ชาติพันธุ์- เป็นชุมชนสังคมที่มีลักษณะเฉพาะด้วยแบบจำลองวัฒนธรรมเฉพาะที่กำหนดธรรมชาติของกิจกรรมของมนุษย์ในโลก และทำงานตามรูปแบบพิเศษที่มุ่งรักษาเอกลักษณ์เฉพาะสำหรับแต่ละสังคม ความสัมพันธ์ของแบบจำลองวัฒนธรรมภายในสังคมมาเป็นเวลานาน รวมถึงช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมวัฒนธรรมที่สำคัญ

สัญญาณของ ETNNOSIS - ลักษณะทางกายภาพตามการแบ่งประเภททางมานุษยวิทยาของชนชาติตามเชื้อชาติ (รูปร่างผม, สีผิว, สีตา, ความสูง, รูปร่าง, พารามิเตอร์ของศีรษะ) เลือกตามพารามิเตอร์เหล่านี้ 4 เผ่าพันธุ์ใหญ่:

ยูเรเชียน (คอเคเชียน)

ชาวเอเชีย-อเมริกัน (มองโกลอยด์)

แอฟริกัน(เนกรอยด์)

ออสเตรรอยด์ (เผ่าพันธุ์ในมหาสมุทร)

พวกเขามีอะไรเหมือนกัน?

1. ความสามัคคีของแหล่งกำเนิด

2. ความสามัคคี ถิ่นที่อยู่,

3.ความสามัคคีของภาษา (มี 12 ตระกูลภาษาในโลก )

4.ชื่อตนเอง - วิธีที่กลุ่มชาติพันธุ์เรียกตนเอง

ประชากร -ชุมชนผู้คนสมาชิกของแมว พวกเขามีชื่อเดียวกัน ภาษา และองค์ประกอบทางวัฒนธรรม มีต้นกำเนิดเดียว เชื่อมโยงกับอาณาเขตของตน และมีความรู้สึกเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ศรัทธาในอนาคตร่วมกัน

กลุ่มชาติพันธุ์เข้าสู่ประวัติศาสตร์และยอมรับตัวเองว่าเป็นประชาชนเมื่อยอมรับศาสนา ผู้คนกระทำการอย่างมีเหตุผลและสร้างบางสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่าตนเอง:

อารยธรรม

ในส่วนนี้. 3 ขั้นตอนของการพัฒนาชาติพันธุ์สังคมของผู้คน

1) สังคมดึกดำบรรพ์ สังคมดั้งเดิมที่มีวัฒนธรรมดั้งเดิมซึ่งความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่าแสดงออกอย่างอ่อนแอ

2) ขั้นตอนของสัญชาติเกิดขึ้นจากความสามัคคีและการพัฒนาของชนเผ่าที่มีวัฒนธรรมคล้ายคลึงกัน ในขณะนี้เองที่การเขียนพัฒนาขึ้น การเลือกนิทานเรื่องเล่า ตำนาน ประเพณี และทัศนคติเหล่านั้นเกิดขึ้น พวกเขาจะช่วยหล่อหลอมประเทศชาติ

การปรากฏตัวของรัฐ กฎของสังคมไม่ได้ถูกชี้นำโดยกฎของบรรพบุรุษ แต่ต้องพึ่งพากฎเหล่านี้เท่านั้น เพื่อสร้างระบบสังคมใหม่ ความสัมพันธ์. เอ็กเกิดแล้ว การสื่อสาร ความเท่าเทียมของตลาด สัญชาติจะรวมเป็นชาติ

3) เวทีแห่งเอกภาพแห่งชาติ ประชาชนจะยอมรับตัวเองว่าเป็นชาติหากรวมเป็นหนึ่งเดียวด้วยวัฒนธรรมอาณาเขต ภาษา เศรษฐกิจ รัฐ และตลาดระดับชาติเดียว

ชาติ- สมาคมของผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนขนาดใหญ่ที่สูญเสียเครือญาติทางสายเลือด แต่แบ่งผู้คนออกเป็นเพื่อนและศัตรู และมุ่งเน้นไปที่ความสามัคคีภายใน

11.วัฒนธรรมชาติพันธุ์(เช่น) ในความหมายกว้างๆ เช่น - นี่คือชุดวิถีชีวิตที่มีอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์ซึ่งจำเป็นสำหรับการอนุรักษ์และพัฒนากลุ่มชาติพันธุ์ ในความหมายแคบภายใต้เอ.เค. เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นชุดขององค์ประกอบของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณของกลุ่มชาติพันธุ์ ซึ่งเป็นคุณลักษณะหลักที่ทำให้เกิดความแตกต่างทางชาติพันธุ์ เอก - มีความเก่าแก่พอๆ กับมนุษยชาตินั่นเอง คนไร้วัฒนธรรมไม่เพียงแต่ไม่มีอยู่ในปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังไม่มีอยู่ในอดีตด้วย ในวัฒนธรรมของแต่ละบุคคล ปรากฏการณ์ที่มีลักษณะเฉพาะของตนเองเพียงอย่างเดียวนั้นเกี่ยวพันกับลักษณะที่ปรากฏร่วมกันในกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ หรือลักษณะเฉพาะของมนุษยชาติทั้งหมดในช่วงเวลาที่กำหนด ยุคประวัติศาสตร์- E.c. มักจะแบ่งออกเป็นวัตถุและจิตวิญญาณ ประการแรกประกอบด้วยสิ่งต่าง ๆ ที่มีอยู่ในอวกาศในช่วงระยะเวลาหนึ่ง ถึงพวกเขาจาก
ที่อยู่อาศัย อาคารอื่นๆ อาหารและเครื่องดื่ม จาน เสื้อผ้า รองเท้า เครื่องประดับ ฯลฯ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณคือข้อมูลที่มีอยู่ในความทรงจำโดยรวมของการดำรงชีวิตของประชากรมนุษย์ใดๆ ที่ถูกส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นผ่านการเล่าเรื่องหรือการจัดแสดง และแสดงออกมาในรูปแบบพฤติกรรมบางอย่าง วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณรวมถึงองค์ประกอบที่มีลักษณะเฉพาะด้วยประเพณีและความมั่นคง: ทักษะแรงงาน คุณธรรมและประเพณีที่เกี่ยวข้องกับเศรษฐกิจ สังคม และ ชีวิตครอบครัว, ประเภทต่างๆศิลปะและศิลปะพื้นบ้าน ความเชื่อทางศาสนาและลัทธิต่างๆ

