จิตแพทย์ชาวสวิส ผู้ก่อตั้งหนึ่งในสาขาจิตวิทยาเชิงลึก - จิตวิทยาเชิงวิเคราะห์

ประวัติโดยย่อ

คาร์ล กุสตาฟ จุง(เยอรมัน: Carl Gustav Jung [ˈkarl ˈgʊstaf ˈjʊŋ]) (26 กรกฎาคม พ.ศ. 2418 เมือง Keeswil เมือง Thurgau ประเทศสวิตเซอร์แลนด์ - 6 มิถุนายน พ.ศ. 2504 Küsnacht รัฐซูริก ประเทศสวิตเซอร์แลนด์) - จิตแพทย์ชาวสวิส ผู้ก่อตั้งหนึ่งในสาขาวิชาจิตวิทยาเชิงลึก - จิตวิทยาเชิงวิเคราะห์

จุงถือว่างานของจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์คือการตีความภาพตามแบบฉบับที่เกิดขึ้นในผู้ป่วย จุงได้พัฒนาหลักคำสอนเรื่องจิตไร้สำนึกโดยรวมในภาพ (ต้นแบบ) ซึ่งเขาเห็นแหล่งที่มาของสัญลักษณ์สากล รวมถึงตำนานและความฝัน ("การเปลี่ยนแปลงและสัญลักษณ์แห่งความใคร่") เป้าหมายของจิตบำบัดตามจุงคือการดำเนินการตามแต่ละบุคคล

แนวคิดเกี่ยวกับประเภทจิตวิทยาของจุงก็มีชื่อเสียงเช่นกัน

จุงเกิดในครอบครัวของศิษยาภิบาลของโบสถ์ปฏิรูปสวิสในเมืองคีสวิล ประเทศสวิตเซอร์แลนด์ ปู่และปู่ทวดฝั่งพ่อของฉันเป็นหมอ Carl Gustav Jung สำเร็จการศึกษาจากคณะแพทย์ของมหาวิทยาลัยบาเซิล จากปี 1900 ถึง 1906 เขาทำงานในคลินิกจิตเวชในซูริกในตำแหน่งผู้ช่วยจิตแพทย์ชื่อดัง E. Bleuler ในปี พ.ศ. 2452-2456 เขาร่วมมือกับซิกมันด์ ฟรอยด์ มีบทบาทสำคัญในขบวนการจิตวิเคราะห์ เขาเป็นประธานคนแรกของสมาคมจิตวิเคราะห์นานาชาติ บรรณาธิการวารสารจิตวิเคราะห์ และบรรยายเกี่ยวกับการแนะนำจิตวิเคราะห์

เมื่อวันที่ 14 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2446 จุงแต่งงานกับเอ็มมา เราเชนบาค ในไม่ช้าเขาก็กลายเป็นหัวหน้าครอบครัวใหญ่ ในปี 1904 อกาธาลูกสาวของพวกเขาเกิดในปี 1906 - เกรตาในปี 1908 - ลูกชายฟรานซ์ในปี 1910 - Marianne ในปี 1914 - เฮเลนา

ในปี 1904 เขาได้พบและต่อมาได้มีความสัมพันธ์ชู้สาวระยะยาวกับคนไข้ของเขา Sabina Spielrein-Sheftel ในปี พ.ศ. 2450-2453 จุง เวลาที่ต่างกันจิตแพทย์ชาวมอสโกมาเยี่ยม Mikhail Asatiani, Nikolai Osipov และ Alexey Pevnitsky

ในปีพ.ศ. 2457 จุงลาออกจากสมาคมจิตวิเคราะห์นานาชาติ และละทิ้งเทคนิคจิตวิเคราะห์ในการปฏิบัติงานของเขา เขาได้พัฒนาทฤษฎีและการบำบัดของตัวเองขึ้นมา ซึ่งเขาเรียกว่า "จิตวิทยาเชิงวิเคราะห์" ด้วยแนวคิดของเขา เขามีอิทธิพลสำคัญไม่เพียงแต่ในด้านจิตเวชและจิตวิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมานุษยวิทยา ชาติพันธุ์วิทยา การศึกษาวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์เปรียบเทียบศาสนา การสอน และวรรณคดีด้วย

ในงานของเขาจุงครอบคลุมประเด็นทางปรัชญาและจิตวิทยามากมายตั้งแต่ปัญหาดั้งเดิมของจิตวิเคราะห์ในการรักษาความผิดปกติของระบบประสาทไปจนถึงปัญหาระดับโลกของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในสังคมซึ่งเขาพิจารณาผ่านปริซึมของความคิดของเขาเองเกี่ยวกับบุคคลและส่วนรวม จิตใจและหลักคำสอนของต้นแบบ

ในปี 1922 จุงได้ซื้อที่ดินในเมืองโบลลิงเกนบนชายฝั่งทะเลสาบซูริค (ไม่ไกลจากบ้านของเขาในKüsnacht) และเป็นเวลาหลายปีที่เขาได้สร้างสิ่งที่เรียกว่าหอคอย (เยอรมัน: Turm) ที่นั่น การมีรูปลักษณ์ของที่อยู่อาศัยหินทรงกลมในระยะเริ่มแรกหลังจากเสร็จสิ้นสี่ขั้นตอนภายในปี 2499 หอคอยได้รับรูปลักษณ์ของปราสาทเล็ก ๆ ที่มีหอคอยสองหลังสำนักงานลานรั้วและท่าเรือสำหรับเรือ ในบันทึกความทรงจำของเขา จุงบรรยายถึงกระบวนการก่อสร้างว่าเป็นการสำรวจโครงสร้างของจิตใจที่รวมอยู่ในหิน

ในปี 1933 เขากลายเป็นผู้มีส่วนร่วมและเป็นหนึ่งในผู้สร้างแรงบันดาลใจให้กับ Eranos ชุมชนปัญญาชนระดับนานาชาติที่มีอิทธิพล

ในปีพ.ศ. 2478 จุงได้รับแต่งตั้งเป็นศาสตราจารย์ด้านจิตวิทยาที่ Swiss Polytechnic School ในเมืองซูริก ในเวลาเดียวกันเขาก็กลายเป็นผู้ก่อตั้งและประธานของ Swiss Society of Practical Psychology

ตั้งแต่ปีพ.ศ. 2476 ถึง พ.ศ. 2485 เขาสอนอีกครั้งในเมืองซูริก และในปี พ.ศ. 2487 ในเมืองบาเซิล ตั้งแต่ปี 1933 ถึง 1939 เขาได้ตีพิมพ์ “Journal of Psychotherapy and Related Fields” (“Zentralblatt für Psychotherapie und ihre Grenzgebiete”) ซึ่งสนับสนุนระดับชาติและ นโยบายภายในประเทศพวกนาซีต้องชำระล้างเผ่าพันธุ์ และข้อความที่ตัดตอนมาจากไมน์คัมพฟ์กลายเป็นบทนำที่จำเป็นสำหรับการตีพิมพ์ใดๆ หลังสงคราม จุงอธิบายนโยบายของนิตยสารตามความต้องการของเวลา ในการให้สัมภาษณ์กับคาโรล บาวแมนในปี พ.ศ. 2491 จุงตั้งข้อสังเกตว่า “ในบรรดาเพื่อนร่วมงาน คนรู้จัก และผู้ป่วยของเขาในช่วงปี พ.ศ. 2476 ถึง พ.ศ. 2488 มีชาวยิวจำนวนมาก” นักประวัติศาสตร์บางคนกล่าวหาว่าจุงร่วมมือกับระบอบนาซี แต่เขาไม่เคยถูกประณามอย่างเป็นทางการ และยังคงสอนที่มหาวิทยาลัยต่างจากไฮเดกเกอร์

ในบรรดาสิ่งพิมพ์ของจุงในช่วงเวลานี้: "ความสัมพันธ์ระหว่างตนเองกับจิตไร้สำนึก" (“Die Beziehungen zwischen dem Ich und dem Unbewussten”, 1928), “จิตวิทยาและศาสนา” (“Psychologie und Religion”, 1940), “จิตวิทยาและ การศึกษา” (“ Psychologie und Erziehung”, 1946), “ รูปภาพของจิตไร้สำนึก” (“ Gestaltungen des Unbewussten”, 1950), สัญลักษณ์แห่งวิญญาณ (“ Symbolik des Geistes”, 1953), “ เกี่ยวกับต้นกำเนิดของจิตสำนึก” ( “วอน เดน วูร์เซลน์ เดส์ เบวุสสท์เซน”, 1954)

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2491 สถาบัน C. G. Jung ก่อตั้งขึ้นในเมืองซูริก สถาบันได้จัดการฝึกอบรมเป็นภาษาเยอรมันและภาษาอังกฤษ ผู้สนับสนุนวิธีการของเขาได้ก่อตั้ง Society of Analytical Psychology ในอังกฤษและสังคมที่คล้ายกันในสหรัฐอเมริกา (นิวยอร์ก ซานฟรานซิสโก และลอสแองเจลิส) รวมถึงในหลายประเทศในยุโรป

Carl Gustav Jung เสียชีวิตที่บ้านของเขาเมื่อวันที่ 6 มิถุนายน พ.ศ. 2504 ในเมืองKüsnacht เขาถูกฝังอยู่ในสุสานของโบสถ์โปรเตสแตนต์ในเมือง

มุมมองทางวิทยาศาสตร์ของจุง

ถ่ายรูปหมู่หน้ามหาวิทยาลัยคลาร์ก ผู้นั่ง: ฟรอยด์, ฮอลล์, จุง- ยืน: อับราฮัม เอ. บริลล์, เออร์เนสต์ โจนส์, ซานดอร์ เฟเรนซ์ซี 2452

จุงเริ่มตั้งสมมติฐานว่าความคิดมีความสำคัญมากกว่าความรู้สึกในหมู่ผู้ชาย และความรู้สึกมีความสำคัญมากกว่าการคิดในหมู่ผู้หญิง จุงก็ละทิ้งสมมติฐานนี้ในเวลาต่อมา

จุงปฏิเสธความคิดตามบุคลิกภาพที่กำหนดโดยประสบการณ์ การเรียนรู้ และอิทธิพลของสิ่งแวดล้อม เขาเชื่อว่าแต่ละคนเกิดมาพร้อมกับ "ร่างบุคลิกภาพที่สมบูรณ์... นำเสนอด้วยพลังตั้งแต่แรกเกิด" แล้วอะไรล่ะ” สิ่งแวดล้อมไม่ได้ให้โอกาสแก่บุคคลนั้นในการเป็นหนึ่งเดียวกันเลย แต่เพียงแต่เผยให้เห็นถึงสิ่งที่มีอยู่แล้วในนั้นเท่านั้น” จึงละทิ้งบทบัญญัติบางประการของจิตวิเคราะห์ ในเวลาเดียวกัน จุงระบุระดับของจิตไร้สำนึกได้หลายระดับ ได้แก่ บุคคล ครอบครัว กลุ่ม ระดับชาติ เชื้อชาติ และจิตไร้สำนึกโดยรวม ซึ่งรวมถึงต้นแบบที่เป็นสากลสำหรับทุกยุคสมัยและวัฒนธรรม

จุงเชื่อว่ามีโครงสร้างทางจิตที่สืบทอดมาบางอย่าง ซึ่งพัฒนาขึ้นมาเป็นเวลาหลายแสนปี ซึ่งทำให้เราได้สัมผัสและตระหนักถึงประสบการณ์ชีวิตของเราในลักษณะที่เฉพาะเจาะจงมาก และความแน่นอนนี้แสดงออกมาในสิ่งที่จุงเรียกว่าต้นแบบที่มีอิทธิพลต่อความคิด ความรู้สึก และการกระทำของเรา

