตุการณ์ที่แม่นยำไม่มากก็น้อยของประวัติศาสตร์โบราณของสุเมเรียน

ในสมัยที่ห่างไกลที่สุด ประเพณีของชาวสุเมเรียนถือเป็นตำนานจนแทบไม่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์เลย จากข้อมูลของ Berossus (นักบวชชาวบาบิโลนแห่งศตวรรษที่ 3 ซึ่งรวบรวมผลงานรวมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมียในภาษากรีก) เป็นที่ทราบกันดีว่านักบวชชาวบาบิโลนแบ่งประวัติศาสตร์ของประเทศของตนออกเป็นสองยุค - "ก่อน น้ำท่วม” และ “หลังน้ำท่วม” Berossus ในรายชื่อราชวงศ์ของเขา "ก่อนน้ำท่วม" รวมถึงกษัตริย์ 10 องค์ที่ปกครองมาเป็นเวลา 432,000 ปี สิ่งมหัศจรรย์ไม่แพ้กันคือจำนวนปีการครองราชย์ของกษัตริย์ "ก่อนน้ำท่วม" ซึ่งระบุไว้ในรายการที่รวบรวมเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 2 ในอิซินและลาร์ส จำนวนปีแห่งการครองราชย์ของกษัตริย์แห่งราชวงศ์แรก “หลังน้ำท่วม” ก็น่าอัศจรรย์เช่นกัน

ในระหว่างการขุดค้นซากปรักหักพังของ Uruku โบราณและเนินเขา Jemdet-Nasr ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้พบเอกสารบันทึกทางเศรษฐกิจของวัดที่เก็บรักษาลักษณะรูปภาพ (รูปภาพ) ของจดหมายไว้ทั้งหมดหรือบางส่วน ตั้งแต่ศตวรรษแรกของสหัสวรรษที่ 3 ประวัติศาสตร์ของสังคมสุเมเรียนสามารถสร้างขึ้นใหม่ได้ไม่เพียงแต่จากอนุสรณ์สถานทางวัตถุเท่านั้น แต่ยังมาจากแหล่งลายลักษณ์อักษรด้วย การเขียนตำราสุเมเรียนเริ่มขึ้นในเวลานี้เพื่อพัฒนาเป็นลักษณะการเขียน "รูปลิ่ม" ของ เมโสโปเตเมีย ดังนั้นบนพื้นฐานของแท็บเล็ตที่ขุดขึ้นมาใน Ur และย้อนหลังไปถึงต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. สันนิษฐานได้ว่าผู้ปกครองเมืองลากาชได้รับการยอมรับว่าเป็นกษัตริย์ ณ เวลานั้น แท็บเล็ตกล่าวถึงสง่าซึ่งก็คือมหาปุโรหิตแห่งอูร์พร้อมกับเขา บางทีเมืองอื่น ๆ ที่กล่าวถึงในแท็บเล็ต Ur ก็เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของกษัตริย์แห่ง Lagash เช่นกัน แต่ประมาณปี 2850 ปีก่อนคริสตกาล จ. Lagash สูญเสียเอกราชและเห็นได้ชัดว่าต้องพึ่งพา Shuruppak ซึ่งในเวลานี้เริ่มมีบทบาททางการเมืองที่สำคัญ เอกสารระบุว่านักรบของ Shuruppak ได้คุมขังเมืองหลายแห่งในสุเมอร์: ใน Uruk ใน Nippur ใน Adab ซึ่งตั้งอยู่บนยูเฟรติสตะวันออกเฉียงใต้ของ Nippur ใน Umma และ Lagash