12. ชาติพันธุ์วิทยาของสังคมรัสเซียยุคใหม่เหตุการณ์เกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของประชาชนในปิตุภูมิของเราประกอบด้วยโครงร่างทางประวัติศาสตร์ของชีวิตของชาว superethnoses ที่แตกต่างกันอย่างน้อยสองคนของ Ancient Kievan Rus และ Muscovite Rus ในระหว่างการรวมชาติ ความสามารถของชาวรัสเซียในการ "เข้าใจและยอมรับชนชาติอื่น ๆ ทั้งหมด" ได้แสดงให้เห็นแล้ว บรรพบุรุษของเราตระหนักดีถึงวิถีชีวิตที่เป็นเอกลักษณ์ของผู้คนที่พวกเขาพบ ดังนั้นความหลากหลายทางชาติพันธุ์ของรัสเซียจึงเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ความหลากหลายของภูมิประเทศยูเรเซียมีผลดีต่อชาติพันธุ์ของชนชาติของตน ชนชาติยูเรเชียนสร้างสถานะรัฐร่วมกันโดยยึดหลักการความเป็นเอกของสิทธิของแต่ละบุคคลในวิถีชีวิตบางอย่าง ใน Rus' หลักการนี้รวมอยู่ในแนวคิดเรื่องการประนีประนอมและได้รับการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด ด้วยวิธีนี้ทำให้มั่นใจถึงสิทธิของบุคคลด้วย ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าตราบใดที่แต่ละประเทศยังคงสิทธิในการเป็นตัวของตัวเอง United Eurasia สามารถหยุดยั้งการโจมตีของยุโรปตะวันตก จีน และชาวมุสลิมได้สำเร็จ น่าเสียดายที่ในศตวรรษที่ยี่สิบ เราละทิ้งสามัญสำนึกและประเพณีนี้เพื่อเรา

ประเทศทางการเมืองเริ่มได้รับคำแนะนำจากหลักการของยุโรป - พวกเขาพยายามทำให้ทุกคนเหมือนกัน การถ่ายโอนเชิงกลของประเพณีพฤติกรรมของยุโรปตะวันตกไปสู่เงื่อนไขของรัสเซียนั้นให้ผลดีเพียงเล็กน้อย ท้ายที่สุดแล้ว super-ethnos ของรัสเซีย (ในทฤษฎีที่หลงใหลเกี่ยวกับ ethnogenesis ระบบชาติพันธุ์การเชื่อมโยงสูงสุดในลำดับชั้นทางชาติพันธุ์ประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์หลายกลุ่มที่เกิดขึ้นพร้อมกันในภูมิภาคภูมิทัศน์เดียวเชื่อมโยงกันด้วยการสื่อสารทางเศรษฐกิจอุดมการณ์และการเมือง และปรากฏในประวัติศาสตร์ว่าเป็นความสมบูรณ์ของโมเสก) เกิดขึ้นอีก 500 ปีต่อมา ทั้งเราและชาวยุโรปตะวันตกรู้สึกถึงความแตกต่างนี้มาโดยตลอด ตระหนักรู้ และไม่ได้ถือว่ากันและกันเป็น "ของเรา" เนื่องจากเราอายุน้อยกว่า 500 ปี ไม่ว่าเราจะศึกษาประสบการณ์ในยุโรปอย่างไร เราก็ไม่ทำ

ขณะนี้เราสามารถบรรลุถึงความเจริญรุ่งเรืองและลักษณะทางศีลธรรมของยุโรปได้แล้ว อายุของเรา ระดับความหลงใหลของเรา บ่งบอกถึงความจำเป็นในพฤติกรรมที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เราต้องตระหนักว่าราคาของการบูรณาการของรัสเซียกับยุโรปตะวันตกจะเป็นการปฏิเสธประเพณีภายในประเทศโดยสิ้นเชิงและการดูดซึมที่ตามมา “ศตวรรษที่ 18 เป็นศตวรรษสุดท้ายของช่วงแอคติก

ชาติพันธุ์รัสเซีย ในศตวรรษหน้า ประเทศเข้าสู่ยุคชาติพันธุ์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ซึ่งเป็นช่วงแห่งความล่มสลาย วันนี้ เมื่อเข้าสู่ศตวรรษที่ 21 เราใกล้จะถึงตอนจบแล้ว... รัสเซียจะต้องผ่านช่วงเฉื่อย - 300 ปีแห่งฤดูใบไม้ร่วงสีทอง ยุคแห่งการเก็บเกี่ยวผลไม้ เมื่อกลุ่มชาติพันธุ์สร้างวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ที่ จะคงอยู่เพื่อคนรุ่นต่อๆ ไป

ความหลงใหลคือความปรารถนาภายในที่ไม่อาจต้านทานได้สำหรับกิจกรรมที่มุ่งบรรลุเป้าหมายบางอย่าง

13.การกำหนดตนเองตามชาติพันธุ์- นี่คือความเป็นไปได้ตามวัตถุประสงค์ของกลุ่มชาติพันธุ์ในการดำเนินกิจกรรมทางภาษา วัฒนธรรม เศรษฐกิจ และการเมืองอย่างอิสระ

การกำหนดตนเองของชาติพันธุ์มีการนำเสนอในรูปแบบต่อไปนี้:

1) การตัดสินใจด้วยตนเองทางภาษา - ความสามารถของกลุ่มชาติพันธุ์ในการสื่อสารในภาษาแม่ของตนในประเทศอื่น 2) การกำหนดตนเองทางวัฒนธรรม - ความสามารถของกลุ่มชาติพันธุ์ในการดำเนินกิจกรรมทางวัฒนธรรมในประเทศอื่น (ผ่านการมีโรงเรียน, สถาบันวัฒนธรรม; โอกาสในการเฉลิมฉลองวันหยุดประจำชาติ) 3) การตัดสินใจทางเศรษฐกิจด้วยตนเอง - ความสามารถของกลุ่มชาติพันธุ์ในการดำเนินกิจกรรมทางเศรษฐกิจภายในประเทศอื่น (ตัวอย่างเช่นกลุ่มชาติพันธุ์ของภูมิภาคโวลก้าในดินแดนของรัสเซียมีการตัดสินใจทางเศรษฐกิจด้วยตนเอง) 4) การตัดสินใจทางการเมืองด้วยตนเอง - การมีอยู่ของรัฐของตนเอง