จุงเป็นผู้เขียนแบบทดสอบความสัมพันธ์ โดยในระหว่างนั้นผู้ทดสอบจะถูกนำเสนอด้วยชุดคำ และความเร็วของปฏิกิริยาจะถูกวิเคราะห์เมื่อตั้งชื่อการเชื่อมโยงแบบอิสระกับคำเหล่านี้ จากการวิเคราะห์ผลการทดสอบคน จุงแนะนำว่าประสบการณ์ของมนุษย์บางด้านมีลักษณะที่เป็นอิสระและไม่อยู่ภายใต้การควบคุมอย่างมีสติ จุงเรียกส่วนที่ซับซ้อนของประสบการณ์ที่เต็มไปด้วยอารมณ์เหล่านี้ เขาแนะนำว่าที่แกนกลางของสิ่งที่ซับซ้อนนั้น สามารถพบแกนตามแบบฉบับได้เสมอ

จุงสันนิษฐานว่ามีสิ่งที่ซับซ้อนเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากสถานการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจ ตามกฎแล้ว นี่คือความขัดแย้งทางศีลธรรมที่มีต้นกำเนิดมาจากความเป็นไปไม่ได้เลยที่จะรวมเอาสาระสำคัญของเรื่องไว้อย่างสมบูรณ์ แต่ไม่ทราบลักษณะที่แท้จริงของการเกิดขึ้นและการพัฒนาของคอมเพล็กซ์ สถานการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจจะแยกชิ้นส่วนออกจากอัตตาที่ซับซ้อนซึ่งลึกเข้าไปในจิตใต้สำนึกและได้รับเอกราชเพิ่มเติม การกล่าวถึงข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับคอมเพล็กซ์จะเสริมสร้างปฏิกิริยาการป้องกันที่ขัดขวางการรับรู้ถึงคอมเพล็กซ์ คอมเพล็กซ์พยายามเข้าสู่จิตสำนึกผ่านความฝัน อาการทางร่างกายและพฤติกรรม รูปแบบความสัมพันธ์ เนื้อหาของอาการหลงผิดหรือภาพหลอนในโรคจิต เกินความตั้งใจที่มีสติของเรา (แรงจูงใจที่มีสติ) ด้วยโรคประสาท เส้นแบ่งระหว่างจิตสำนึกและหมดสติยังคงถูกรักษาไว้ แต่บางลง ซึ่งช่วยให้คอมเพล็กซ์สามารถเตือนถึงการดำรงอยู่ของพวกเขา ของการแบ่งแยกที่สร้างแรงบันดาลใจอย่างลึกซึ้งในบุคลิกภาพ

การรักษาตามจุงเป็นไปตามเส้นทางของการบูรณาการองค์ประกอบทางจิตวิทยาของบุคลิกภาพ และไม่ใช่แค่การศึกษาจิตไร้สำนึกตามความเห็นของฟรอยด์ คอมเพล็กซ์ที่เกิดขึ้นเหมือนชิ้นส่วนหลังจากเหตุการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจไม่เพียง แต่นำมาซึ่งฝันร้ายการกระทำที่ผิดพลาดและการลืมข้อมูลที่จำเป็นเท่านั้น แต่ยังเป็นตัวนำความคิดสร้างสรรค์อีกด้วย ด้วยเหตุนี้จึงสามารถนำมารวมกันผ่านศิลปะบำบัด (“จินตนาการที่กระตือรือร้น”) ซึ่งเป็นกิจกรรมร่วมกันระหว่างบุคคลกับลักษณะของเขาที่ไม่สอดคล้องกับจิตสำนึกของเขาในกิจกรรมรูปแบบอื่น

เนื่องจากความแตกต่างในเนื้อหาและแนวโน้มของจิตสำนึกและจิตไร้สำนึก ฟิวชั่นสุดท้ายจึงไม่เกิดขึ้น แต่กลับมีการเกิดขึ้นของ "หน้าที่เหนือธรรมชาติ" ที่ทำให้การเปลี่ยนจากทัศนคติหนึ่งไปสู่อีกทัศนคติหนึ่งเป็นไปได้โดยธรรมชาติโดยไม่สูญเสียจิตสำนึก การปรากฏตัวของมันเป็นเหตุการณ์ที่มีประสิทธิภาพสูง - การได้มาซึ่งทัศนคติใหม่

จุงและไสยศาสตร์

นักวิจัยจำนวนหนึ่งตั้งข้อสังเกตว่าแนวคิดเรื่องไสยศาสตร์สมัยใหม่มีความสัมพันธ์โดยตรงกับจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ของจุงและแนวคิดของเขาเกี่ยวกับ "จิตไร้สำนึกโดยรวม" ซึ่งดึงดูดโดยผู้ที่นับถือลัทธิไสยศาสตร์และผู้ปฏิบัติงานด้านการแพทย์ทางเลือกในความพยายามที่จะยืนยันมุมมองของพวกเขาทางวิทยาศาสตร์

มีข้อสังเกตว่าไสยศาสตร์หลายด้านในปัจจุบันกำลังพัฒนาไปตามแนวความคิดพื้นฐานของจุง ซึ่งปรับให้เข้ากับแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ในยุคของเรา จุงได้นำความคิดโบราณมาสู่การใช้วัฒนธรรม เช่น มรดกทางเวทมนตร์และองค์ความรู้ ตำราเล่นแร่แปรธาตุในยุคกลาง ฯลฯ เขา "ยกระดับลัทธิไสยศาสตร์ขึ้นเป็นฐานทางปัญญา" ทำให้มีสถานะเป็นความรู้อันทรงเกียรติ แน่นอนว่านี่ไม่ใช่เหตุบังเอิญ เนื่องจากจุงเป็นผู้วิเศษ และตามที่นักวิจัยกล่าวว่า นี่คือจุดที่ต้นกำเนิดที่แท้จริงของคำสอนของเขาควรถูกค้นหา ตั้งแต่วัยเด็ก Carl Jung อยู่ในสภาพแวดล้อมของ "การติดต่อกับโลกอื่น" เขาถูกรายล้อมไปด้วยบรรยากาศที่สอดคล้องกันของบ้าน Preiswerk ซึ่งเป็นพ่อแม่ของเอมิเลียผู้เป็นแม่ของเขา ซึ่งเป็นสถานที่ฝึกสื่อสารกับวิญญาณแห่งความตาย เอมิเลีย แม่ของจุง คุณปู่ ซามูเอล คุณย่า ออกัสตา และลูกพี่ลูกน้อง เฮเลน เพรสเวิร์ก ฝึกฝนลัทธิผีปิศาจและถูกมองว่าเป็น "ผู้มีญาณทิพย์" และ "ผู้เชื่อเรื่องจิตวิญญาณ" จุงเองก็จัดพิธีปลุกเสกจิตวิญญาณ แม้แต่ลูกสาวของเขาอกาธาก็กลายเป็นคนทรงในเวลาต่อมา

ในบันทึกความทรงจำของจุง เราได้เรียนรู้ว่าคนตายมาหาเขา กดกริ่ง และทั้งครอบครัวของเขาก็สัมผัสได้ถึงการปรากฏตัวของพวกเขา ที่นี่เขาถามคำถาม "Philemon ที่มีปีก" ("ผู้นำทางจิตวิญญาณของเขา") ด้วยน้ำเสียงของเขาเองและคำตอบด้วยเสียงสูงของความเป็นผู้หญิงของเขา - แอนิมาที่นี่พวกครูเสดที่ตายแล้วกำลังเคาะบ้านของเขา... ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่จิตอายุรเวทของจุง เทคนิค "จินตนาการเชิงรุก" พัฒนาหลักการสื่อสารกับโลกลึกลับและรวมช่วงเวลาแห่งการเข้าสู่ภวังค์

ในเวลาเดียวกันเป็นไปไม่ได้ที่จะวางสัญลักษณ์แห่งความเท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์ระหว่างลัทธิจุนเกียนกับแนวคิดลึกลับในยุคของเราเนื่องจากการสอนของจุงแตกต่างจากพวกเขาไม่เพียง แต่ในความซับซ้อนและวัฒนธรรมชั้นสูงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทัศนคติที่แตกต่างโดยพื้นฐานต่อโลกด้วย ของเวทย์มนต์และจิตวิญญาณ

จุงในโรงหนัง

“วิธีอันตราย”- ภาพยนตร์ปี 2011 โดย David Cronenberg
"ซาบีน่า (ภาพยนตร์)"- ภาพยนตร์ปี 2002 โดย Roberto Faenza
“ฉันชื่อซาบีน่า สปีลรีน”- ภาพยนตร์ปี 2002 โดย Elizabeth Marton
"คาร์ล จุง: ปัญญาแห่งความฝัน"- ภาพยนตร์สารคดี 3 ตอน 2532

หมวดหมู่:

การแนะนำ

จุดประสงค์ของการเขียนเรียงความของฉันคือเพื่อเปิดเผยความคิดเห็นของนักจิตวิทยา คาร์ล จุง เกี่ยวกับต้นแบบของวัฒนธรรม วัฒนธรรมจุงวิจารณ์ตามแบบฉบับ

ฉันพิจารณางานหลักในการอธิบายการเปิดเผยเป้าหมาย: เพื่อนำมา ประวัติโดยย่อเพื่อที่จะทำความเข้าใจว่าปัจจัยใดบ้างที่มีอิทธิพลต่อทฤษฎีต้นแบบของเขา ให้แสดงมุมมองของคาร์ล จุงเกี่ยวกับประเด็นทางวัฒนธรรมในยุคของเขา อธิบายแนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมของคาร์ล จุง และให้คำวิจารณ์เกี่ยวกับทฤษฎีของเขา

ไม่ควรอธิบายความเกี่ยวข้องของหัวข้อตามทฤษฎีของจุงซึ่งมีส่วนสำคัญในด้านจิตวิทยาและในปัจจุบันเราสามารถพูดได้ว่าต้นแบบจะมีความเกี่ยวข้องเป็นเวลานานมาก

เห็นได้ชัดว่านักวิจัยหลักในหัวข้อนี้คือ Carl Gustav Jung เอง แต่นอกเหนือจากเขาแล้ว เรายังสามารถระบุนักวิจัยหลายคนในสาขาวัฒนธรรมศึกษาที่หันมาสนใจงานของ Jung อย่างไม่ต้องสงสัย เช่น E.V. Popov หรือ L.I

ประวัติโดยย่อของคาร์ล จุง

Carl Gustav Jung เกิดเมื่อวันที่ 26 มิถุนายน พ.ศ. 2418 ในเมือง Keeswil ของสวิส ในครอบครัวของศิษยาภิบาลนิกายลูเธอรัน เมื่อเป็นวัยรุ่น เมื่อนึกถึงโลกภายในของตัวเอง จุงได้ข้อสรุปว่ามีบุคคลสองคนที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงอาศัยอยู่ในตัวเขา คนแรกคือลูกชายของพ่อแม่ ซึ่งเป็นเด็กนักเรียนที่ไม่มั่นคง อย่างที่สองคือผู้ใหญ่ แม้แต่ชายสูงอายุ ขี้ระแวง ไม่ไว้วางใจ มีความใกล้ชิดและมีอุปนิสัยต่อธรรมชาติมาก