ชีวิตทางเศรษฐกิจ

สินค้าเกษตรถือเป็นความมั่งคั่งหลักของสุเมเรียนอย่างไม่ต้องสงสัย แต่เมื่อรวมกับการเกษตรแล้วงานฝีมือก็เริ่มมีบทบาทค่อนข้างมากเช่นกัน เอกสารที่เก่าแก่ที่สุดจาก Ur, Shuruppak และ Lagash กล่าวถึงตัวแทนของงานฝีมือต่างๆ การขุดค้นสุสานของราชวงศ์อูร์ที่ 1 (ประมาณศตวรรษที่ 27-26) แสดงให้เห็นถึงทักษะระดับสูงของผู้สร้างสุสานเหล่านี้ ในสุสานนั้นเอง พร้อมด้วยสมาชิกที่ถูกสังหารจำนวนมากในผู้ติดตามผู้เสียชีวิต อาจเป็นทาสชายและหญิง หมวก ขวาน มีดสั้นและหอกที่ทำจากทองคำ เงิน และทองแดง ถูกพบ เป็นพยานถึงระดับสูงของสุเมเรียน โลหะวิทยา กำลังพัฒนาวิธีการแปรรูปโลหะแบบใหม่ - การพิมพ์ลายนูน, การแกะสลัก, การบดเป็นเม็ด ความสำคัญทางเศรษฐกิจของโลหะเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ศิลปะของช่างทองเห็นได้จากเครื่องประดับอันงดงามที่พบในสุสานหลวงของเมืองอูร์

เนื่องจากแร่โลหะขาดหายไปโดยสิ้นเชิงในเมโสโปเตเมีย การมีอยู่ของทองคำ เงิน ทองแดง และตะกั่วในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. บ่งบอกถึงบทบาทสำคัญของการแลกเปลี่ยนในสังคมสุเมเรียนสมัยนั้น เพื่อแลกกับขนแกะ ผ้า เมล็ดพืช อินทผาลัม และปลา ชาวสุเมเรียนยังได้รับอาเมนและไม้ด้วย แน่นอนว่าบ่อยครั้งมีการแลกเปลี่ยนของขวัญหรือการสำรวจแบบครึ่งการซื้อขายและการปล้นครึ่งหนึ่ง แต่เราต้องคิดว่าถึงแม้ในบางครั้งการค้าขายที่แท้จริงก็เกิดขึ้นโดย Tamkars ซึ่งเป็นตัวแทนการค้าของวัด กษัตริย์ และขุนนางชั้นสูงที่เป็นทาสที่อยู่รอบตัวเขา

การแลกเปลี่ยนและการค้าทำให้เกิดการไหลเวียนของเงินในสุเมเรียน แม้ว่าโดยแก่นแท้แล้ว เศรษฐกิจยังคงดำรงอยู่ได้ จากเอกสารของ Shuruppak เป็นที่ชัดเจนว่าทองแดงทำหน้าที่เป็นตัววัดมูลค่าและต่อมาเงินก็มีบทบาทนี้ ภายในครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มีการอ้างอิงถึงกรณีการซื้อ-ขายบ้านและที่ดิน นอกจากผู้ขายที่ดินหรือบ้านที่ได้รับการชำระเงินหลักแล้ว ข้อความยังกล่าวถึงสิ่งที่เรียกว่า "ผู้กิน" ของราคาซื้อด้วย เห็นได้ชัดว่าคนเหล่านี้เป็นเพื่อนบ้านและญาติของผู้ขายที่ได้รับเงินเพิ่มบางส่วน เอกสารเหล่านี้ยังสะท้อนให้เห็นถึงการครอบงำของกฎหมายจารีตประเพณีเมื่อตัวแทนของชุมชนชนบททุกคนมีสิทธิในที่ดิน อาลักษณ์ที่ขายเสร็จก็ได้รับเงินเช่นกัน