การกำหนดตนเองทางชาติพันธุ์- กระบวนการรับรู้ของบุคคลเกี่ยวกับลักษณะทางชาติพันธุ์ของตนเองและการค้นหาอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของตนเอง อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์คือการตัดสินใจด้วยตนเองของบุคคลว่าเขาเป็นสมาชิกของประเทศใดประเทศหนึ่งหรือสมาคมของประชาชน - "ฝรั่งเศส", "รัสเซีย", "รัสเซีย", "ยุโรป" ฯลฯ

14. ปัญหาเอกลักษณ์ประจำชาติเหตุผลทางจิตวิทยาประการหนึ่งสำหรับการเติบโตของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ในศตวรรษนี้คือการค้นหาแนวทางและความมั่นคงในโลกที่เต็มไปด้วยข้อมูลและไม่มั่นคง เหตุผลทางจิตวิทยาประการที่สองคือการติดต่อระหว่างชาติพันธุ์เพิ่มมากขึ้น ทั้งทางตรง (การย้ายถิ่นของแรงงาน การเคลื่อนย้ายผู้อพยพและผู้ลี้ภัยหลายล้านคน การท่องเที่ยว) และทางอ้อม วิธีการที่ทันสมัย การสื่อสารมวลชน- การติดต่อซ้ำๆ จะทำให้อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์เกิดขึ้นจริง เนื่องจากมีเพียงการเปรียบเทียบเท่านั้นที่ทำให้เรารับรู้ได้อย่างชัดเจนที่สุดว่าตนเองเป็นชาวรัสเซีย ชาวยิว ฯลฯ เหมือนมีอะไรพิเศษ เหตุผลทางจิตวิทยาสำหรับการเติบโตของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์นั้นเหมือนกันสำหรับมวลมนุษยชาติ แต่ชาติพันธุ์ได้รับความสำคัญเป็นพิเศษในยุคของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่รุนแรงซึ่งนำไปสู่ความไม่มั่นคงทางสังคม ในสภาวะเหล่านี้ กลุ่มชาติพันธุ์มักทำหน้าที่เป็นกลุ่มสนับสนุนฉุกเฉิน

แบบแผนทางชาติพันธุ์

แบบเหมารวมทางชาติพันธุ์เป็นแนวคิดที่ค่อนข้างคงที่เกี่ยวกับคุณสมบัติทางศีลธรรม จิตใจ และทางกายภาพที่มีอยู่ในตัวแทนของชุมชนชาติพันธุ์ต่างๆ ตามกฎแล้วเนื้อหาของการปล่อยก๊าซเรือนกระจกประกอบด้วยความคิดเห็นเชิงประเมินเกี่ยวกับคุณสมบัติที่ระบุ นอกจากนี้ในเนื้อหาของ S.e. อาจมีอคติและอคติต่อผู้คนตามสัญชาติที่กำหนด ส.อี. เป็นเรื่องปกติที่จะแบ่งพวกมันออกเป็นออโตสเตอริโอไทป์และเฮเทอโรไทป์ ออโตสเทอรีโอไทป์คือความคิดเห็น การตัดสิน การประเมินที่มาจากชุมชนชาติพันธุ์ที่กำหนดโดยตัวแทน ตามกฎแล้ว ออโตสเตอรีโอไทป์มีการประเมินเชิงบวกที่ซับซ้อน Heterostereotypes เช่น ชุดของการตัดสินคุณค่าเกี่ยวกับชนชาติอื่นสามารถเป็นได้ทั้งเชิงบวกและเชิงลบ ขึ้นอยู่กับประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างชนชาติเหล่านี้ ในเนื้อหาของ S.e. เราควรแยกแยะระหว่างแกนกลางที่ค่อนข้างมั่นคง - ชุดความคิดเกี่ยวกับรูปลักษณ์ภายนอกของตัวแทนของคนที่กำหนด ประวัติศาสตร์ในอดีต ลักษณะการดำเนินชีวิต และทักษะการทำงาน - และการตัดสินที่เปลี่ยนแปลงได้จำนวนหนึ่งเกี่ยวกับคุณสมบัติด้านการสื่อสารและศีลธรรมของผู้คนที่กำหนด . ความแปรปรวนของการประเมินคุณสมบัติเหล่านี้มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลงไปในความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์และระหว่างรัฐ ความเพียงพอของเนื้อหาของ S. e. จริงๆ แล้วค่อนข้างมีปัญหา แต่ควรสันนิษฐานว่า S. e. สะท้อนถึงประสบการณ์ในอดีตและปัจจุบันของความสัมพันธ์เชิงบวกหรือเชิงลบระหว่างผู้คน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ของกิจกรรมที่ผู้คนเหล่านี้ติดต่อกันอย่างแข็งขันมากที่สุด และบางครั้งก็แข่งขันกันด้วยซ้ำ

อะไรคือกลุ่มชาติพันธุ์ อะไรคือชาติ?

อะไรคือกลุ่มชาติพันธุ์ อะไรคือชาติ?

ชาติพันธุ์ชาติแบบเหมารวม

ควรกล่าวว่าแม้ว่าแนวคิดเรื่อง "ชาติพันธุ์" และ "ชาติ" เหล่านี้จะมุ่งเน้นไปที่ความสนใจทางวิทยาศาสตร์และการเมืองอย่างเข้มข้น แต่ก็ยังไม่มีคำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามที่ว่า อะไรคือกลุ่มชาติพันธุ์ และอะไรคือชาติ

โปรดทราบว่านักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียได้ให้ลักษณะของแนวคิด "ethnos" และ "ชาติ" ซึ่งทำให้พวกเขามีสถานะทางญาณวิทยาที่แน่นอน อย่างไรก็ตาม การวิเคราะห์สิ่งเหล่านี้ยังมีปัญหาด้านความรู้ความเข้าใจอยู่ และไม่เพียงเพราะการอภิปรายเกี่ยวกับธรรมชาติของพวกเขายังคงดำเนินต่อไป แนวคิดเหล่านี้จำเป็นต้องได้รับการชี้แจงด้วยเหตุผลหลายประการ หนึ่งในนั้นเกิดจากการที่ประเพณีทางภาษาได้รับการพัฒนาในรัสเซียซึ่งตรงกันข้ามกับศัพท์ตะวันตกซึ่งมีการระบุชาติพันธุ์และชาติ ในชาติพันธุ์วิทยาของรัสเซีย คำว่า ethnos ถูกใช้ในเกือบทุกกรณีเมื่อพูดถึงผู้คนและแม้แต่ประเทศชาติ โดยไม่ต้องวิเคราะห์ ให้เรานึกถึงลักษณะเฉพาะดั้งเดิมของกลุ่มชาติพันธุ์ในฐานะรูปแบบที่พัฒนาน้อยกว่าของชุมชนประวัติศาสตร์ของผู้คน ซึ่งในการพัฒนาได้แปรสภาพเป็นชุมชนอื่น - ประเทศชาติ (แน่นอนว่าหมายถึงการตีความที่ไม่ใช่ทางแพ่งของ ชาติ) ควรกล่าวด้วยว่าในชาติพันธุ์วิทยาของรัสเซียมีการตั้งคำถามถึงเนื้อหาที่แท้จริงของชาติพันธุ์วิทยาเช่น คำถามถูกหยิบยกขึ้นมา: เชื้อชาติเป็นเพียงตำนานหรือความจริง?