เมื่อเลือกอาชีพในอนาคตจุงไม่สามารถเลือกระหว่างสองทิศทางที่น่าสนใจสำหรับเขาได้เป็นเวลานาน ในด้านหนึ่ง เขาสนใจวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ได้แก่ สัตววิทยา มานุษยวิทยา บรรพชีวินวิทยา และอีกด้านหนึ่ง มนุษยศาสตร์ โดยเฉพาะการศึกษาศาสนา เทววิทยา และโบราณคดี หลังจากการไตร่ตรองอย่างเจ็บปวด เขาจึงเลือกอย่างหลัง แต่เนื่องจากขาดเงินทุน เขาจึงทำได้เพียงเรียนที่บาเซิลเท่านั้น และวิชาโบราณคดีไม่ได้รับการสอนที่มหาวิทยาลัยบาเซิล ความสงสัยได้รับการแก้ไขโดยหันไปใช้วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ โดยเฉพาะการแพทย์

ในขณะที่ยังเรียนอยู่ในมหาวิทยาลัย จุงเริ่มตระหนักว่าอาชีพที่แท้จริงของเขาคือจิตเวช ในนั้นเขาสามารถค้นหาการประยุกต์ใช้ที่ดีที่สุดสำหรับแรงบันดาลใจของเขา ในด้านจิตเวชศาสตร์ จุงสามารถผสมผสานความรู้ทางการแพทย์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของเขา และหลักมนุษยศาสตร์หลายประการเข้าด้วยกัน

ในปี พ.ศ. 2433 จุงเริ่มทำงานเป็นผู้ช่วยในคลินิกจิตเวชแห่งหนึ่งในเมืองซูริก ที่นี่เขาคุ้นเคยกับผลงานของ S. Freud และกลายเป็นผู้ติดตามและผู้โฆษณาชวนเชื่อทฤษฎีฟรอยด์อย่างเปิดเผย ในเวลานั้นมันไม่ปลอดภัยสำหรับผู้เชี่ยวชาญมือใหม่: เจ้าหน้าที่ส่วนใหญ่ในโลกวิทยาศาสตร์ใช้แนวคิดของฟรอยด์ด้วยความเป็นศัตรู

ในปี 1906 เขาส่งผลงานชิ้นแรกให้กับฟรอยด์ การติดต่อระหว่างพวกเขาเริ่มขึ้น และมิตรภาพในเวลาต่อมา

ไม่สามารถพูดได้ว่าความสัมพันธ์ระหว่างฟรอยด์และจุงนั้นเป็นมิตรเสมอมา โดยตระหนักถึงอำนาจของฟรอยด์และถึงกับเรียกเขาว่าอาจารย์ จุงจึงไม่เห็นด้วยกับเขาหลายประการ และในปี พ.ศ. 2455 ความสัมพันธ์ฉันมิตรระหว่างนักวิทยาศาสตร์ก็ยุติลง จุงมีช่วงเวลาที่ยากลำบากกับการเลิกราและเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ไว้ในบันทึกความทรงจำและจดหมายถึงเพื่อนๆ

คาร์ล จุง เสียชีวิตในปี 2504

คาร์ล กุสตาฟ จุง (เยอรมัน: คาร์ล กุสตาฟ จุง) เกิดเมื่อวันที่ 26 กรกฎาคม พ.ศ. 2418 ในเมือง Keeswil เมือง Thurgau ประเทศสวิตเซอร์แลนด์ - เสียชีวิตเมื่อวันที่ 6 มิถุนายน พ.ศ. 2504 ในเมือง Küsnacht รัฐซูริก ประเทศสวิตเซอร์แลนด์ จิตแพทย์ชาวสวิส ผู้ก่อตั้งหนึ่งในสาขาวิชาจิตวิทยาเชิงลึก (จิตวิทยาเชิงวิเคราะห์)

จุงถือว่างานของจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์คือการตีความภาพตามแบบฉบับที่เกิดขึ้นในผู้ป่วย จุงได้พัฒนาหลักคำสอนเรื่องจิตไร้สำนึกโดยรวมในภาพ (ต้นแบบ) ที่เขาเห็นแหล่งที่มาของสัญลักษณ์สากลรวมถึงตำนานและความฝัน ( “การเปลี่ยนแปลงและสัญลักษณ์ของความใคร่”- เป้าหมายของจิตบำบัดตามที่จุงกล่าวไว้คือความเป็นปัจเจกบุคคล

แนวคิดเกี่ยวกับประเภทจิตวิทยาของจุงก็มีชื่อเสียงเช่นกัน

Carl Gustav Jung เกิดในครอบครัวของศิษยาภิบาลของ Swiss Reformed Church ในเมือง Keeswil ประเทศสวิตเซอร์แลนด์ ปู่และปู่ทวดฝั่งพ่อของฉันเป็นหมอ Carl Gustav Jung สำเร็จการศึกษาจากคณะแพทย์ของมหาวิทยาลัยบาเซิล จากปี 1900 ถึง 1906 เขาทำงานในคลินิกจิตเวชในซูริกในตำแหน่งผู้ช่วยจิตแพทย์ชื่อดัง E. Bleuler ในปี พ.ศ. 2452-2456 เขาร่วมมือกับซิกมันด์ ฟรอยด์ มีบทบาทสำคัญในขบวนการจิตวิเคราะห์ เขาเป็นประธานคนแรกของสมาคมจิตวิเคราะห์นานาชาติ บรรณาธิการวารสารจิตวิเคราะห์ และบรรยายเกี่ยวกับการแนะนำจิตวิเคราะห์

ในปี 1904 เขาได้พบและต่อมาได้มีความสัมพันธ์ชู้สาวระยะยาวกับคนไข้ของเขา Sabina Spielrein-Sheftel ในปี พ.ศ. 2450-2453 จุงได้รับการเยี่ยมหลายครั้งโดยจิตแพทย์ชาวมอสโก มิคาอิล Asatiani, Nikolai Osipov และ Alexey Pevnitsky

ตั้งแต่ปีพ.ศ. 2476 ถึง พ.ศ. 2485 เขาได้สอนในเมืองซูริกอีกครั้ง และในปี พ.ศ. 2487 ในเมืองบาเซิล ตั้งแต่ปี 1933 ถึง 1939 เขาได้ตีพิมพ์ Journal of Psychotherapy and Related Fields (Zentralblatt für Psychotherapie und ihre Grenzgebiete) ซึ่งสนับสนุนนโยบายระดับชาติและในประเทศของพวกนาซีในการชำระล้างเชื้อชาติ และข้อความที่ตัดตอนมาจาก Mein Kampf กลายเป็นบทนำของสิ่งพิมพ์ใดๆ หลังสงคราม จุงปฏิเสธที่จะแก้ไขนิตยสารฉบับนี้ โดยอธิบายความภักดีของเขาต่อฮิตเลอร์ตามความต้องการของเวลา ในการให้สัมภาษณ์กับคาโรล บาวแมนในปี พ.ศ. 2491 จุงพบว่าไม่มีอะไรดีไปกว่าการกล่าวว่า "ในบรรดาเพื่อนร่วมงาน คนรู้จัก และผู้ป่วยในช่วงปี พ.ศ. 2476 ถึง พ.ศ. 2488 มีชาวยิวจำนวนมาก" แม้ว่านักประวัติศาสตร์ในตอนนั้นและปัจจุบันจำนวนหนึ่งจะตำหนิจุงที่ร่วมมือกับระบอบนาซี แต่เขาไม่เคยถูกประณามอย่างเป็นทางการ และต่างจากไฮเดกเกอร์ตรงที่เขาได้รับอนุญาตให้สอนต่อในมหาวิทยาลัยต่อไป

มุมมองทางวิทยาศาสตร์ของ Carl Jung:

จุงปฏิเสธความคิดตามบุคลิกภาพที่กำหนดโดยประสบการณ์ การเรียนรู้ และอิทธิพลของสิ่งแวดล้อม เขาเชื่อว่าแต่ละคนเกิดมาพร้อมกับ "ร่างบุคลิกภาพที่สมบูรณ์... นำเสนอด้วยพลังตั้งแต่แรกเกิด" และ "สภาพแวดล้อมไม่ได้เปิดโอกาสให้บุคคลได้เป็นหนึ่งเดียวกันเลย แต่เพียงเผยให้เห็นสิ่งที่มีอยู่แล้วในนั้น" ดังนั้นจึงละทิ้งบทบัญญัติของจิตวิเคราะห์จำนวนหนึ่ง ในเวลาเดียวกัน จุงระบุระดับของจิตไร้สำนึกได้หลายระดับ ได้แก่ บุคคล ครอบครัว กลุ่ม ระดับชาติ เชื้อชาติ และจิตไร้สำนึกโดยรวม ซึ่งรวมถึงต้นแบบที่เป็นสากลสำหรับทุกยุคสมัยและวัฒนธรรม

การรักษาตามจุงเป็นไปตามเส้นทางของการบูรณาการองค์ประกอบทางจิตวิทยาของบุคลิกภาพ และไม่ใช่แค่การศึกษาจิตไร้สำนึกตามนั้น คอมเพล็กซ์ที่เกิดขึ้นเหมือนชิ้นส่วนหลังจากเหตุการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจไม่เพียง แต่นำมาซึ่งฝันร้ายการกระทำที่ผิดพลาดและการลืมข้อมูลที่จำเป็นเท่านั้น แต่ยังเป็นตัวนำความคิดสร้างสรรค์อีกด้วย ด้วยเหตุนี้จึงสามารถนำมารวมกันผ่านศิลปะบำบัด (“จินตนาการที่กระตือรือร้น”) ซึ่งเป็นกิจกรรมร่วมกันระหว่างบุคคลกับลักษณะของเขาที่ไม่สอดคล้องกับจิตสำนึกของเขาในกิจกรรมรูปแบบอื่น

เนื่องจากความแตกต่างในเนื้อหาและแนวโน้มของจิตสำนึกและจิตไร้สำนึก ฟิวชั่นสุดท้ายจึงไม่เกิดขึ้น แต่กลับมีการเกิดขึ้นของ "หน้าที่เหนือธรรมชาติ" ที่ทำให้การเปลี่ยนจากทัศนคติหนึ่งไปสู่อีกทัศนคติหนึ่งเป็นไปได้โดยธรรมชาติโดยไม่สูญเสียจิตสำนึก การปรากฏตัวของมันเป็นเหตุการณ์ที่สร้างอารมณ์ความรู้สึกอย่างมาก - การได้มาซึ่งทัศนคติใหม่

ไสยเวทของคาร์ลจุง:

ในบันทึกความทรงจำของจุง เราได้เรียนรู้ว่าคนตายมาหาเขา กดกริ่ง และทั้งครอบครัวของเขาก็สัมผัสได้ถึงการปรากฏตัวของพวกเขา ที่นี่เขาถามคำถาม "Philemon ที่มีปีก" ("ผู้นำทางจิตวิญญาณของเขา") ด้วยเสียงของเขาเองและตอบด้วยเสียงสูงของความเป็นผู้หญิงของเขา - แอนิมา ที่นี่พวกครูเสดที่ตายแล้วกำลังเคาะบ้านของเขา... ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่จุง เทคนิคจิตบำบัด "จินตนาการเชิงรุก" พัฒนาหลักการสื่อสารกับโลกลึกลับและรวมช่วงเวลาแห่งการเข้าสู่ภวังค์

Carl Gustav Jung (1875-1961) - นักจิตวิทยาและนักปรัชญาชาวสวิส ผู้ก่อตั้ง "จิตวิทยาเชิงวิเคราะห์" ซิกมันด์ ฟรอยด์ ครูของเขาซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งจิตวิเคราะห์ เปิดเหวแห่งจิตไร้สำนึกเพียงเล็กน้อยเท่านั้น จุงทำให้เหวแห่งนี้เป็นสากล เขาแนะนำแนวคิดของการหมดสติโดยรวมซึ่งเป็นต้นแบบซึ่งในความเห็นของเขาเป็นแหล่งที่มาของความฝัน ตำนานโบราณ และสัญลักษณ์ร่วมกันสำหรับมนุษยชาติทั้งหมด