มาตรฐานการครองชีพของชาวสุเมเรียนโบราณยังต่ำอยู่ ในบรรดากระท่อมของประชาชนทั่วไป บ้านของชนชั้นสูงโดดเด่น แต่ไม่เพียงแต่ประชากรและทาสที่ยากจนที่สุดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนที่มีรายได้เฉลี่ยในเวลานั้นรวมตัวอยู่ในบ้านหลังเล็ก ๆ ที่ทำจากอิฐโคลนซึ่งมีเสื่อมัดกกที่ เปลี่ยนที่นั่ง และเครื่องปั้นดินเผาก็ประกอบขึ้นเป็นเฟอร์นิเจอร์และเครื่องใช้เกือบทั้งหมด ที่อยู่อาศัยมีผู้คนหนาแน่นอย่างไม่น่าเชื่อ ตั้งอยู่ในพื้นที่แคบๆ ภายในกำแพงเมือง อย่างน้อยหนึ่งในสี่ของพื้นที่นี้ถูกครอบครองโดยวัดและพระราชวังของผู้ปกครองพร้อมสิ่งปลูกสร้างที่แนบมาด้วย เมืองนี้มียุ้งฉางของรัฐบาลขนาดใหญ่ที่สร้างขึ้นอย่างระมัดระวัง ยุ้งฉางแห่งหนึ่งถูกขุดขึ้นมาในเมือง Lagash ในชั้นที่มีอายุย้อนกลับไปประมาณ 2,600 ปีก่อนคริสตกาล จ. เสื้อผ้าของชาวสุเมเรียนประกอบด้วยผ้าขาวม้าและเสื้อคลุมขนสัตว์หยาบหรือผ้าสี่เหลี่ยมพันรอบตัว เครื่องมือดั้งเดิม - จอบที่มีปลายทองแดง, เครื่องขูดเมล็ดหิน - ซึ่งใช้โดยมวลชนทำให้งานยากขึ้นผิดปกติ อาหารมีน้อย: ทาสได้รับเมล็ดข้าวบาร์เลย์ประมาณหนึ่งลิตรต่อวัน แน่นอนว่าสภาพความเป็นอยู่ของชนชั้นปกครองนั้นแตกต่างกัน แต่แม้แต่คนชั้นสูงก็ไม่มีอาหารที่ประณีตไปกว่าปลา ข้าวบาร์เลย์ และบางครั้งก็มีเค้กข้าวสาลีหรือโจ๊ก น้ำมันงา อินทผาลัม ถั่ว กระเทียม และเนื้อแกะ ไม่ใช่ทุกวัน .

ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคม

แม้ว่าเอกสารสำคัญของวัดจำนวนหนึ่งจะสืบเชื้อสายมาจากสุเมเรียนโบราณ รวมถึงเอกสารที่ย้อนกลับไปถึงสมัยวัฒนธรรม Jemdet-Nasr แต่ความสัมพันธ์ทางสังคมที่สะท้อนให้เห็นในเอกสารของวัด Lagash เพียงแห่งเดียวแห่งศตวรรษที่ 24 ยังได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอ พ.ศ จ. ตามมุมมองที่แพร่หลายที่สุดประการหนึ่งในวิทยาศาสตร์ของโซเวียต ดินแดนรอบ ๆ เมืองสุเมเรียนถูกแบ่งในเวลานั้นออกเป็นทุ่งชลประทานตามธรรมชาติและเป็นทุ่งสูงที่ต้องใช้การชลประทานเทียม นอกจากนี้ในพรุยังมีทุ่งนา กล่าวคือ ในบริเวณที่น้ำท่วมไม่แห้งจึงต้องมีการระบายน้ำเพิ่มเติมเพื่อสร้างดินที่เหมาะกับการเกษตร ส่วนหนึ่งของทุ่งชลประทานตามธรรมชาติคือ "ทรัพย์สิน" ของเทพเจ้า และเมื่อเศรษฐกิจของวัดตกไปอยู่ในมือของ "รอง" ของพวกเขา - กษัตริย์ มันก็กลายเป็นราชวงศ์อย่างแท้จริง เห็นได้ชัดว่าทุ่งสูงและทุ่ง "หนองน้ำ" จนถึงช่วงเวลาแห่งการเพาะปลูกนั้นอยู่พร้อมกับที่ราบกว้างใหญ่นั่นคือ "ดินแดนที่ไม่มีนาย" ซึ่งถูกกล่าวถึงในคำจารึกหนึ่งของผู้ปกครองแห่ง Lagash, Entemena การเพาะปลูกในทุ่งสูงและทุ่ง "หนองน้ำ" ต้องใช้แรงงานและเงินจำนวนมาก ดังนั้นความสัมพันธ์ของการเป็นเจ้าของทางพันธุกรรมจึงค่อย ๆ พัฒนาที่นี่ เห็นได้ชัดว่าเป็นเจ้าของทุ่งสูงใน Lagash ที่ต่ำต้อยเหล่านี้ซึ่งตำราย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 24 พูดถึง พ.ศ จ. การเกิดขึ้นของกรรมสิทธิ์ทางพันธุกรรมส่งผลให้เกิดการทำลายล้างจากการทำเกษตรรวมของชุมชนในชนบท จริงอยู่ที่ตอนต้นสหัสวรรษที่ 3 กระบวนการนี้ยังช้ามาก