ก่อนอื่น เราทราบว่าเราถือว่าเชื้อชาติเป็นชุมชนสังคมประเภทพิเศษ ความเข้าใจเรื่อง “ชาติพันธุ์” ขึ้นอยู่กับหลายปัจจัย หนึ่งในวิธีหลักคือระเบียบวิธีของการศึกษาเนื่องจากแนวทางระเบียบวิธีวิจัยที่เลือกทำให้สามารถเปิดเผยสาระสำคัญของปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาและกำหนดความสำคัญของมันในอนาคตได้

“ชาติพันธุ์” มาจาก “ชาติพันธุ์” คำว่า "ethnos" ในภาษากรีกแต่เดิมหมายถึง "ศาสนา" ในความหมายนี้ มีการใช้ "ชาติพันธุ์" ใน ภาษาอังกฤษตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 14 ถึงกลางคริสต์ศตวรรษที่ 19 ในสหรัฐอเมริกา คำว่า "กลุ่มชาติพันธุ์" ถูกใช้อย่างแข็งขันในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองโดยเกี่ยวข้องกับชาวยิว ชาวอิตาลี ไอริช และประชาชนอื่นๆ ที่ไม่เกี่ยวข้องกับประชากรของสหรัฐอเมริกาซึ่งมีรากฐานมาจากอังกฤษ

อย่างไรก็ตาม ควรกล่าวว่าไม่มีการประเมินทฤษฎีชาติพันธุ์ในวิทยาศาสตร์ภายในประเทศที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป

เชื้อชาติ (ในภาษากรีกโบราณ - ผู้คน) เป็นชุมชนสังคมที่มั่นคงของผู้คนที่เกิดขึ้นในอดีตซึ่งแสดงโดยชนเผ่าสัญชาติชาติ ในแง่ชาติพันธุ์วิทยา "ethnos" ใกล้เคียงกับแนวคิดเรื่อง "คน" บางครั้งก็หมายถึงหลายชนชาติ (กลุ่มชาติพันธุ์เช่นรัสเซีย, ยูเครน, เบลารุส, บัลแกเรีย ฯลฯ - ชุมชนชาติพันธุ์สลาฟ) หรือส่วนที่แยกจากกันภายในคน (กลุ่มชาติพันธุ์)

ในการอภิปรายเกี่ยวกับคำจำกัดความของ ethnos มีตำแหน่งสุดขั้วสามตำแหน่งที่เห็นได้ชัดเจน: 1) ethnos เป็นปรากฏการณ์ของชีวมณฑล (L.N. Gumilyov); 2) เชื้อชาติเป็นสังคมไม่ใช่ปรากฏการณ์ทางชีววิทยา (Yu. Bromley, V. Kozlov) 3) Ethnos เป็นปรากฏการณ์ในตำนาน: “ Ethnos มีอยู่ในหัวของนักชาติพันธุ์วิทยาโดยเฉพาะ” (V. Tishkov)

ตามที่ L.N. Gumilyov แนวคิดทั่วไปประการแรกเกี่ยวกับกลุ่มชาติพันธุ์ในฐานะปรากฏการณ์อิสระและไม่ใช่เรื่องรองเป็นของ S.M. Shirokogorov (ยุค 20 ของศตวรรษที่ 20) เขาถือว่ากลุ่มชาติพันธุ์เป็น "รูปแบบที่เกิดกระบวนการสร้าง การพัฒนา และการตายขององค์ประกอบที่ทำให้มนุษยชาติดำรงอยู่ได้" ในเวลาเดียวกัน Ethnos ได้รับการนิยามว่า "เป็นกลุ่มคนที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันด้วยแหล่งกำเนิด ประเพณี ภาษา และวิถีชีวิต"

แนวคิดเรื่องชาติพันธุ์ที่เสนอโดย S.M. Shirokogorov ไม่ได้รับการสนับสนุนในด้านวิทยาศาสตร์ในบ้านเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าเชื้อชาติถูกตีความว่าเป็นหมวดหมู่ทางชีววิทยาและไม่ใช่ทางสังคม เนื่องจากสถานะผู้อพยพของเขา แนวคิดนี้ไม่รวมอยู่ในวิทยาศาสตร์ของสหภาพโซเวียต

แนวคิดเรื่องชาติพันธุ์ L.N. Gumilev ได้รับการพัฒนาภายใต้กรอบของระดับทางภูมิศาสตร์ ทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับความเชื่อมโยงที่ลึกซึ้งที่สุดระหว่างลักษณะนิสัย ประเพณี และวัฒนธรรมของประชาชนกับภูมิทัศน์ของจิตวิทยาของผู้คนและชีวมณฑลนั้นใกล้เคียงกับแนวคิดของชาวยูเรเชียน ชาติพันธุ์ ส่วนประกอบโลกอินทรีย์ของโลก - เกิดขึ้นอย่างแน่นอน สภาพทางภูมิศาสตร์- เมื่อพิจารณาถึงกลุ่มชาติพันธุ์เป็นสิ่งปฐมภูมิ ในฐานะปรากฏการณ์ของชีวมณฑล เขาถือว่าคุณลักษณะรองของวัฒนธรรม

คุณสมบัติของ ethnogenesis L.N. Gumilyov ลดเหลือบทบัญญัติต่อไปนี้ เชื้อชาติเป็นระบบที่พัฒนาในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ โดยมีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด กล่าวอย่างแม่นยำยิ่งขึ้นว่า การสร้างชาติพันธุ์เป็นกระบวนการที่ไม่ต่อเนื่องกัน