ชีวิตของฉันคือเรื่องราวของการตระหนักรู้ในตนเองของจิตไร้สำนึก ทุกสิ่งที่อยู่ในจิตไร้สำนึกพยายามดิ้นรนเพื่อการตระหนักรู้ และบุคลิกภาพของมนุษย์ซึ่งรู้สึกว่าตัวเองเป็นองค์รวมต้องการพัฒนาจากแหล่งจิตไร้สำนึก เมื่อสืบย้อนเรื่องนี้กับตัวเอง ฉันไม่สามารถใช้ภาษาวิทยาศาสตร์ได้เพราะฉันไม่เห็นว่าตัวเองเป็นปัญหาทางวิทยาศาสตร์ คาร์ล จุง ความทรงจำ ความฝัน ภาพสะท้อน

Carl Jung: มีชื่อเสียงและไม่รู้จัก

ความสำเร็จของนักวิทยาศาสตร์ชาวสวิส Carl Jung ในสาขาจิตวิทยาและจิตเวชศาสตร์เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป เขาเป็นผู้ก่อตั้งจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ซึ่งเป็นหนึ่งในสาขาวิชาจิตวิทยาเชิงลึก เขาเป็นเจ้าของแนวคิดเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของจิตไร้สำนึกโดยรวม ภาพตามแบบฉบับที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อจิตใต้สำนึกของมนุษย์ เขาพัฒนาประเภทของบุคลิกภาพของมนุษย์ ช่วงชีวิตของเขาครอบคลุมช่วงเวลาที่ยากลำบากและน่าเศร้าที่สุดช่วงหนึ่งในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ - พ.ศ. 2418-2504 แต่บางทีเราอาจจะยังไม่ตระหนักอย่างเต็มที่ถึงขอบเขตของอิทธิพลของจุงที่มีต่อความคิดของคนรุ่นเดียวกันของเรา ท้ายที่สุดแล้วความสนใจของนักวิทยาศาสตร์ที่จริงจังต่อหน้าเขาไม่ได้หยุดอยู่ที่ข้อเท็จจริงหรือปรากฏการณ์ที่อย่างน้อยก็ในระดับหนึ่งก็ถือว่าน่าสงสัย หลักการที่มีเหตุผลของ "ข้อสงสัยคาร์ทีเซียน" ครอบงำในชุมชนวิทยาศาสตร์ ตามที่เขาพูดเมื่อค้นหาความจริงจำเป็นต้องสงสัยทุกสิ่งและไม่ลังเลที่จะละทิ้งหรือพิจารณาว่าไม่มีอยู่จริงทุกสิ่งที่ให้เหตุผลแม้แต่น้อยในการสงสัย แต่แล้วความฝัน ลางสังหรณ์ที่คลุมเครือ และความรู้สึกที่ไม่ชัดเจนล่ะ? มีเพียงผู้หญิงที่มีอารมณ์มากเกินไปและผู้ลึกลับผู้สูงศักดิ์และไม่ใช่นักวิทยาศาสตร์ที่จริงจังเท่านั้นที่สามารถให้ความสนใจกับพวกเธอได้ อย่างไรก็ตาม ฟรอยด์และจุงหลังจากนั้น แม้จะอยู่ในระดับที่มากกว่าฟรอยด์ก็ตาม ก็ยังใช้ทฤษฎีของพวกเขาในการวิเคราะห์ปรากฏการณ์ที่น่าสงสัยเหล่านี้อย่างแม่นยำ ตัวอย่างเช่น ความบังเอิญ

ความบังเอิญคือความคล้ายคลึงกันอย่างมีเหตุผลซึ่งอธิบายไม่ได้ เช่น เกิดขึ้น เช่น ในกรณีที่ปรากฏความคิด สัญลักษณ์ หรือสภาวะทางจิตที่เหมือนกันพร้อมกัน คนละคน- เค.จี. จุง

ขอให้เราทราบว่าญาณวิทยาในฐานะที่เป็นแนวทางในปรัชญาที่ศึกษากระบวนการแห่งการรับรู้ มีการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญในช่วงหลังยุคจุง สาขาวิชาที่เธอสนใจรวมถึงปรากฏการณ์ที่ก่อนหน้านี้ไม่เหมาะสมสำหรับนักวิทยาศาสตร์ผู้จริงจังที่จะให้ความสนใจ ภาพโลกของมนุษย์ในศตวรรษที่ 20 มีการเปลี่ยนแปลง การค้นพบในสาขาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ โดยเฉพาะทฤษฎีสัมพัทธภาพของไอน์สไตน์ มีบทบาทสำคัญ ในเรื่องนี้ฉันจำบทกวีตลก ๆ ซึ่งในรูปแบบตลกขบขันสื่อถึงความประทับใจของผู้ร่วมสมัยเกี่ยวกับ "ทฤษฎีสัมพัทธภาพ" ที่มีชื่อเสียง

โลกนี้ถูกปกคลุมไปด้วยความมืดมิดอันลึกล้ำ
ให้มีแสงสว่าง! แล้วนิวตันก็ปรากฏตัวขึ้น
แต่ซาตานก็รอแก้แค้นไม่นาน
ไอน์สไตน์มาถึงและทุกอย่างก็เหมือนเดิม

ดังนั้นความสนใจในเรื่องความไม่ลงตัวจึงเป็นจิตวิญญาณแห่งยุคสมัย แต่งานวิจัยของจุงก็มีบทบาทเช่นกัน หลังจากการตีพิมพ์ผลงานของเขาและการนำแนวคิดเรื่อง "จิตไร้สำนึกโดยรวม" มาใช้ทางวิทยาศาสตร์ ชุมชนวิทยาศาสตร์ก็ไม่แปลกใจเลยที่ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต Stanislav Grof ผู้สร้างทฤษฎีจิตวิทยาข้ามบุคคลในยุค 60 ของศตวรรษที่ 20 โดยอาศัยการศึกษาสภาวะที่เปลี่ยนแปลงไปของผู้คน และนักชาติพันธุ์วิทยาและนักปรัชญาศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยชิคาโก Mircea Eliade พิจารณาการรับรู้ในตำนานของโลกโดยหมอผีไม่สมควรได้รับความสนใจและศึกษาไม่น้อยไปกว่าการคิดทางประวัติศาสตร์ของชาวยุโรป สำหรับชีวิตและโชคชะตาที่สร้างสรรค์ของคาร์ลจุงมันเป็นอิทธิพลของ "ปัจจัยส่วนตัว" และ "ปรากฏการณ์ที่น่าสงสัย" ที่เป็นตัวชี้ขาด

ต้นกำเนิดของแนวคิดจุนเกียน: พันธุกรรม วัยเด็ก วัยรุ่น

เมื่อตอนเป็นเด็ก เขาเป็นเด็กเก็บตัวและแปลกประหลาด คาร์ลถูกหลอกหลอนด้วยความรู้สึกที่น่าทึ่ง - ราวกับว่ามีคนสองคนอาศัยอยู่ในตัวเขา คนหนึ่งเป็นเด็กผู้ชายที่ไม่อยากไปโรงเรียนและเรียนรู้คณิตศาสตร์ที่แสนน่าเบื่อ อีกคนเป็นสุภาพบุรุษที่เป็นผู้ใหญ่และลึกลับ จุงนึกถึงหรืออาจจินตนาการว่าบุคคลที่สองซึ่งใช้ชีวิตอยู่ในจินตนาการของเขา เป็นชายสูงอายุ อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 18 สวมวิกผมสีขาวและรองเท้าที่มีหัวเข็มขัด และขี่รถม้าที่มีล้อสูง ปริศนานี้กำหนดเส้นทางของจุงตั้งแต่วัยเด็กเขาพยายามเข้าใจปรากฏการณ์ของบุคลิกภาพที่หลากหลาย เป็นไปได้ว่าต้นกำเนิดของความลับนี้อยู่ในบุคลิกของบรรพบุรุษของผู้ค้นพบจิตไร้สำนึกโดยรวมในอนาคต

Carl Gustav Jung เกิดในปี 1875 ในครอบครัวของรัฐมนตรีนิกายโปรเตสแตนต์ บ้านเกิดของเขาคือเมือง Keeswil เมืองเล็ก ๆ ของสวิส ประวัติความเป็นมาของตระกูลจุงนั้นน่าสนใจมาก ชะตากรรมของแพทย์ นักศาสนศาสตร์ และผู้ลึกลับที่มีความโดดเด่นนั้นเกี่ยวพันกัน ในวัยเด็กและวัยเยาว์ คาร์ล กุสตาฟรู้สึกได้ถึงความเชื่อมโยงแปลกๆ กับพวกเขา เขาอาจจะเห็นด้วยกับแนวบทกวีของกวีชาวรัสเซียแห่งยุคเงิน มิคาอิล คุซมิน เรื่อง "The Voice of the Ancestors":

...คุณเงียบไปนานนับศตวรรษ
และตอนนี้คุณตะโกนด้วยเสียงนับร้อย
ตายแต่ยังมีชีวิตอยู่
ในตัวฉัน: คนสุดท้ายคนยากจน
แต่มีลิ้นสำหรับคุณ
และเลือดทุกหยด
ใกล้คุณ ได้ยินคุณ
รักคุณ...

ต้นกำเนิดของครอบครัวย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 17 อันห่างไกล ตัวแทนที่โดดเด่นคนแรกของครอบครัวคือ Carl Jung แพทย์ด้านการแพทย์และกฎหมาย อธิการบดีของมหาวิทยาลัยในเมืองไมนซ์ของเยอรมนี ปู่ทวดของจุงซึ่งอยู่ฝั่งพ่อเป็นแพทย์ที่ดูแลโรงพยาบาลสนามในช่วงสงครามนโปเลียน ปู่ของจิตแพทย์ชื่อดังในอนาคตเช่น Carl Gustav Jung ย้ายไปสวิตเซอร์แลนด์ตามคำเชิญของ Alexander von Humboldt ในด้านแม่ของฉัน บรรพบุรุษของฉันก็เป็นคนที่ยอดเยี่ยมเช่นกัน ปู่ของเขา ซามูเอล พรีสเวิร์ก เคยเป็นหมอเทววิทยา เป็นฟรีเมสัน และเป็นปรมาจารย์แห่งสวิสลอดจ์ ค่อนข้างรู้จักเขาดี ข้อเท็จจริงที่ผิดปกติ: เอส. แพรสเวิร์กโดยพิจารณาว่าตนเองเป็นผู้ทำนายวิญญาณ จึงนั่งเก้าอี้ในห้องทำงานเพื่อไว้อาลัยให้กับภรรยาที่จากไปก่อนกำหนดซึ่งเขาพูดคุยด้วยบ่อยครั้ง ด้วยเก้าอี้หรือด้วยจิตวิญญาณ - ขึ้นอยู่กับผู้อ่านที่จะเลือก ความสนใจของโซจุงในเรื่องบุคลิกภาพสองบุคลิกและความลึกลับนั้นเกิดจากลักษณะของครอบครัว

ตระหนักมากขึ้นถึงความงามอันสดใสของโลกกลางวันที่เต็มไปด้วยแสงสว่างซึ่งมี “สีทอง” แสงแดด" และ "ใบไม้สีเขียว" ในเวลาเดียวกัน ฉันก็รู้สึกถึงพลังเหนือฉันจากโลกแห่งเงาที่ไม่ชัดเจน เต็มไปด้วยคำถามที่ไร้คำตอบ จากบันทึกความทรงจำของเคจุง