ตั้งแต่สมัยโบราณ ที่ดินของชุมชนชนบทตั้งอยู่บนพื้นที่ชลประทานตามธรรมชาติ แน่นอนว่าไม่ได้มีการแจกจ่ายพื้นที่ชลประทานตามธรรมชาติทั้งหมดให้กับชุมชนในชนบท พวกเขามีที่ดินเป็นของตนในที่ดินนั้น ในทุ่งนาที่ทั้งกษัตริย์และวัดไม่ได้ทำนาเอง เฉพาะดินแดนที่ไม่ได้อยู่ในความครอบครองโดยตรงของผู้ปกครองหรือเทพเจ้าเท่านั้นที่ถูกแบ่งออกเป็นแปลงเป็นรายบุคคลหรือส่วนรวม แปลงส่วนบุคคลถูกแจกจ่ายให้กับขุนนางและตัวแทนของรัฐและเครื่องมือวัด ในขณะที่แปลงรวมถูกเก็บรักษาโดยชุมชนในชนบท ผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ในชุมชนถูกจัดเป็นกลุ่มๆ ซึ่งทำงานร่วมกันในการทำสงครามและเกษตรกรรมภายใต้คำสั่งของผู้เฒ่าของพวกเขา ใน Shuruppak พวกเขาถูกเรียกว่า gurush เช่น "แข็งแกร่ง" "ทำได้ดีมาก"; ใน Lagash กลางสหัสวรรษที่ 3 พวกเขาถูกเรียกว่า shublugal - "ผู้ใต้บังคับบัญชาของกษัตริย์" ตามที่นักวิจัยบางคนกล่าวว่า "ผู้ใต้บังคับบัญชาของกษัตริย์" ไม่ใช่สมาชิกของชุมชน แต่เป็นคนงานของเศรษฐกิจวัดที่แยกตัวออกจากชุมชนแล้ว แต่สมมติฐานนี้ยังคงเป็นที่ถกเถียงกัน เมื่อพิจารณาจากคำจารึกบางคำแล้ว “ผู้ใต้บังคับบัญชาของกษัตริย์” ไม่จำเป็นต้องถือเป็นบุคลากรของวัดใดๆ เสมอไป พวกเขายังสามารถทำงานในดินแดนของกษัตริย์หรือผู้ปกครองได้ เรามีเหตุผลที่เชื่อได้ว่าในกรณีสงคราม “ผู้ใต้บังคับบัญชาของกษัตริย์” ก็รวมอยู่ในกองทัพลากาชด้วย

ที่ดินที่มอบให้กับบุคคลหรือในบางกรณีสำหรับชุมชนในชนบทนั้นมีขนาดเล็ก แม้แต่การจัดสรรของขุนนางในเวลานั้นก็มีเพียงไม่กี่สิบเฮกตาร์ บางแปลงให้ฟรี ในขณะที่บางแปลงเสียภาษีเท่ากับ 1/6 -1/8 ของการเก็บเกี่ยว