มีเกณฑ์สากลเพียงข้อเดียวสำหรับความแตกต่างระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ - แบบแผนเชิงพฤติกรรม - ภาษาเชิงพฤติกรรมพิเศษที่สืบทอดมา แต่ไม่ใช่ทางพันธุกรรม แต่ผ่านกลไกของการถ่ายทอดทางพันธุกรรมของสัญญาณตามการสะท้อนกลับที่มีเงื่อนไขเมื่อลูกหลานโดยการเลียนแบบรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม แบบเหมารวมด้านพฤติกรรมจากพ่อแม่และเพื่อนๆ ซึ่งเป็นทักษะในการปรับตัวไปพร้อมๆ กัน การเชื่อมต่อระบบในกลุ่มชาติพันธุ์ ความรู้สึกของ "ของตนเอง" และ "ของผู้อื่น" ต่างหากที่ทำหน้าที่แทนความสัมพันธ์ที่ไม่ใช้สติ เช่นเดียวกับในสังคม

การพัฒนากลุ่มชาติพันธุ์ถูกกำหนดโดย L.N. Gumilev โดยการปรากฏตัวของคนพิเศษในพวกเขา - ผู้หลงใหลในพลังอันยิ่งใหญ่ กิจกรรมและกิจกรรมของอย่างหลังเป็นสาเหตุของสาเหตุหลัก เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในชีวิตของผู้คน อิทธิพลของผู้ที่หลงใหลในมวลชนอธิบายได้โดยการชักนำให้เกิดความหลงใหล และกิจกรรมของพวกเขามีความเกี่ยวข้องกับภูมิทัศน์ เวลาทางประวัติศาสตร์ และปัจจัยของจักรวาล (กิจกรรมสุริยะ)

ตามแนวคิดของ L.N. Gumilyov ชาติพันธุ์ไม่ใช่ปรากฏการณ์ทางสังคม อยู่ภายใต้กฎแห่งการพัฒนาสังคม เขามองว่ากลุ่มชาติพันธุ์เป็นชุมชนตามธรรมชาติที่ไม่สามารถลดทอนให้อยู่ร่วมกับกลุ่มคนประเภทอื่นได้ นี่คือปรากฏการณ์ของชีวมณฑล

นักวิทยาศาสตร์ในประเทศหลายคนไม่ยอมรับแนวคิดของ L.N. กูมิลิฟ. ยู.วี. บรอมลีย์ปฏิเสธหลักคำสอนของผู้หลงใหลโดยสิ้นเชิง เชื้อชาติถูกกำหนดโดยเขาว่าเป็น "กลุ่มคนระหว่างรุ่นที่มีความมั่นคงซึ่งเป็นที่ยอมรับในอดีตในดินแดนบางแห่ง ไม่เพียงแต่มีคุณสมบัติที่เหมือนกันเท่านั้น แต่ยังมีลักษณะที่ค่อนข้างมั่นคงของวัฒนธรรมและจิตใจ ตลอดจนการตระหนักรู้ในตนเองถึงความสามัคคีและความแตกต่างจากหน่วยงานอื่น ๆ (การตระหนักรู้ในตนเอง) กำหนดในนามตนเอง (ethnonym) .

คำจำกัดความสารานุกรมของกลุ่มชาติพันธุ์หมายถึงอาณาเขต ภาษา และอัตลักษณ์ที่มีร่วมกัน

ตั้งแต่ทศวรรษที่ 50 การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นในการวางแนวความคิดของทฤษฎีชาติพันธุ์ตลอดจนพหุนิยมทางวัฒนธรรม การเปลี่ยนแปลงนโยบายพหุนิยมทางวัฒนธรรมสะท้อนให้เห็นในแนวทางทางทฤษฎีหลายประการที่ใช้ในการวิเคราะห์และการประเมินสาเหตุของการเกิดขึ้นของชาติพันธุ์และอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ ชาติและลัทธิชาตินิยม: นีโอมาร์กซิสต์ การทำให้ทันสมัย ​​วัฒนธรรม-พหุนิยม กลุ่มสถานะ มีเหตุผล ฯลฯ

ในบรรดาแนวทางต่างๆ มากมายสำหรับประเด็นเรื่องกลุ่มชาติพันธุ์และชาติพันธุ์ เราจะเน้นสองแนวทางหลัก (ที่ตรงข้ามกันในเชิง Diametrical) คือ “คอนสตรัคติวิสต์” และ “ดึกดำบรรพ์” เนื่องจากแนวทางเหล่านี้ได้ดำเนินการมาตลอดสามสิบปีที่ผ่านมา

คอนสตรัคติวิสต์ให้เหตุผลว่าอัตลักษณ์ทางการเมืองและวัฒนธรรมเป็นผลมาจากกิจกรรมของมนุษย์ วิทยานิพนธ์หลักของคอนสตรัคติวิสต์คือชาติพันธุ์ไม่ถือเป็น "สิ่งที่แน่นอน" แต่เป็นผลมาจากการสร้างสรรค์ มันเป็นโครงสร้างทางสังคมที่สร้างขึ้นโดยเทียมด้วยความช่วยเหลือของพิธีกรรมพิธีกรรม ตัวละครที่แตกต่างกันและอุดมการณ์

แนวทางแบบดึกดำบรรพ์ (ดั้งเดิม - ดั้งเดิม ดั้งเดิม) แสดงถึงชาติพันธุ์ตามวัตถุประสงค์ที่กำหนด กล่าวคือ กลุ่มชาติพันธุ์ถือเป็นชุมชนที่พัฒนาทางประวัติศาสตร์บนพื้นฐานของคุณสมบัติที่กำหนดอย่างเป็นกลางทางชีววิทยา วัฒนธรรม หรือภูมิรัฐศาสตร์ ดังนั้น ตามที่ E. Geertz กล่าว มนุษย์ตระหนักรู้ถึงตนเองผ่านวัฒนธรรมที่พวกเขาสร้างขึ้น ซึ่งมีบทบาทเป็นปัจจัยที่กำหนดใน ชีวิตสาธารณะ- รากฐานดั้งเดิมของชาติพันธุ์ยังเกี่ยวข้องกับมานุษยวิทยาวัฒนธรรมโดย F. Barth และ C. Case ในการศึกษาของพวกเขา ปัจจัยทางสังคมและประวัติศาสตร์ปรากฏอย่างเด่นชัดเป็นปัจจัยกำหนด