เมื่อเข้าโรงยิมเมื่ออายุสิบเอ็ดปี จุงสนใจอ่านหนังสือที่เขาชื่นชอบมากกว่าเรียนหนังสือ เขาเรียนรู้ที่จะอ่านตั้งแต่เนิ่นๆ และตั้งแต่อายุหกขวบเขาก็เรียนภาษาละติน เขาไม่เก่งคณิตศาสตร์ แต่ก็ไม่ได้ทำให้เด็กอารมณ์เสียมากนัก เนื่องจากเขาขาดความสามารถในการวาดโดยสิ้นเชิง เขาจึงได้รับการยกเว้นจากการเรียนวิชานี้ที่โรงเรียน และที่บ้าน Carl Gustav ก็วาดภาพการต่อสู้ ปราสาทโบราณ และการ์ตูนล้อเลียนอย่างกระตือรือร้น สำหรับเขา สิ่งนี้น่าสนใจมากกว่าการเลียนแบบศีรษะของเทพเจ้ากรีกในชั้นเรียนมาก ที่โรงยิม คาร์ลตระหนักได้อย่างชัดเจนว่าครอบครัวของเขายากจนมาก เขาต้องไปโรงยิมโดยสวมรองเท้าที่มีรู และตอนนี้เขาเริ่มเข้าใจความกังวลและปัญหาของพ่อแม่ดีขึ้น แต่สถานการณ์เหล่านี้ไม่ใช่สิ่งที่ทำให้จุงกังวลตั้งแต่ยังเป็นเด็ก เขามีความรู้สึกเป็นสองฝ่าย กับเพื่อน ๆ เขาเป็นนักเรียนคนเดียวกับพวกเขา เป็นคนเก็บตัวเล็กน้อย แต่เป็นเด็กธรรมดา และด้วยตัวเขาเองเขาจึงกลายเป็นบุคคลที่สองที่ฉลาดและขี้ระแวงจากศตวรรษที่ 18 เขารู้สึกว่าเขามีความลับบางอย่าง และเช่นเดียวกับในวัยเด็ก เขายังคงมีความฝันเชิงพยากรณ์ที่แปลกประหลาด

วัยเยาว์ทั้งหมดของฉันสามารถเข้าใจได้ภายใต้แสงแห่งความลึกลับนี้เท่านั้น เพราะเธอ ฉันจึงเหงาจนทนไม่ไหว ความสำเร็จที่สำคัญเพียงอย่างเดียวของฉัน (ดังที่ฉันรู้ตอนนี้) คือการต่อต้านการล่อลวงที่จะพูดคุยกับใครสักคนเกี่ยวกับเรื่องนี้ ดังนั้นความสัมพันธ์ของฉันกับโลกจึงถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าแล้ว วันนี้ฉันโดดเดี่ยวมากขึ้นกว่าที่เคย เพราะฉันรู้ว่าไม่มีใครรู้หรืออยากรู้

จากบันทึกความทรงจำของเคจุง

ชีวิตภายในอันเข้มข้นนี้ทำให้จุงแยกจากคนรอบข้างและเป็นสาเหตุส่วนหนึ่งที่ทำให้เขาซึมเศร้าในระยะยาว แต่เมื่ออายุ 16 ปี หมอกนี้ตามที่นักวิทยาศาสตร์เขียนเองในภายหลัง ก็เริ่มสลายไปอย่างช้าๆ อาการซึมเศร้ากลายเป็นเรื่องในอดีต จุงเริ่มสนใจศึกษาปรัชญา เขากำหนดหัวข้อต่างๆ ให้กับตัวเองว่าเขาต้องการศึกษาอย่างแน่นอน เขาอ่านเรื่อง Plato, Heraclitus และ Pythagoras แนวคิดของโชเปนเฮาเออร์อยู่ใกล้เขาเป็นพิเศษ:

เขาเป็นคนแรกที่บอกฉันเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานที่แท้จริงของโลกเกี่ยวกับความสับสนของความคิดตัณหาและความชั่วร้าย - เกี่ยวกับทุกสิ่งที่คนอื่นแทบจะไม่สังเกตเห็นโดยพยายามนำเสนอว่าเป็นความสามัคคีสากลหรือเป็นสิ่งที่ถูกละเลย ในที่สุดฉันก็พบนักปรัชญาคนหนึ่งที่มีความกล้าที่จะเห็นว่าไม่ใช่ทุกสิ่งจะดีที่สุดในรากฐานของโลก อ้าง โดย แวร์, จี. คาร์ล กุสตาฟ จุง ผู้ทรงเป็นพยานถึงตนเองและชีวิตของตน

คาร์ล จุง เขียนมากกว่าหนึ่งครั้งว่าในวัยหนุ่มเขารู้สึกผูกพันกับบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลเป็นพิเศษ ดูเหมือนว่าเขาได้รับอิทธิพลจากปัญหาหรือสถานการณ์ที่ไม่เคยได้รับการแก้ไขโดยปู่และปู่ทวดของเขา นอกจากนี้ยังนำไปใช้กับการเลือกอาชีพในอนาคตด้วย Franz Riklin เขียนว่าความทรงจำเกี่ยวกับปู่ของเขาซึ่งเป็นศาสตราจารย์ด้านการแพทย์ที่มหาวิทยาลัยบาเซิล มีบทบาทสำคัญในความปรารถนาที่จะเรียนแพทย์ของ Jung เมื่ออายุ 20 ปี เขาเข้าเรียนคณะแพทยศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยบาเซิล สำหรับจุง ช่วงเวลานี้เป็นช่วงที่ยากลำบากทางการเงิน พ่อของเขาเสียชีวิต และครอบครัวแทบไม่มีปัจจัยยังชีพเลย ครอบครัวจัดการขายของสะสมโบราณวัตถุเล็ก ๆ จุงเริ่มทำงานเป็นผู้ช่วยรุ่นน้องที่มหาวิทยาลัย - นี่คือวิธีที่พวกเขาจัดการเพื่อรักษาความเป็นอยู่ที่ค่อนข้างเรียบง่ายและจ่ายค่าเล่าเรียนของคาร์ลกุสตาฟ จุงเล่าในภายหลังว่า:

ฉันไม่เสียใจในช่วงที่ยากจนในสมัยนั้น - ฉันเรียนรู้ที่จะชื่นชมสิ่งเรียบง่าย... เมื่อมองย้อนกลับไป ฉันพูดได้เพียงสิ่งเดียวเท่านั้น - เวลาที่โรงเรียนเป็นช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยมสำหรับฉัน อ้าง โดย แวร์, จี. คาร์ล กุสตาฟ จุง ผู้ทรงเป็นพยานถึงตนเองและชีวิตของตน

ที่มหาวิทยาลัยนอกเหนือจากการอ่านวรรณกรรมที่จำเป็นแล้วจุงยังสนใจผลงานของนักปรัชญาลึกลับ: Carl de Prel, Swedenborg, Eschenmayer เขาต้องการวรรณกรรมนี้สำหรับวิทยานิพนธ์เรื่องการแพทย์ซึ่งมีชื่อว่า: "เกี่ยวกับจิตวิทยาและพยาธิวิทยาของสิ่งที่เรียกว่าปรากฏการณ์ลึกลับ" ขณะที่เขาใกล้จะสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย จิตแพทย์ผู้ยิ่งใหญ่ในอนาคตจำเป็นต้องเลือกสาขาวิชาเฉพาะทาง ซึ่งคำจำกัดความนั้นอยู่ในจิตวิญญาณของจุงโดยสิ้นเชิง เขาได้พบกับ "ตำราวิชาจิตเวช" ของ Krafft-Ebing และชายหนุ่มก็ตระหนักว่าทิศทางเฉพาะนี้จะช่วยให้เขาผสมผสานความหลงใหลในปรัชญาและการแพทย์เข้าด้วยกันได้

จากนั้นฉันก็ตัดสินใจเป็นจิตแพทย์ทันที เนื่องจากในที่สุดฉันก็มองเห็นโอกาสในการผสมผสานความสนใจในปรัชญา วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ และการแพทย์ ซึ่งเป็นเป้าหมายหลักสำหรับฉัน จุง เค.จี. ความทรงจำ ความฝัน และการสะท้อน

ทำงานที่คลินิกจิตเวช

มีทางเลือกแล้ว K. Jung ตัดสินใจทำงานที่คลินิกจิตเวชBurghölzliในตำแหน่งผู้ช่วยศาสตราจารย์วิชาจิตเวชศาสตร์ Eugen Bleuler ญาติและเพื่อนร่วมชั้นประหลาดใจกับการตัดสินใจของเขา: ปิดตัวอยู่ในคลินิกจิตเวชรักษาผู้ป่วยหนักและอาจเป็นอันตราย - นี่เป็นเส้นทางที่คุ้มค่าสำหรับชายหนุ่มที่มีแนวโน้มหรือไม่? แต่คลินิกBurghölzliเป็นสถาบันทางการแพทย์ที่ไม่ธรรมดา การสะกดจิตถูกนำมาใช้เพื่อรักษาผู้ป่วยและไม่ใช่วิธีการที่รุนแรงตามปกติสำหรับการรักษาผู้ป่วยทางจิตในเวลานั้น ผู้ทรงคุณวุฒิด้านการแพทย์ที่แท้จริงทำงานที่นั่น: Hermann Rorschach, Jean Piaget, Karl Abraham

ในคลินิกนี้ จุงเขียนว่า "Verbal Association Studies" ซึ่งเป็นวิธีการที่เคยใช้มาก่อนจุง แต่เขาก็สามารถประยุกต์ใช้วิธีนี้ได้สำเร็จในทางปฏิบัติ และพัฒนาแบบทดสอบของเขาเองตามวิธีการที่มีอยู่ ในปี 1903 Carl Gustav แต่งงานกับทายาทของ Emma Rauschenbach นักอุตสาหกรรมผู้มั่งคั่ง ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นผู้ป่วยของเขา แม้ว่าสถานการณ์ทางการเงินจะแตกต่างกัน แต่ญาติของ Emma ก็สนับสนุนการตัดสินใจของคนหนุ่มสาว Carl Jung กระตุ้นความเห็นอกเห็นใจและความเคารพอย่างไม่มีเงื่อนไข ในปี 1905 นักจิตบำบัดหนุ่มได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขา ใน Burghölzli จุงเริ่มพัฒนาความคิดของเขาเกี่ยวกับจิตไร้สำนึกโดยรวมและใช้วิธีการจิตวิเคราะห์เพื่อรักษาผู้ป่วย

จากการพบปะกับคนไข้และการศึกษาปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาที่เกิดขึ้นต่อหน้าฉันด้วยชุดภาพที่ไม่มีวันสิ้นสุด ฉันได้เรียนรู้อย่างไม่สิ้นสุด และไม่เพียงแต่เกี่ยวกับสิ่งที่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใดเกี่ยวกับตัวฉันเอง - และส่วนใหญ่ฉันมาถึงสิ่งนี้ด้วยความผิดพลาดและความพ่ายแพ้ จุง เค.จี. ความทรงจำ ความฝัน และการสะท้อน