เจ้าของที่ดินมักจะทำงานในทุ่งนาของวัด (ต่อมาคือฟาร์มหลวง) เป็นเวลาประมาณสี่เดือน มีการมอบวัวควาย รวมทั้งคันไถและเครื่องมือแรงงานอื่นๆ จากครัวเรือนในวัด พวกเขายังทำการเพาะปลูกในทุ่งนาด้วยความช่วยเหลือของวัวในวัด เนื่องจากพวกเขาไม่สามารถเลี้ยงวัวไว้ในแปลงเล็ก ๆ ของพวกเขาได้ ทำงานในวัดหรือในราชสำนักเป็นเวลาสี่เดือน พวกเขาได้รับข้าวบาร์เลย์ เอมเมอร์เล็กน้อย ขนแกะ และส่วนที่เหลือ (เช่น แปดเดือน) พวกเขาเลี้ยงพืชผลจากส่วนที่จัดสรรไว้ (ยังมีอีก มุมมองเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางสังคมในสุเมเรียนตอนต้น ตามมุมมองนี้ ที่ดินของชุมชนมีความเป็นธรรมชาติและเป็นที่ดินสูงเนื่องจากการชลประทานในยุคหลังจำเป็นต้องใช้น้ำสำรองของชุมชนและสามารถดำเนินการได้โดยไม่ต้องเสียค่าใช้จ่ายด้านแรงงานจำนวนมาก เฉพาะกับงานส่วนรวมของชุมชนเท่านั้น จากมุมมองเดียวกัน ผู้คนที่ทำงานในที่ดินที่จัดสรรให้กับวัดหรือกษัตริย์ (รวมถึง - ตามที่ระบุในแหล่งที่มา - และบนที่ดินที่ถูกยึดจากที่ราบกว้างใหญ่) สูญเสียการติดต่อกับชุมชนไปแล้ว ถูกเอารัดเอาเปรียบเหมือนทาสทำงานในเศรษฐกิจวัดตลอดทั้งปีและได้รับค่าจ้างตามงานและในตอนแรกการเก็บเกี่ยวบนที่ดินของวัดก็ไม่ถือเป็นการเก็บเกี่ยวของชุมชน ประชาชนที่ทำงานบนดินแดนนี้ไม่มีการปกครองตนเองหรือสิทธิใดๆ ในชุมชน หรือผลประโยชน์จากการบริหารเศรษฐกิจชุมชน ดังนั้น ตามมุมมองนี้ พวกเขาจึงควรแยกจากสมาชิกในชุมชนเองซึ่งไม่เกี่ยวข้อง ในเศรษฐกิจวัดและมีสิทธิที่จะซื้อที่ดินโดยมีความรู้จากครอบครัวใหญ่และชุมชนที่พวกเขาอยู่ด้วย ตามมุมมองนี้ การถือครองที่ดินของขุนนางไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการจัดสรรที่พวกเขาได้รับจากวัด - เอ็ด)

ทาสทำงานตลอดทั้งปี เชลยศึกที่ถูกจับในสงครามกลายเป็นทาส ทาสก็ถูกซื้อโดย Tamkars (ตัวแทนการค้าของวัดหรือกษัตริย์) นอกรัฐ Lagash แรงงานของพวกเขาถูกใช้ในงานก่อสร้างและการชลประทาน พวกเขาปกป้องทุ่งนาจากนก และยังใช้ในการทำสวนและบางส่วนในการเลี้ยงปศุสัตว์ แรงงานของพวกเขายังใช้ในการประมงซึ่งยังคงมีบทบาทสำคัญต่อไป

สภาพที่ทาสอาศัยอยู่นั้นยากมาก และดังนั้นอัตราการเสียชีวิตในหมู่ทาสจึงมีมหาศาล ชีวิตของทาสนั้นมีค่าเพียงเล็กน้อย มีหลักฐานการเสียสละของทาส

สงครามแย่งชิงอำนาจในสุเมเรียน

ด้วยการพัฒนาเพิ่มเติมของดินแดนที่ราบลุ่มเขตแดนของรัฐสุเมเรียนเล็ก ๆ เริ่มสัมผัสและการต่อสู้ที่ดุเดือดเกิดขึ้นระหว่างแต่ละรัฐเพื่อที่ดินและพื้นที่หลักของโครงสร้างการชลประทาน การต่อสู้ครั้งนี้เติมเต็มประวัติศาสตร์ของรัฐสุเมเรียนในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ความปรารถนาของพวกเขาแต่ละคนที่จะยึดการควบคุมเครือข่ายชลประทานทั้งหมดของเมโสโปเตเมียนำไปสู่การต่อสู้เพื่ออำนาจในสุเมเรียน