ดังนั้น ลัทธิดึกดำบรรพ์จึงถือว่ากลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ เป็นชุมชนที่ได้รับตามประวัติศาสตร์ ซึ่งอาจมีลักษณะทางชีวพันธุศาสตร์ เศรษฐกิจ หรือวัฒนธรรม มุมมองดึกดำบรรพ์ในการแสดงออกเป็นรูปเป็นร่างของ M. Bank วาง "เชื้อชาติ" ไว้ในใจของบุคคล

"คนสมัยใหม่" เชื่อว่าชาติพันธุ์มีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดนี้ ต้นกำเนิดทางการเมืองประเทศต่างๆ และนำเสนอในผลงานของ B. Anderson และ E. Gellner พวกเขาเชื่อว่าชาติเป็นผลมาจากการดำเนินการทางการเมือง จากข้อมูลของ Gellner ในสังคมแบบดั้งเดิมไม่สามารถมีความรู้สึกถึงความเป็นประชาคมในระดับชาติได้ เนื่องจากสังคมถูกแบ่งแยกด้วยอุปสรรคทางชนชั้นมากมายและทางภูมิศาสตร์ มีเพียงชนชั้นสูงกลุ่มเล็กๆ เท่านั้นที่เป็นเจ้าของวัฒนธรรมในรูปแบบลายลักษณ์อักษร ในกระบวนการปรับปรุงให้ทันสมัย ​​ขอบเขตดั้งเดิมกำลังพังทลายลง และการเคลื่อนย้ายทางสังคมก็เพิ่มมากขึ้น เพื่อฝึกฝนทักษะทางอุตสาหกรรม บุคคลจำเป็นต้องมีความรู้ ตัวแทนของทุกชนชั้นเชี่ยวชาญวัฒนธรรมการเขียน ภาษาประจำชาติได้รับการพัฒนา ซึ่งตัวแทนทั้งหมดของประเทศที่กำหนดเข้าสังคม เช่น เยอรมัน ฝรั่งเศส ฯลฯ

ประเทศ (จากภาษาละติน - ชนเผ่าผู้คน) เมื่อพูดถึงปรากฏการณ์ของชาติ ควรจำไว้ว่าในศตวรรษที่ 16 ไม่มีชาติหรือสัญชาติใดเป็นหัวข้อของการเมืองเชิงปฏิบัติหรือเป้าหมายของการถกเถียงทางทฤษฎี หากเราเข้าใกล้แนวคิดนี้ในอดีต ประเทศชาติก็คือ "ชื่อ" ของผู้คนใหม่ที่เกิดในฝรั่งเศส ในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ ในระหว่างการเจรจาระหว่างเจ้าหน้าที่ของรัฐ (มิถุนายน พ.ศ. 2332) และคณะผู้แทนจากฐานันดรที่ 3 ฝ่ายหลังปฏิเสธที่จะถือว่าตนเป็น "ตัวแทนของประชาชนชาวฝรั่งเศส" เรียกตัวเองว่า "สมัชชาแห่งชาติ" ชาติหนึ่งจึงถูกมองว่าเป็นกลุ่มคนที่มีใจเดียวกันซึ่งต่อต้านระเบียบเก่า

ฝรั่งเศสเป็นตัวอย่างของการก่อตั้งชาติ ชาติฝรั่งเศสก่อตั้งขึ้นจากกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ (ชาวเบรอตง โปรวองซ์ บาสก์ ชาวฝรั่งเศสตอนเหนือ) ซึ่งเข้ามาใกล้กันในกระบวนการสร้างโครงสร้างทางเศรษฐกิจร่วมกัน ตลาดระดับชาติ รัฐที่มีศูนย์กลางและภาษาเดียว

เมื่อพูดถึงการวิจัยในประเทศในด้านชาติและความสัมพันธ์ระดับชาติควรกล่าวว่าตามกฎแล้วการพิจารณาคำจำกัดความทั้งหมดของประเทศเริ่มต้นด้วยคำจำกัดความของนักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 19 E. Renan (พ.ศ. 2420) ) และลงท้ายด้วยคำจำกัดความของ I.V. สตาลิน (2456) โดยการเปลี่ยนแปลง ระบบดั้งเดิมการวิจัย ให้เราอาศัยการจำแนกคำจำกัดความของประเทศ (แบบมีเงื่อนไข) ตามคุณลักษณะที่สำคัญ

กลุ่มแรกประกอบด้วยคำจำกัดความทางจิตวิทยาของประเทศ ซึ่ง E. Renan ได้วางรากฐานไว้ ซึ่งเป็นคำพูดอันโด่งดังของเขา: "การดำรงอยู่ของประเทศคือการลงประชามติรายวัน" O. Bauer นักสังคมนิยมประชาธิปไตยชาวออสเตรียระบุว่าเป็นลักษณะที่โดดเด่น ของประเทศ “ชุมชนแห่งลักษณะนิสัยที่ตั้งอยู่บนชุมชนแห่งโชคชะตา” กลุ่มที่สองรวมถึงคำจำกัดความทางวัฒนธรรม ตัวอย่างเช่น ตามที่ชาวออสโตร-มาร์กซิสต์คนหนึ่ง เค. เรนเนอร์ (อาร์. สปริงเกอร์) กล่าวไว้ ประเทศชาติคือ "การรวมตัวกันของบุคคลที่คิดเหมือนกันและพูดเหมือนกัน" นี่คือ "สหภาพวัฒนธรรม" พื้นฐานของกลุ่มที่สาม - "ประวัติศาสตร์ - เศรษฐกิจ" - คือคำจำกัดความของนักทฤษฎีมาร์กซิสต์ผู้โด่งดัง K. Kautsky ซึ่งระบุภาษาอาณาเขตและชุมชนเป็นลักษณะสำคัญของประเทศ ชีวิตทางเศรษฐกิจ.