คาร์ล จุง และซาบีน่า สปีลไรน์

ในบันทึกความทรงจำของเขา นักวิทยาศาสตร์นึกถึงปีที่ทำงานที่คลินิก เขียนว่าผู้ป่วยส่วนใหญ่เป็นผู้หญิง เขาเน้นความฉลาดและความอ่อนไหวของพวกเขาและขอบคุณพวกเขาสำหรับความจริงที่ว่าด้วยความช่วยเหลือของพวกเขาเขาสามารถเปิดเส้นทางใหม่ในการบำบัดทางจิตได้ บางคนกลายเป็นลูกศิษย์ของเขา และมิตรภาพของพวกเขาก็ดำเนินต่อไปหลายปี ที่กล่าวมาทั้งหมดใช้กับ Sabina Spielrein เป็นหลัก ในวัยเยาว์เธอต้องทนทุกข์ทรมานจากโรคฮิสทีเรีย และจุงเป็นหมอของเธอ เรื่องราวของความสัมพันธ์ระหว่างซาบีน่าและคาร์ล กุสตาฟเป็นที่รู้จักเนื่องจากปรากฏการณ์ที่เรียกว่า "การถ่ายโอนกาม" ซึ่งเป็นคำที่ใช้ในจิตวิเคราะห์ ปรากฏการณ์ความหลงใหลของผู้ป่วยกับแพทย์ที่เข้ารับการรักษานี้เกิดขึ้นเนื่องจากการติดต่อส่วนตัวอย่างลึกซึ้งระหว่างแพทย์และผู้ป่วยในกระบวนการจิตวิเคราะห์ แท้จริงแล้วซาบีน่าและคาร์ลตกหลุมรักกัน จุงสังเกตเห็นและชื่นชมจิตใจอันเฉียบแหลมของหญิงสาวและวิธีการคิดเชิงวิทยาศาสตร์ของเธอ สปีลไรน์ช่วยจุงในการค้นคว้าของเขา และในไม่ช้า ซาบีน่าก็หายจากโรคฮิสทีเรียและออกจากคลินิกได้สำเร็จ ผู้มีคุณธรรมที่เข้มงวดประณามจุงสำหรับงานอดิเรกนี้ แต่มีบางสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงที่น่าสนใจในเรื่องนี้: เป็นไปได้ว่าความคิดของ Sabina Spielrein เกี่ยวกับอิทธิพลของปรากฏการณ์การทำลายล้างที่มีต่อจิตใจมนุษย์เป็นต้นกำเนิดของทฤษฎีของ S. Freud เกี่ยวกับ "Thanatos" - นิรันดร์ ความปรารถนาของมนุษยชาติในการทำลายตนเอง

Sabina Spielrein เป็นลูกศิษย์ของทั้ง Freud และ Jung และเป็นสมาชิกของ Vienna Psychoanalytic Society เธอทำงานวิทยานิพนธ์ในหัวข้อปรากฏการณ์การทำลายล้างในจิตใจมนุษย์ เธอได้นำเสนอหัวข้อนี้ในการประชุมครั้งหนึ่งของสมาคมจิตวิเคราะห์ ในสมุดบันทึกของเธอมีข้อความที่สปีลไรน์กลัวว่าความคิดของเธอจะถูกฟรอยด์ใช้ บทความของเธอเรื่อง "การทำลายล้างเป็นสาเหตุของการเป็น" คาดหวังความคิดของฟรอยด์เกี่ยวกับ "ทานาทอส" - ความปรารถนาในจิตใต้สำนึกของบุคคลต่อความตายและการทำลายล้าง เป็นไปได้ว่าครูจะอาศัยความคิดและการค้นคว้าของนักเรียนโดยเจตนาหรือไม่รู้ตัวก็ตาม น่าเสียดายที่ชะตากรรมของสปีลไรน์ค่อนข้างน่าเศร้า เธอมีพื้นเพมาจากรัสเซียหลังจากนั้น เหตุการณ์เดือนตุลาคมพ.ศ. 2460 (ค.ศ. 1917) ซาบีน่าและสามีของเธอเดินทางกลับไปยังเมืองรอสตอฟ-ออน-ดอนซึ่งเป็นบ้านเกิดของพวกเขา สปีลไรน์ช่วยพัฒนาจิตวิเคราะห์ได้มาก โซเวียต รัสเซียแต่ในไม่ช้าทิศทางนี้ในด้านจิตเวชก็ถูกห้าม ซาบีน่าและลูกสาวของเธอเสียชีวิตระหว่างสงครามโลกครั้งที่สอง น่าเสียดายที่ Sabina Spielrein นักจิตวิเคราะห์ที่มีความสามารถมากที่สุดยังไม่ค่อยมีใครรู้จักในประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์

จุงและฟรอยด์

ความสัมพันธ์ระหว่างตัวแทนจิตวิเคราะห์สองคนที่โดดเด่นที่สุด - S. Freud และ C. Jung - เป็นหน้าที่รู้จักกันดีในประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ คนหนึ่งถือเป็นครู คนที่สองถือเป็นนักเรียน ซิกมันด์ ฟรอยด์ มีอายุมากกว่าจุง 19 ปี และมักจะตอบสนองต่อการคัดค้านของเพื่อนร่วมงานที่อายุน้อยกว่าเกี่ยวกับการเน้นองค์ประกอบทางเพศของจิตไร้สำนึกมากเกินไปในทฤษฎีของเขา โดยบอกว่าจุงยังเด็กเกินไปและไม่มีประสบการณ์ แต่ในความเป็นจริงแล้ว จุงได้พบกับฟรอยด์ในฐานะผู้เชี่ยวชาญที่เป็นที่ยอมรับและมีชื่อเสียงในสาขาจิตเวช เขาเป็นผู้เขียนเอกสารสองเรื่องเกี่ยวกับการรักษาโรคจิตเภท ในขณะที่ทำงานเอกสารชิ้นที่สองของจุงเขาเริ่มสนใจงานของซิกมันด์ ฟรอยด์ แพทย์หนุ่มรู้สึกทึ่งเป็นพิเศษกับแนวคิดเกี่ยวกับการ "ระงับ" ความทรงจำหรืออารมณ์เชิงลบเข้าสู่จิตใต้สำนึกและผลกระทบของบาดแผลที่หมดสติเหล่านี้ต่อบุคคล จุง เขียนว่า:

แม้แต่การดูหน้าผลงานของฉันก็แสดงให้เห็นว่าฉันเป็นหนี้แนวคิดอันยอดเยี่ยมของฟรอยด์มากแค่ไหน ฉันรับรองได้เลยว่าตั้งแต่เริ่มแรกฉันก็มีข้อโต้แย้งแบบเดียวกับที่ยกขึ้นมาต่อต้านฟรอยด์ในวรรณคดีอย่างแน่นอน ความยุติธรรมต่อฟรอยด์ไม่ได้หมายถึงการยอมจำนนต่อความเชื่ออย่างไม่มีเงื่อนไข เช่นเดียวกับความกลัวของหลายๆ คน ขณะเดียวกันก็ค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะรักษาวิจารณญาณอย่างเป็นอิสระของตนไว้ได้ จุง เค.จี. ซิกมุนด์ ฟรอยด์

ด้วยการใช้แบบทดสอบความสัมพันธ์ที่เขาพัฒนาขึ้น จุงพบวิธีวินิจฉัยสาเหตุที่แท้จริงของโรคประสาทและรักษาให้หายได้ แต่เขาไม่เคยเห็นด้วยกับฟรอยด์ว่าอารมณ์ "อดกลั้น" เป็นเรื่องทางเพศโดยเฉพาะ อย่างไรก็ตาม เป็นเวลานานแล้วที่ฟรอยด์ถือว่าจุงเป็นนักเรียนที่ดีที่สุดของเขา ซึ่งเป็นทายาทของแนวคิดของเขา เขายังขอให้เขาสัญญาว่านักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์จะไม่มีวันเบี่ยงเบนไปจากทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับต้นกำเนิดทางเพศของโรคประสาท นักวิจัยทั้งสองคนยังคงโต้ตอบกันอย่างต่อเนื่องตั้งแต่ปี 1906 ถึง 1913 ในปี 1907 Carl Jung มาที่เวียนนา พวกเขามีการประชุมส่วนตัวและการสนทนาที่กินเวลาสิบสามชั่วโมง การทำงานร่วมกันเป็นเวลาหลายปีมีผลอย่างมากสำหรับจุง แต่เขารู้สึกทึ่งมากขึ้นกับแนวคิดเรื่องจิตไร้สำนึกโดยรวม นักวิทยาศาสตร์กำลังศึกษาเทพนิยาย เขาจวนจะค้นพบต้นแบบ ในช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของชีวิต จุงมีความฝันที่สดใสและน่าจดจำมาก ไม่นานก่อนที่จะเลิกกับ S. Freud จุงก็มีความฝันเช่นนี้ ทำนายฝัน ยืนอยู่ในโถงทางเดินของคฤหาสน์ 2 ชั้นที่สวยงามหลังหนึ่ง ผนังตกแต่งด้วยภาพวาดโบราณ จุงรู้ดีว่านี่คือบ้านของเขา ว้าว! เขาสงสัยทางจิตใจ แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างเขาจำเป็นต้องลงไปที่ชั้นใต้ดิน เขาลงไปที่นั่น ชั้นใต้ดินลึกมากและสันนิษฐานว่าสร้างขึ้นในสมัยจักรวรรดิโรมันโบราณ จากห้องใต้ดิน จุงพบว่าตัวเองอยู่ในถ้ำดึกดำบรรพ์ซึ่งเขาเห็นกะโหลกสองอัน เมื่อเขาตื่นขึ้นมาเขาก็ไม่สามารถสั่นคลอนความรู้สึกว่าเขาจำเป็นต้องเข้าใจสัญลักษณ์ของความฝันนี้ จุงขอให้ฟรอยด์ตีความวิสัยทัศน์ของเขา ครูครึ่งหนึ่งพูดติดตลก ครึ่งหนึ่งถามอย่างจริงจัง ยอมรับเถอะ อยากให้ใครตาย? จุงตีความความฝันในแบบของเขาเอง บ้านคือภาพแห่งจิตวิญญาณ ชั้นบนคือเหตุการณ์และความประทับใจ ชีวิตประจำวันห้องใต้ดินคือจิตไร้สำนึกที่ซึ่งกิเลสและความคิดถูกซ่อนเร้นหรือถูกลืม แต่ถ้ำคืออะไร? จุงแนะนำว่าเบื้องหลังจิตไร้สำนึกส่วนบุคคลนั้นมีมหาสมุทรที่ไม่มีที่สิ้นสุดของจิตไร้สำนึกส่วนรวมอยู่ ดังนั้นการนอนหลับจึงกลายเป็นแรงกระตุ้นอย่างหนึ่ง การค้นพบที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนักวิทยาศาสตร์. เขาหยุดไม่ได้ มันสำคัญมากสำหรับจุงที่จะต้องค้นคว้าต่อไปและไม่สูญเสียตัวตนของเขาด้วยการยังคงเป็นนักเรียนของฟรอยด์ นักวิทยาศาสตร์หนุ่มเขียนหนังสือเรื่อง “Libido. การเปลี่ยนแปลงและสัญลักษณ์ของเขา” ความแตกต่างของเขากับฟรอยด์ชัดเจน หลังจากตีพิมพ์ผลงานชิ้นนี้แล้วการหยุดพักก็หลีกเลี่ยงไม่ได้

ใครก็ตามที่เข้าถึงจิตไร้สำนึกได้คือผู้ทำนาย

คาร์ลจุงต้องการเวลามากขึ้นสำหรับงานด้านวิทยาศาสตร์และการสอนการปฏิบัติส่วนตัวในช่วงปลายทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 เขาได้รับที่ดินที่ตั้งอยู่บนชายฝั่งทะเลสาบที่งดงามและสร้าง บ้านสามชั้น- เขาออกจากคลินิกในปี พ.ศ. 2456 เนื่องจากไม่มีเวลาครอบคลุมกิจกรรมทั้งหมดของเขาอย่างเต็มที่ นอกจากนี้ชื่อเสียงของเขาในฐานะนักจิตอายุรเวทก็เริ่มแพร่หลายมากขึ้น นอกจากการรักษาผู้ป่วยที่ประสบความสำเร็จอย่างแท้จริงแล้ว เรื่องราวที่ค่อนข้างตลกยังทำให้จุงได้รับความนิยมอีกด้วย วันหนึ่ง มีหญิงสูงอายุคนหนึ่งที่เป็นอัมพาตขามาเป็นเวลา 17 ปี มาพบเขา นักศึกษามาพบแพทย์ตามนัด ผู้หญิงถูกขอให้นั่งบนเก้าอี้และพูดคุยเกี่ยวกับอาการป่วยของเธอ แต่เรื่องราวของเธอกินเวลานานมากจนจุงขอให้เธอหยุดและเตือนว่าตอนนี้เขาจะแนะนำให้เธอเข้าสู่ภาวะสะกดจิต ผู้ป่วยตกอยู่ในภวังค์อย่างรวดเร็วและเริ่มบอกนิมิตของเธอก่อนที่เธอจะถูกสะกดจิตเสียอีก สถานการณ์น่าอึดอัดใจ นอกจากนี้จุงไม่สามารถตีความความฝันของเธอและค้นหาสาเหตุของความเจ็บป่วยทางจิตได้ การมองเห็นของผู้ป่วยเริ่มดูเหมือนภาพลวงตามากขึ้นเรื่อย ๆ เธอจำเป็นต้องถูกนำออกจากภวังค์ แพทย์อาจคาดหวังว่าจะเกิดความล้มเหลวต่อหน้านักเรียน ทันใดนั้นผู้หญิงคนนั้นก็ตื่นขึ้นมาและบอกว่าเธอหายดีแล้วเนื่องจากการสะกดจิตของจุง ซึ่งบอกกับนักเรียนว่า “คุณเห็นพลังของการสะกดจิตแล้ว” แม้ว่าในส่วนลึกของจิตวิญญาณเขาจะสับสนและไม่เข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้น หญิงที่หายโรคก็ชมเชย คุณหมอที่ยอดเยี่ยมชื่อเสียงของเขาเลื่องลือไปทั่วบริเวณ และสาเหตุที่ผู้ป่วยฟื้นตัวอย่างกะทันหันก็คือลูกชายของเธอเป็นโรคสมองเสื่อม หลายปีก่อนที่จะเกิดเหตุการณ์ดังกล่าว เขาได้รับการรักษาที่คลินิกของจุง ในเวลานั้นคาร์ลกุสตาฟจุงแพทย์อายุน้อยมากได้รวบรวมทุกสิ่งที่ผู้หญิงที่ไม่มีความสุขอยากเห็นในลูกชายของเธอ และเธอก็มองว่าเขาเป็นลูกชายโดยไม่รู้ตัวด้วยซ้ำ ในจินตนาการของเธอ จุงเข้ามาแทนที่ลูกชายของเธอ ความเจ็บปวดที่ซ่อนอยู่ในชะตากรรมของลูกของเธอเองก็หายไป ความเจ็บป่วยก็หายไป หลังจากเรื่องนี้ จุงไม่ใช้การสะกดจิตอีกต่อไป

ชีวิตของจุงเต็มไปด้วยงาน การค้นคว้า กิจกรรมการสอน- แต่ความฝันและนิมิตแปลก ๆ ก็ไม่ทิ้งเขาไป

ปีศาจตนหนึ่งเข้ามาสิงอยู่ในตัวฉัน ตั้งแต่แรกเริ่มมันแนะนำว่าฉันควรเข้าใจความหมายของจินตนาการของตัวเอง ฉันรู้สึกว่าเจตจำนงที่สูงขึ้นบางอย่างกำลังนำทางและสนับสนุนฉันในกระแสการทำลายล้างของจิตไร้สำนึก และสุดท้ายเธอก็ทำให้ฉันมีแรงที่จะอดทน จุง เค.จี. ความทรงจำ ความฝัน และการสะท้อน

ความเป็นคู่ในธรรมชาติของจุงทำให้ตัวเองรู้สึกอีกครั้ง: คนแรกคือแพทย์ที่ยอดเยี่ยม นักวิทยาศาสตร์ที่มีความสามารถ พ่อของครอบครัวที่มีเหตุผลและรวบรวม คนที่สองเป็นคนช่างคิด หมกมุ่นอยู่กับนิมิตกลางคืน นั่งสมาธิริมทะเลสาบ ก่อนสงครามโลกครั้งที่ 1 เขามีนิมิตที่กินเวลาประมาณหนึ่งชั่วโมง เขาเห็นซากศพของผู้คนและซากอาคารที่พุ่งเข้าหาคลื่นทะเลสีเหลืองจนไม่มีที่สิ้นสุดจากนั้นทะเลก็กลายเป็นสีเลือด นิมิตดังกล่าวเกิดขึ้นในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2456 และเกิดซ้ำอีกหลายครั้ง สงครามเริ่มขึ้นในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2457

จุงเขียนจินตนาการของเขาและตีพิมพ์ในภายหลังในสิ่งที่เรียกว่า "สมุดปกแดง" ช่วงเวลาแห่งวิกฤตนี้ ขณะเดียวกัน ก็เกิดผลอย่างมากต่อการวิจัยของจุง ในปีพ.ศ. 2462 เขาเขียนหนังสือเรื่อง "Instinct and the Unknown" เสร็จ ซึ่งเขาได้ใช้แนวคิดเรื่องต้นแบบเป็นครั้งแรก

ในปีต่อๆ มา จุงเดินทางบ่อยมากโดยไปเยือนประเทศในแอฟริกาเหนือและชาวอินเดียนแดงปวยโบลในนิวเม็กซิโก ในปี 1920 ผลงานหลักของจุงเรื่อง "ประเภทจิตวิทยา" ได้รับการตีพิมพ์

ในช่วงกลางทศวรรษที่ 20 เขาเดินทางไปยูกันดาและเคนยา หลังจากกลับจากแอฟริกา ผลงานของเขาก็ออกมาทีละชิ้น: "ปัญหาทางจิตวิญญาณของมนุษย์สมัยใหม่", "โครงสร้างของจิตวิญญาณ", "ความสัมพันธ์ระหว่างอัตตากับจิตไร้สำนึก" แนวคิดของจุงกำลังโด่งดังไปทั่วโลก ความนิยมในผลงานของนักวิทยาศาสตร์ได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยการแปลอย่างแข็งขัน ภาษาอังกฤษ- จุงได้รับเลือกเป็นประธานสมาคมจิตอายุรเวทนานาชาติ

แล้วความเป็นคู่และวิสัยทัศน์ล่ะ? พวกเขาจะไม่ทิ้งนักวิทยาศาสตร์ไปจนกว่าจะสิ้นสุดชีวิตของเขา จุงอธิบายปรากฏการณ์เหล่านี้โดยความเป็นไปได้ในการติดต่อกับจิตไร้สำนึกโดยรวม เขาเชื่อว่าทุกคนที่สามารถเข้าถึงจิตไร้สำนึก ซึ่งเป็นแหล่งเก็บข้อมูลชะตากรรมและความคิดทั้งหมดอย่างไม่มีที่สิ้นสุดคือผู้ทำนายที่แท้จริง

Carl Gustav Jung มีชีวิตอยู่ยาวนาน มีความสำคัญ และ ชีวิตที่น่าอัศจรรย์- ความคิดของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาความคิดทางจิตวิทยา ปรัชญา และมานุษยวิทยา

วรรณกรรม:

Babosov, E. M. Carl Gustav Jung [ข้อความ] / Evgeny Mikhailovich Babosov - มน. : บ้านหนังสือ, 2552. - 254 น. - (นักคิดแห่งศตวรรษที่ 20). - บรรณานุกรม: น. 251-254.
แวร์, จี. คาร์ล กุสตาฟ จุง. ตัวเองเป็นพยานเกี่ยวกับตัวเองและชีวิตของเขา / ทรานส์ กับเขา - อ.: Ural LTD, 1996. - 208 หน้า
กินดิลิส, เอ็น.แอล. ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และจิตวิทยาเชิงลึก K.G. Younga [ข้อความ] / Natalia Lvovna Gindilis - ม.: LIBROKOM, 2552. - 158 น. - บรรณานุกรม: น. 156-158.
Ovcharenko V.I. ชะตากรรมของ Sabina Spielrein // กระดานข่าวจิตวิเคราะห์ พ.ศ. 2535 ลำดับที่ 2.
Jung K.G. Sigmund Freud // Jung K.G. รวบรวมผลงาน: Spirit Mercury ม. 2539 - 339 น.
Jung K.G. ความทรงจำ ความฝัน และการสะท้อน // วิญญาณและชีวิต. อ.: แพรกติกา, 2539.

อ่าน 23989 ครั้งหนึ่ง

Carl Gustav Jung (26 กรกฎาคม พ.ศ. 2418 - 6 มิถุนายน พ.ศ. 2504) เกิดในเมือง Keeswil เมืองเล็กๆ ของสวิตเซอร์แลนด์ ในครอบครัวของนักบวชนิกายโปรเตสแตนต์ พ่อให้ความสนใจอย่างมากต่อการเลี้ยงดูและการศึกษาของคาร์ล และแม้ว่าครอบครัวของเขาจะยากจน แต่เขาก็ยังพบโอกาสที่จะส่งลูกชายไปโรงยิมที่ดีที่สุดในเมืองบาเซิลของสวิส ตั้งแต่อายุยังน้อย คาร์ลพูดคุยกับพ่อเกี่ยวกับศาสนา ความคิดเกี่ยวกับพระเจ้าและโครงสร้างของโลกเป็นส่วนสำคัญของสมุดบันทึกและบันทึกสมัยเยาว์วัยของเขา ดูเหมือนว่าโชคชะตาได้เตรียมเส้นทางของนักบวชไว้ให้เขาแล้ว อย่างไรก็ตาม ยิ่งคาร์ลศึกษาตำราทางศาสนาอย่างลึกซึ้งมากขึ้นเท่าใด ความคิดที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับพระเจ้าและคริสตจักรก็มักจะเกิดขึ้นในตัวเขามากขึ้นเท่านั้น เขาได้รับความรู้สึกมากขึ้นเรื่อยๆ ว่าคริสตจักรโปรเตสแตนต์ถูกหย่าร้างโดยสิ้นเชิง ชีวิตจริงเสื่อมถอยลงเป็นชุดพิธีกรรมและพิธีกรรมอันว่างเปล่าไม่เต็มไปด้วยความหมายภายในใดๆ “ไม่ควรแสวงหาประสบการณ์การใช้ชีวิตทางศาสนาในคริสตจักร” คาร์ลสรุป “งานกวีและปรัชญาหลายงานมีความใกล้ชิดมากกว่างานโปรเตสแตนต์เสรีนิยม” ต่อมาการไตร่ตรองเกี่ยวกับพระเจ้าและศีลศักดิ์สิทธิ์ทางศาสนาจะกลายเป็นหนึ่งในประเด็นหลักของงานของเขา

เมื่อสิ้นสุดโรงยิม คาร์ลเข้าใจชัดเจนว่าอาชีพของนักบวชนั้นแปลกสำหรับเขาและตัดสินใจเรียนแพทย์ เขาเข้ามหาวิทยาลัยซึ่งนอกเหนือจากความเชี่ยวชาญพิเศษแล้ว เขายังศึกษาปรัชญาทั้งสมัยโบราณและสมัยใหม่ด้วยความสนใจอย่างมาก เขาหมกมุ่นอยู่กับความคิดประสบการณ์และความฝันของตัวเองอย่างสมบูรณ์ - สิ่งเหล่านี้ครอบงำเขามากกว่าเหตุการณ์ในโลกภายนอก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เขาเรียกอัตชีวประวัติของเขาว่า "ความทรงจำ ความฝัน ภาพสะท้อน" จนถึงปีสุดท้ายของโรงเรียนมัธยมปลาย ความสนใจทั้งสองนี้ - ปรัชญาและวิทยาศาสตร์ - มีสำหรับจุงแยกจากกัน และทันใดนั้นในช่วงภาคเรียนที่แล้ว เขาได้เปิดหนังสือเรียนวิชาจิตเวชเป็นครั้งแรก และตั้งแต่นั้นมา ชีวิตเขาก็เปลี่ยนไป “หัวใจของฉันเริ่มเต้นแรงทันที” เขาเขียนไว้ในบันทึกความทรงจำของเขา “ความตื่นเต้นนั้นพิเศษมาก เพราะฉันเข้าใจได้ชัดเจนในพริบตาเดียวว่าเป้าหมายเดียวที่เป็นไปได้สำหรับฉันคือจิตเวช มีเพียงความสนใจของฉันสองสายเท่านั้นที่รวมเป็นหนึ่งเดียว... ที่นี่การปะทะกันของธรรมชาติและจิตวิญญาณกลายเป็นความจริง”

หลังจากสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย จุงย้ายไปซูริกและเริ่มทำงานที่นี่ในคลินิกจิตเวช ในเมืองซูริก ปรัชญาไม่เข้าข้างนัก เน้นไปที่สิ่งที่ใช้งานได้จริงมากกว่า ซึ่งเป็นสิ่งที่สามารถศึกษาได้ในเชิงวิทยาศาสตร์ ในการต่อต้านครั้งนี้ - ไม่ว่าจะเป็นปรัชญาและศาสนาหรือวิทยาศาสตร์ที่เข้มงวด - จุงมองเห็นโศกนาฏกรรมของโลกทัศน์ตะวันตก "การแยกจิตวิญญาณของชาวยุโรป" ในงานของเขา เขาพยายามที่จะรวมสองขั้วนี้เข้าด้วยกัน เพื่อแสดงให้เห็นว่าทั้งสองขั้วไม่ขัดแย้งกัน แต่เสริมซึ่งกันและกันและสามารถดำรงอยู่ในความสามัคคีที่กลมกลืนกัน

มีความรู้อีกด้านหนึ่งซึ่งอาจลึกลับและลึกลับที่สุดและแน่นอนว่าจุงก็ไม่สามารถเพิกเฉยได้ นี่คือความรู้ลึกลับโบราณ: ไสยศาสตร์ เวทมนตร์ โหราศาสตร์ การเล่นแร่แปรธาตุ... ในปี 1902 จุงเขียนวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาเรื่อง "เกี่ยวกับจิตวิทยาและพยาธิวิทยาของสิ่งที่เรียกว่าปรากฏการณ์ลึกลับ" จุงไม่เหมือนกับเพื่อนร่วมงานส่วนใหญ่ของเขาที่มองว่าไสยศาสตร์เป็นเพียงผลไม้เท่านั้น
จินตนาการที่ไม่ดี เขาอ้างว่ากวีและศาสดาพยากรณ์หลายคนมีความสามารถในการได้ยินเสียงของคนอื่นที่มาจากระยะไกลที่ไม่รู้จัก และความสามารถนี้เองที่ทำให้เราได้รับการเปิดเผยทางบทกวีและศาสนามากมาย ต่อมาเขาพบชื่อของโลกลึกลับใบนี้ ซึ่งบางครั้งเสียงและรูปภาพปรากฏต่อเราในความฝันหรือในระหว่างการดลใจในการสร้างสรรค์ เขาเรียกมันว่าจิตไร้สำนึกส่วนรวม

ในปี 1907 จุงได้พบกับชายคนหนึ่งซึ่งบางทีอาจมี อิทธิพลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเกี่ยวกับชะตากรรมในอนาคตของเขา - เขากลายเป็นลูกศิษย์ของ "บิดาแห่งจิตวิเคราะห์" Z. Freud การประชุมครั้งนี้กลายเป็นแรงบันดาลใจสร้างสรรค์อย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนให้กับจุง และต่อมาก็ทำให้เขาสิ้นหวังและ วิกฤติที่ลึกที่สุด- ความคิดของฟรอยด์เกี่ยวกับจิตไร้สำนึกซึ่งกลายเป็นเจ้าแห่งการกระทำของมนุษย์อย่างแท้จริงกำหนดทั้งชีวิตของเขา - ความคิดเหล่านี้จับใจจุงและเขาก็กลายเป็นหนึ่งในนักเรียนที่อุทิศตนและมีความสามารถมากที่สุดของผู้ก่อตั้งจิตวิเคราะห์ ฟรอยด์มีความหวังสูงสำหรับนักเรียนของเขา - อยู่ในตัวเขาที่เขาเห็นบุคคลที่สามารถเข้ามาแทนที่และเป็นผู้นำสมาคมจิตวิเคราะห์ได้ในที่สุด อย่างไรก็ตาม จุงพบว่าตัวเองไม่เห็นด้วยกับครูของเขามากขึ้นเรื่อยๆ จิตวิเคราะห์ไม่เหมาะกับความสนใจของเขาทั้งหมด จุงปฏิเสธที่จะคำนึงถึงพลังงานหลักในชีวิต - ความใคร่ - ประกอบด้วยแรงกระตุ้นจากสัตว์โดยเฉพาะ (เพศและความก้าวร้าว) ในปี 1912 เขาเขียนหนังสือเรื่อง “การเปลี่ยนแปลงและสัญลักษณ์แห่งความใคร่” ความคิดในผลงานของเขาขัดแย้งกับมุมมองของฟรอยด์เป็นส่วนใหญ่และนับจากนี้เป็นต้นไปความแตกแยกก็เริ่มต้นขึ้น ฟรอยด์เริ่มฟ้องร้องอดีตนักศึกษาคนหนึ่งและเรียกร้องให้จุงเปลี่ยนชื่อวิธีการของเขา เนื่องจากงานของเขาไม่สามารถเรียกว่าจิตวิเคราะห์ได้ จุงปฏิบัติตามข้อกำหนดนี้และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาเขาก็กลายเป็นผู้ก่อตั้งทิศทางของเขาเอง - จิตวิทยาเชิงวิเคราะห์

พ.ศ. 2455 ถือเป็นจุดเริ่มต้นของวิกฤตการณ์ทางจิตใจที่รุนแรงสำหรับจุง ด้วยคำพูดของเขาเอง เขาเกือบจะบ้าคลั่งแล้ว รูปภาพของจิตไร้สำนึกโดยรวมเข้ามาบุกรุกชีวิตของเขา และนำภาพฝันร้ายมาด้วย จุงจินตนาการถึงกระแสเลือดที่ไหลท่วมทั่วยุโรป การล่มสลายของโลก นิมิตเหล่านี้หยุดลงในปี 1914 เมื่อสงครามโลกครั้งที่ 2 ปะทุขึ้น เมื่อภาพลางร้ายเหล่านี้กลายเป็นความจริง

ชีวิตต่อมาของจุงอุทิศให้กับการศึกษาจิตไร้สำนึกโดยรวมและต้นแบบของมันโดยสิ้นเชิง จุงเดินทางบ่อยมากเพื่อศึกษาวัฒนธรรมดั้งเดิมและโลกแห่งอารยธรรมโบราณ ผลงานทั้งหมดของเขามุ่งเป้าไปที่เป้าหมายเดียว - การคืนความสมบูรณ์ที่สูญเสียไปให้กับมนุษย์ การรวมโลกภายในและภายนอกเข้าด้วยกัน วิทยาศาสตร์ ศาสนา และเวทย์มนต์ ภูมิปัญญาของตะวันออกและตะวันตก เขาเรียกจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ว่า "โยคะตะวันตก" หรือ "การเล่นแร่แปรธาตุในศตวรรษที่ 20" เขาเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งว่าทุกคนไม่เพียงแต่เป็นสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยาที่มีสัญชาตญาณและปฏิกิริยาตอบสนองเท่านั้น แต่ยังเป็นส่วนหนึ่งของโลกแห่งจิตวิญญาณด้วย - เขายังนำประสบการณ์ของวัฒนธรรม ศาสนา และประเพณีทางวิทยาศาสตร์มาไว้ในตัวเขาเอง “จิตวิทยาเป็นหนึ่งในวิทยาศาสตร์ไม่กี่แขนงที่ถูกบังคับให้คำนึงถึงมิติทางจิตวิญญาณ” เขาเขียน ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของบรรพบุรุษได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นด้วยความช่วยเหลือของต้นแบบ - ภาพสากลของจิตไร้สำนึกโดยรวมซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับทุกคน K.G. Jung ได้ข้อสรุปนี้โดยการศึกษาคติชน และโดยการทำงานกับความฝันเกี่ยวกับกลุ่มชาติพันธุ์และวัฒนธรรมที่หลากหลาย

จากการวิจัยของเขา C. G. Jung ได้เสนอแผนภาพโครงสร้างจิตใจมนุษย์ของเขาเอง เขาเขียนว่าจิตวิญญาณมนุษย์เป็นเหมือนภูเขาน้ำแข็ง มีเพียงส่วนเล็ก ๆ เท่านั้นที่มองเห็นได้บนพื้นผิว และส่วนใหญ่ถูกซ่อนไว้ในส่วนลึกของจิตไร้สำนึก สิ่งที่บุคคลนำเสนอทุกวันในการสื่อสารกับผู้อื่นคือตัวตนของเขา (หน้ากาก) อัตตาของเขามักถูกระบุถึงเธอบ่อยที่สุด แต่นอกเหนือจากนี้ จิตใจของมนุษย์ยังรวมถึงเงา (ประสบการณ์และความคิดที่ยอมรับไม่ได้เกี่ยวกับตัวเอง) แอนิมาหรือแอนิมัส (ความคิดเกี่ยวกับคู่ครองในอุดมคติของเพศตรงข้าม) ตัวตน (แก่นแท้ของบุคลิกภาพ ที่ให้ความหมายแก่ชีวิต) เช่นเดียวกับต้นแบบอีกจำนวนหนึ่ง (แม่ผู้ยิ่งใหญ่ ลูกนิรันดร์ ผู้เฒ่าผู้ชาญฉลาด ฯลฯ) จุงเรียกเส้นทางแห่งความรู้ในตนเอง การเคลื่อนไหวจากอัตตาสู่ตนเอง ความเป็นปัจเจกชน

งานของจุงมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อวัฒนธรรมสมัยใหม่ ตัวอย่างเช่น หนังสือ Steppenwolf ของ G. Hesse เขียนขึ้นภายใต้อิทธิพลของเซสชันจิตบำบัดที่ผู้เขียนมีกับจุง อิทธิพลของความคิดเกี่ยวกับจิตไร้สำนึกส่วนรวมและภาพตามแบบฉบับโดยธรรมชาติสามารถพบเห็นได้ในงานศิลปะและภาพยนตร์หลายเรื่อง

จิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ได้พัฒนาไปในหลากหลายทิศทาง นักจิตอายุรเวทของจุนเกียนยังคงศึกษาจิตวิทยาเชิงปฏิบัติร่วมกับการศึกษาวัฒนธรรม ศาสนา และความลับ “ความบริบูรณ์ของชีวิตเป็นไปตามธรรมชาติและไม่เป็นธรรมชาติ มีเหตุผลและไร้เหตุผล” ซี. จี. จุงเขียน “จิตวิทยาที่ตอบสนองด้วยสติปัญญาเพียงอย่างเดียวนั้นไม่มีทางปฏิบัติได้จริง เพราะความสมบูรณ์ของจิตวิญญาณไม่เคยถูกครอบงำด้วยสติปัญญาเพียงอย่างเดียว”