ในคำจารึกของเวลานี้มีชื่อที่แตกต่างกันสองชื่อสำหรับผู้ปกครองของรัฐเมโสโปเตเมีย - lugal และ patesi (นักวิจัยบางคนอ่านชื่อนี้ว่า ensi) ชื่อแรกตามที่ใคร ๆ ก็คิดได้ (มีการตีความคำศัพท์เหล่านี้อื่น ๆ ) กำหนดให้เป็นประมุขแห่งนครรัฐสุเมเรียนโดยไม่ขึ้นกับใครก็ตาม คำว่า ปาเตซี ซึ่งแต่เดิมอาจเป็นคำนำหน้าชื่อนักบวช แสดงถึงผู้ปกครองของรัฐที่ยอมรับการครอบงำของศูนย์กลางทางการเมืองอื่นๆ เหนือตัวมันเอง โดยพื้นฐานแล้วผู้ปกครองดังกล่าวเล่นเฉพาะบทบาทของมหาปุโรหิตในเมืองของเขาเท่านั้นในขณะที่อำนาจทางการเมืองเป็นของ lugal ของรัฐซึ่งเขา patesi เป็นผู้ใต้บังคับบัญชา ลูกัล กษัตริย์แห่งนครรัฐสุเมเรียนบางแห่ง ไม่ได้เป็นกษัตริย์เหนือเมืองอื่นๆ ในเมโสโปเตเมียเลยแม้แต่น้อย ดังนั้นในสุเมเรียนในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 3 จึงมีศูนย์กลางทางการเมืองหลายแห่งซึ่งมีหัวหน้าซึ่งมีบรรดาศักดิ์เป็นกษัตริย์ - ลูกัล

ราชวงศ์แห่งหนึ่งของเมโสโปเตเมียมีความเข้มแข็งขึ้นในศตวรรษที่ 27-26 พ.ศ จ. หรือเร็วกว่าเล็กน้อยในเมืองอูร์ หลังจากที่ Shuruppak สูญเสียตำแหน่งที่โดดเด่นในอดีต จนถึงขณะนี้ เมืองอูร์ยังขึ้นอยู่กับอูรุกที่อยู่ใกล้เคียง ซึ่งครอบครองหนึ่งในสถานที่แรกๆ ในรายชื่อราชวงศ์ เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ตัดสินโดยรายชื่อราชวงศ์เดียวกันเมือง Kish มีความสำคัญอย่างยิ่ง ที่กล่าวถึงข้างต้นเป็นตำนานของการต่อสู้ระหว่าง Gilgamesh ราชาแห่ง Uruk และ Akka ราชาแห่ง Kish ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวงจรของบทกวีมหากาพย์ของ Sumer เกี่ยวกับอัศวิน Gilgamesh

อำนาจและความมั่งคั่งของรัฐที่สร้างขึ้นโดยราชวงศ์แรกของเมือง Ur นั้นเห็นได้จากอนุสาวรีย์ที่ทิ้งไว้เบื้องหลัง สุสานหลวงที่กล่าวมาข้างต้นซึ่งมีสินค้าคงคลังมากมาย - อาวุธและของประดับตกแต่งที่ยอดเยี่ยม - เป็นพยานถึงการพัฒนาของโลหะวิทยาและการปรับปรุงในการแปรรูปโลหะ (ทองแดงและทองคำ) จากสุสานเดียวกัน อนุสรณ์สถานทางศิลปะที่น่าสนใจได้มาหาเราเช่น "มาตรฐาน" (หรืออย่างแม่นยำกว่านั้นคือหลังคาแบบพกพา) พร้อมภาพฉากทางทหารที่สร้างโดยใช้เทคนิคโมเสก ยังได้ขุดพบวัตถุศิลปะประยุกต์ที่มีความสมบูรณ์สูงอีกด้วย สุสานยังดึงดูดความสนใจในฐานะอนุสรณ์สถานแห่งทักษะการก่อสร้าง เพราะเราพบว่าในสุสานเหล่านั้นมีการใช้รูปแบบสถาปัตยกรรม เช่น ห้องนิรภัยและประตูโค้ง

ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. คิชยังอ้างสิทธิ์ในการครอบงำในสุเมเรียนด้วย แต่แล้วลากาชก็ก้าวไปข้างหน้า ภายใต้การดูแลของ Lagash Eannatum (ประมาณ 247.0) กองทัพของ Umma พ่ายแพ้ในการต่อสู้นองเลือด เมื่อ Patesi ของเมืองนี้ ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากกษัตริย์แห่ง Kish และ Akshaka กล้าที่จะฝ่าฝืนเขตแดนโบราณระหว่าง Lagash และ Umma Eannatum จารึกชัยชนะของเขาไว้เป็นอมตะ ซึ่งเขาสลักไว้บนแผ่นหินขนาดใหญ่ที่ปกคลุมไปด้วยรูปเคารพ มันเป็นตัวแทนของ Ningirsu เทพเจ้าหลักของเมือง Lagash ผู้ขว้างตาข่ายเหนือกองทัพของศัตรู การรุกคืบอย่างมีชัยของกองทัพ Lagash การกลับมาอย่างมีชัยของเขาจากการรณรงค์ ฯลฯ แผ่นหิน Eannatum เป็นที่รู้จักในทางวิทยาศาสตร์ว่า "Kite Steles" - ตามภาพหนึ่งซึ่งแสดงให้เห็นสนามรบที่ว่าวกำลังทรมานศพของศัตรูที่ถูกสังหาร อันเป็นผลมาจากชัยชนะ Eannatum ได้ฟื้นฟูชายแดนและคืนพื้นที่อุดมสมบูรณ์ของที่ดินที่ศัตรูยึดครองก่อนหน้านี้ Eannatum ยังสามารถเอาชนะเพื่อนบ้านทางตะวันออกของ Sumer ซึ่งเป็นที่ราบสูงของ Elam ได้

อย่างไรก็ตาม ความสำเร็จทางการทหารของ Eannatum ไม่ได้รับประกันความสงบสุขที่ยั่งยืนสำหรับ Lagash หลังจากที่เขาเสียชีวิต สงครามกับอุมมะฮ์ก็กลับมาอีกครั้ง เสร็จสิ้นด้วยชัยชนะโดย Entemena หลานชายของ Eannatum ซึ่งสามารถขับไล่การโจมตีของ Elamites ได้สำเร็จ ภายใต้ผู้สืบทอดของเขา ความอ่อนแอของ Lagash เริ่มต้นขึ้นอีกครั้งโดยส่งไปยัง Kish

แต่การครอบงำของฝ่ายหลังก็มีอายุสั้นเช่นกัน อาจเนื่องมาจากแรงกดดันที่เพิ่มขึ้นของชนเผ่าเซมิติก ในการต่อสู้กับเมืองทางใต้ Kish ก็เริ่มประสบความพ่ายแพ้อย่างหนักเช่นกัน

อุปกรณ์ทางทหาร.

การเติบโตของกำลังการผลิตและสงครามที่เกิดขึ้นระหว่างรัฐสุเมเรียนทำให้เกิดเงื่อนไขในการปรับปรุงอุปกรณ์ทางทหาร เราสามารถตัดสินการพัฒนาได้โดยอาศัยการเปรียบเทียบอนุสาวรีย์ที่น่าทึ่งสองแห่ง ประการแรกซึ่งเก่าแก่กว่าคือ "มาตรฐาน" ที่ระบุไว้ข้างต้น ซึ่งพบในสุสานแห่งหนึ่งของเมืองอูร์ ตกแต่งด้วยภาพโมเสกทั้งสี่ด้าน ด้านหน้าเป็นภาพสงคราม ด้านหลังเป็นภาพชัยชนะหลังชัยชนะ ที่ด้านหน้าในชั้นล่างมีภาพรถม้าลากโดยลาสี่ตัวเหยียบย่ำศัตรูด้วยกีบของพวกเขา ด้านหลังรถม้าสี่ล้อมีคนขับและนักรบถือขวาน บังแผงด้านหน้าของลำตัวไว้ ลูกดอกติดอยู่ที่ด้านหน้าของลำตัว ในระดับที่สองทางด้านซ้ายมีภาพทหารราบติดอาวุธด้วยหอกสั้นหนักกำลังรุกคืบเข้าสู่รูปแบบเบาบางใส่ศัตรู ศีรษะของนักรบก็เหมือนกับศีรษะของคนขับรถม้าและรถม้าศึก ได้รับการปกป้องด้วยหมวกกันน็อค ร่างของทหารราบได้รับการปกป้องด้วยเสื้อคลุมยาว ซึ่งอาจทำจากหนัง ทางด้านขวามือเป็นนักรบติดอาวุธเบา กำจัดศัตรูที่ได้รับบาดเจ็บและขับไล่นักโทษออกไป สันนิษฐานว่ากษัตริย์และขุนนางชั้นสูงที่อยู่รอบ ๆ พระองค์ต่อสู้กันด้วยรถม้าศึก

การพัฒนายุทโธปกรณ์ทางทหารของสุเมเรียนเพิ่มเติมนั้นดำเนินไปตามแนวการเสริมกำลังทหารราบติดอาวุธหนัก ซึ่งสามารถทดแทนรถม้าศึกได้สำเร็จ ขั้นตอนใหม่ในการพัฒนากองทัพของสุเมเรียนมีหลักฐานจาก Eannatum "Stela of the Vultures" ที่กล่าวถึงแล้ว หนึ่งในภาพของ stele แสดงให้เห็นกลุ่มทหารราบติดอาวุธหนักหกแถวที่ปิดสนิทในขณะที่มันโจมตีศัตรูอย่างย่อยยับ นักสู้ติดอาวุธด้วยหอกหนัก ศีรษะของนักสู้ได้รับการปกป้องด้วยหมวกกันน็อค และลำตัวตั้งแต่คอจนถึงเท้าถูกปกคลุมไปด้วยเกราะสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่ ซึ่งหนักมากจนถูกถือโดยผู้ถือโล่พิเศษ รถม้าศึกที่ขุนนางเคยต่อสู้มาก่อนหน้านี้ก็เกือบจะหายไปแล้ว บัดนี้เหล่าขุนนางได้ต่อสู้ด้วยการเดินเท้า ในกลุ่มพรรคที่ติดอาวุธหนัก อาวุธของชาวสุเมเรียน phalangites มีราคาแพงมากจนเฉพาะคนที่มีที่ดินค่อนข้างใหญ่เท่านั้นที่สามารถครอบครองได้ ประชาชนที่มีที่ดินแปลงเล็กรับราชการในกองทัพติดอาวุธเบา เห็นได้ชัดว่าค่าการต่อสู้ของพวกเขาถือว่าน้อย: พวกเขากำจัดศัตรูที่พ่ายแพ้ไปแล้วเท่านั้นและผลลัพธ์ของการต่อสู้ก็ตัดสินโดยพรรคพวกที่ติดอาวุธหนัก

วัสดุและเทคนิคการแปรรูปที่ชาวสุเมเรียนโบราณใช้

งานฝีมือสุเมเรียน

งานโลหะ

งานแกะสลักหิน

วงล้อของพอตเตอร์

การค้าสุเมเรียน

การประดิษฐ์การเขียน

การประดิษฐ์วงล้อ

รูปภาพ (ภาพถ่าย ภาพวาด)

การทำอิฐโคลน

ชาวนากำลังเคลียร์คลอง

ชาวนานำข้าวเข้าวัด

กริชสีทองและฝัก

พ่อค้าต่อรองราคาในตลาดสุเมเรียนที่พลุกพล่าน

รูปปั้นหินของคนรับใช้ในวัด

ช่างปั้นหม้อที่ทำงาน

วงล้อจากรถม้าสุเมเรียน

รายการและรูปสัญลักษณ์

ดินเหนียวและขนกกแบน

วิธีการเขียนแนวนอน