ในปี 1913 I.V. สตาลินอาศัยทฤษฎีทางประวัติศาสตร์และเศรษฐกิจของประเทศโดย K. Kautsky ให้คำจำกัดความต่อไปนี้: "ประเทศคือชุมชนที่มั่นคงของผู้คนที่ก่อตั้งขึ้นในอดีตซึ่งเกิดขึ้นบนพื้นฐานของภาษา อาณาเขต ชีวิตทางเศรษฐกิจ และการแต่งหน้าทางจิตร่วมกัน ปรากฏอยู่ในวัฒนธรรมร่วมกัน” คำจำกัดความทางวัตถุของประเทศนี้ก่อให้เกิดพื้นฐานของกลุ่มที่สี่

ปัญหาของประเทศนั้นอยู่ในจุดใดจุดหนึ่งในการวิจัยของลัทธิมาร์กซิสต์ แม้ว่าทั้งเค. มาร์กซ์และเอฟ. เองเกลส์จะไม่ได้มีส่วนร่วมในการวิเคราะห์ปัญหาระดับชาติเป็นพิเศษก็ตาม ภายในประเพณีมาร์กซิสต์ การพัฒนาต่อไปทฤษฎีชาติที่ได้รับในงานของ V.I. เลนิน. แนวทางมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์มีความโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าชาติเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของชนชั้น

แนวทางที่มีอยู่สำหรับปัญหาของประเทศถูกกำหนดโดยประเพณีของความแตกต่างระหว่างแบบจำลอง "ฝรั่งเศส" (พลเรือน) และ "เยอรมัน" (ชาติพันธุ์) ของประเทศซึ่งพัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 19 ความแตกต่างนี้ยังคงมีอยู่ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่

ดังนั้น เมื่อหันมาศึกษาปัญหาของกลุ่มชาติพันธุ์และชาติ เราจึงดำเนินการจากสองสถานการณ์ ประการแรกเกี่ยวข้องกับปัญหาเชิงแนวคิด เครื่องมือแนวความคิดแบบดั้งเดิมที่พัฒนาขึ้นในวิทยาศาสตร์ภายในประเทศในสาขาชาติพันธุ์วิทยาไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงในปัจจุบันในบางประเด็น การตีความที่ไม่ชัดเจนและลักษณะสหวิทยาการของแนวคิดที่ใช้ทำให้ยากต่อการศึกษาประเด็นทางชาติพันธุ์ กรณีที่สองเกี่ยวข้องกับวิธีการ ความจริงก็คือการขาดทฤษฎีที่สะท้อนกระบวนการที่เกิดขึ้นในพื้นที่นี้อย่างเพียงพอทำให้ยากต่อการศึกษากระบวนการทางชาติพันธุ์. จริงตามที่ระบุไว้ข้างต้นมีการสะสมประสบการณ์การวิจัยบางอย่างแม้ว่าผู้เชี่ยวชาญในประเทศและต่างประเทศที่ศึกษาปัญหานี้ยังไม่มีวิธีการวิธีเดียวและแนวคิดทั่วไปที่พัฒนาแล้ว เมื่อคำนึงถึงสถานการณ์เหล่านี้ ความสนใจได้จ่ายให้กับรากฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธีของการศึกษาและการเปิดเผยแง่มุมทางประวัติศาสตร์และปรัชญาของแนวคิดที่จะใช้ในงาน คำจำกัดความของวิสัยทัศน์ของผู้เขียนและแนวทางการวิจัย

บ่อยครั้งเมื่อพูดถึงประชาชน เราใช้คำว่า “ชาติ” นอกจากนี้ยังมีแนวคิดที่คล้ายกันเกี่ยวกับ "ชาติพันธุ์" ซึ่งค่อนข้างอยู่ในหมวดหมู่ของคำศัพท์พิเศษ ลองระบุความแตกต่างที่สำคัญระหว่างกัน

ชาติและชาติพันธุ์คืออะไร

ชาติ– ชุมชนจิตวิญญาณ วัฒนธรรม การเมือง และเศรษฐกิจสังคมในยุคอุตสาหกรรม
เชื้อชาติ –กลุ่มคนที่มีวัตถุประสงค์หรือลักษณะส่วนตัวร่วมกัน

ความแตกต่างระหว่างชาติและชาติพันธุ์

มีสองแนวทางหลักในการทำความเข้าใจประเทศชาติ ในกรณีแรก เป็นตัวแทนของชุมชนทางการเมืองของพลเมืองของรัฐ ในกรณีที่สอง ชุมชนชาติพันธุ์ที่มีเอกลักษณ์และภาษาที่เหมือนกัน ชาติพันธุ์ (Ethnicity) คือ กลุ่มบุคคลที่มีลักษณะร่วมกัน ได้แก่ ถิ่นกำเนิด วัฒนธรรม ภาษา อัตลักษณ์ อาณาเขตที่พำนัก ฯลฯ
ประเทศตรงกันข้ามกับกลุ่มชาติพันธุ์ มีแนวคิดที่กว้างกว่า และยังถือเป็นรูปแบบที่ซับซ้อนกว่าและเกิดขึ้นในภายหลัง นี่คือกลุ่มชาติพันธุ์รูปแบบสูงสุดซึ่งเข้ามาแทนที่สัญชาติ หากสามารถสืบย้อนถึงการดำรงอยู่ของกลุ่มชาติพันธุ์ได้ตลอดประวัติศาสตร์โลก ยุคสมัยของการก่อตั้งชาติต่างๆ ก็คือยุคใหม่และแม้กระทั่งยุคปัจจุบันด้วยซ้ำ ตามกฎแล้ว ประเทศหนึ่งๆ จะประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์หลายกลุ่มที่ถูกนำมารวมกันโดยชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ ตัวอย่างเช่น ประเทศรัสเซีย ฝรั่งเศส และสวิสมีหลายเชื้อชาติ ในขณะที่ชาวอเมริกันไม่มีเชื้อชาติที่ชัดเจนเลย
ตามที่นักวิจัยหลายคนกล่าวว่าต้นกำเนิดของแนวคิด "ชาติ" และ "ชาติพันธุ์" มีลักษณะที่แตกต่างกัน หากกลุ่มชาติพันธุ์มีลักษณะเฉพาะด้วยความมั่นคงและความสามารถในการทำซ้ำของรูปแบบทางวัฒนธรรม กระบวนการของการตระหนักรู้ในตนเองผ่านการผสมผสานระหว่างองค์ประกอบใหม่และองค์ประกอบดั้งเดิมก็มีความสำคัญสำหรับประเทศ ดังนั้น ค่านิยมหลักของกลุ่มชาติพันธุ์จึงอยู่ในกลุ่มที่มั่นคง ในขณะที่ประเทศชาติมุ่งมั่นที่จะก้าวไปสู่การพัฒนาในระดับใหม่

TheDifference.ru ระบุว่าความแตกต่างระหว่างประเทศและกลุ่มชาติพันธุ์มีดังนี้:

ประเทศคือรูปแบบสูงสุดของชาติพันธุ์ ซึ่งมาแทนที่สัญชาติ
หากสามารถสืบย้อนถึงการดำรงอยู่ของกลุ่มชาติพันธุ์ได้ตลอดประวัติศาสตร์โลก ยุคสมัยของการก่อตั้งชาติต่างๆ ก็คือยุคใหม่และแม้กระทั่งยุคปัจจุบันด้วยซ้ำ
ตามกฎแล้ว ประเทศหนึ่งๆ จะประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์หลายกลุ่มที่ถูกนำมารวมกันโดยชะตากรรมทางประวัติศาสตร์
ค่านิยมหลักของกลุ่มชาติพันธุ์คือการเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มที่มั่นคง ในขณะที่ประเทศมุ่งมั่นที่จะก้าวไปสู่การพัฒนาในระดับใหม่

มีประมาณ 2,000 ชาติ เชื้อชาติ และชนเผ่าในโลก ส่วนใหญ่แล้วประเทศหนึ่งจะรวมหลายประเทศ รัฐดังกล่าวเรียกว่า multinational และแนวคิดเหล่านี้ได้รับการศึกษาอย่างละเอียดในชั้นประถมศึกษาปีที่ 8 ตอนนี้เราลองหาแนวคิดเกี่ยวกับกลุ่ม สัญชาติ ชาติพันธุ์ ชาติ เผ่า สัญชาติ และระบุความเหมือนและความแตกต่างของพวกเขา

ชาติพันธุ์

ชาติพันธุ์เป็นชื่อเรียกโดยรวมสำหรับกลุ่มคนในตระกูลเดียวกันจำนวนมากที่ก่อตัวเป็นชนเผ่า สัญชาติ หรือชาติ

บุคคลสามารถถูกกำหนดให้กับกลุ่มชาติพันธุ์กลุ่มใดกลุ่มหนึ่งได้ ขึ้นอยู่กับลักษณะทางชีววิทยาและสังคมของเขา

กลุ่มชาติพันธุ์แต่ละกลุ่มมีลักษณะเฉพาะของตัวแทน พวกมันถูกสร้างขึ้นในช่วงเวลาที่ยาวนานและอยู่ภายใต้อิทธิพลของปัจจัยต่าง ๆ : สภาพธรรมชาติและภูมิอากาศ, อาณาเขตที่อยู่อาศัย, ประวัติศาสตร์ในอดีต

รูปร่างหน้าตาและลักษณะของผู้คนได้รับอิทธิพลจากสภาพธรรมชาติที่ผู้คนอาศัยอยู่มาเป็นเวลานาน ตัวอย่างเช่น ลมแรงและพายุทรายเป็นตัวกำหนดลักษณะเช่นดวงตาที่แคบ และสภาพอากาศที่ร้อนและมีแดดจัดทำให้ผู้คนมีผิวคล้ำและดำ ความห่างไกลของสถานที่อยู่อาศัยและความโดดเดี่ยวส่งผลต่อวิถีชีวิตและความสัมพันธ์กับผู้อื่น

ดังนั้นเรามาเน้นกัน ลักษณะทางชาติพันธุ์หลายประการ เป็นชุมชนอันมั่นคงของประชาชน

บทความ 4 อันดับแรกที่กำลังอ่านเรื่องนี้อยู่ด้วย

• เครือญาติ;
• พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ทั่วไป
• พื้นที่อยู่อาศัยทั่วไป
• ประเพณีทั่วไป
• มรดกทางวัฒนธรรมร่วมกัน
• ความสามัคคีของชีวิตและภาษา

ชนเผ่า

นี่เป็นรูปแบบแรกสุดของ Ethnos การปรากฏตัวของมันนำหน้าด้วยการรวมผู้คนเป็นครอบครัว เผ่า และเผ่า

ครอบครัวเป็นกลุ่มที่เล็กที่สุดโดยพิจารณาจากเครือญาติ มันนำพ่อแม่และลูกมารวมกัน การรวมตัวกันของหลายครอบครัวก่อให้เกิดกลุ่ม หลายกลุ่มที่เข้าร่วมเป็นพันธมิตรจะกลายเป็นกลุ่ม การรวมตัวกันของหลายเผ่าเรียกว่าเผ่า

ชนเผ่ามีภาษาของตนเองและอาศัยอยู่ในดินแดนเดียวกัน นอกจากนี้ในเวลานี้ระบบการจัดการก็เกิดขึ้นแล้ว แต่ละเผ่ามีผู้นำของตนเอง เช่นเดียวกับสภาพิเศษซึ่งมีการอภิปรายเรื่องที่สำคัญที่สุด ประเด็นสำคัญ- มีประเพณีและพิธีการเกิดขึ้น

เชื้อชาติ: ชาติและสัญชาติ

สัญชาติ

นี่เป็นรูปแบบ Ethnos ที่ได้รับการพัฒนามากขึ้นซึ่งเข้ามาแทนที่ชนเผ่า ความแตกต่างที่สำคัญ นั่นคือ:

• มันรวมอยู่ด้วย มากกว่าประชากร;
• การปรากฏตัวของมันเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของรัฐที่รวมดินแดนขนาดใหญ่เป็นหนึ่งเดียว
• การรวมตัวของผู้คนในเวลานี้ไม่เพียงแต่เกิดขึ้นตามสายเลือดเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นตามพื้นที่ทางภาษา ดินแดน เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมด้วย

ชาติ

นี่คือกลุ่มชาติพันธุ์ประเภทหนึ่ง ซึ่งเป็นกลุ่มคนที่ใหญ่ที่สุดที่รวมตัวกันโดยสถาบันและค่านิยมที่มีร่วมกัน

สัญญาณของชาติ:

• ดินแดนเดียว
• ภาษาเดียว
• ความเหมือนกันของระบบเศรษฐกิจ
• เดี่ยว ลักษณะประจำชาติ,ความรู้สึกความสามัคคี

การโยกย้าย

ผู้คนมีแนวโน้มที่จะเคลื่อนย้ายอยู่ตลอดเวลาเนื่องจากภัยพิบัติทางธรรมชาติ ปฏิบัติการทางทหาร และการพัฒนาดินแดนใหม่สำหรับการทำเกษตรกรรม ผู้คนบางส่วนถูกบังคับให้ย้ายออกจากบ้านเกิดของตน ซึ่งส่งผลให้พวกเขาคุ้นเคยกับวัฒนธรรม ดินแดนอื่น สร้างความสัมพันธ์กับกลุ่มชาติพันธุ์อื่น และนำคุณลักษณะของพวกเขามาใช้ สถานที่ที่พวกเขาย้ายไปกลายเป็นบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา